自古傷心唯遠別，登山遠水心中戚，幕塵哀草一番秋，景物入目盡成愁；郎與佳人分鳳侶，盈盈粉淚泣難收，幽幽紅塵染玉樓，山雲深處盼郎歸。
中秋佳節將至，長久在外的遊子皆欲趕在佳節前返回家鄉，因此各條官道皆是人來人往，行程匆促，便連水路上也是舟船如梭，往來頻頻。
江水濤濤，西風蕭蕭，一座伸入江水的巨巖上，一前兩後、一白兩青，三個身材美好的女子面朝江心，默望著往來如梭的舟船，強勁的江風將她們的鬢髮、衣衫吹得飄拂抖動，恍如三位仙子，正欲乘風飄飛至對岸。
只見前方身穿雲白仕女裝、衣襟及袖口皆鑲滾著淡粉蘭花邊的姑娘，乃是一位雲發盤髻，年約二十一、二，瓜子臉，柳眉鳳目，瑤鼻櫻唇，甚為清麗脫俗且端莊的美貌姑娘。
身後兩名青衣姑娘皆是年約二九左右，髮挽雙髻的使女，左側是個面含嬌甜笑意的圓臉使女，右側則是一個容貌柔靜的瓜子臉使女。
而主婢三人正是三個多月前，偷偷離開「地靈門」，欲至江湖中追尋愛郎的劉婉琳主婢。
此時突聽左側的圓臉使女小菁甚為懊惱且憂心的說道：「小姐，方才檢視「天地雙煞」的屍身時，他們兩人確實皆是全身氣血充漲至心脈，使得胸口鼓漲欲裂，與金鳳小姐及靈芝姊姊之前詳述的症狀全然相同，可見金鳳小姐及靈芝姊姊並未虛言狡騙我們。」
小菁的話聲方止，右側瓜子臉的使女小蓉，也立即介面說道：「小姐，金鳳小姐之前僅允許我們在半里外的隱密高處遙望此方，雖然並未看見雙方的交手情形，可是依少主與他們兩人交手的時辰算來，可能交手尚不到百招之數便分出勝負了？
要知「天地雙煞」乃是當今武林中，輩分頗高的黑道頂尖高手，他們師兄弟兩人的功力，僅是一人便少有人敵，可是今日師兄弟兩人同時出手，竟然會雙雙受創遭制？
憑方才紅霞閃爍的凌盛劍芒看來，至少要有「三花聚頂、五氣朝元」的功力，方能施展得出，可是在三個多月前，少主的功力尚不及小婢姊妹，怎可能在短短的三個月時光後，少主的功力便憑空暴增數倍？
小姐，您覺得少主是否真的如同金鳳小姐所言，已被邪魔元神附身，侵蝕三魂七魄，以致心神失常，身不由己的變成邪魔了？」
小蓉的話剛說完，前方的劉婉琳姑娘已嘆息一聲的說道：
「唉……天下之大，何奇不有，況且自古以來，神鬼之說，久傳人世，天下百姓皆深信不疑，只差是否曾親眼目睹，或是親身經歷神明福臨，或是遭厲鬼迫害，既然人人皆深信天地之間有神鬼，又豈可說人間無妖魔？
往昔我也不甚相信神鬼之說，可是當我們會帶著失心瘋的白小姐主婢四人，迂迴至崖底尋找雲郎以及那個為了救雲郎而同時墜落崖下的使女小芸，可是未待我們到達谷底，金鳳姊及那個小芸已在一片斜巖之處等著我們，並且阻止我們前往谷底山澗！」
小菁及小蓉聞言，尚未及開口，劉婉琳姑娘又接續說道：「雖然當時我們皆不相信她，執意至崖底尋找雲郎，可是卻被她們輕易制住，並且耐心的詳細解釋，甚而吩咐白姑娘的婢女小芸，當著我們的面前將靈芝姊的本命元神在白姑娘婢女小芸的屍身內自由進出，使得死人又變成了活人，才使我們在震驚之中，不得不相信世間確實有借屍還魂的異事，也才深信不疑的隨行尋找雲郎。
爾後金鳳姊又說，每當「血魂天尊」轉世重生之後，金鳳姊主婢皆也隨之轉世重生與其敵對，使得「血魂天尊」俱都敗亡尸解而去，才化解了江湖武林的浩劫，似乎她們的前三世皆是專與「血魂天尊」做對而轉世重生。
（為了不使主角陳騰雲以及盜據主角肉軀的轉世老魔兩者混淆不清，爾後便將轉世的老魔稱為「血魂天尊」，魂魄遭束的主角則以本名陳騰雲稱呼，以示分辨。）
因此我詳思之後，曾大膽的猜測過，金鳳姊主婢三人以及那個「血魂天尊」的來歷可能是……」
小菁及小蓉聞言及此，未待劉婉琳姑娘說完，俱都睜目驚撥出聲的說道：「啊？小……小姐，你是說……金鳳小姐主婢三人可能是……都是天界仙子下凡轉世應劫不成？」
「天……小菁你怎麼想得和我一樣……哎呀！如果金鳳小姐主婢三人真是天界的仙子下凡轉世，那麼那個「血魂天尊」豈不就是凶神惡煞下凡了？」
劉婉琳姑娘耳聞小菁及小蓉驚呼聲，默默頷首之後，卻又搖搖頭，並且接續說道：「嗯……雖然你們的猜測與我不盡相同，可是也相差不遠了，因為金鳳姊也曾說過，她們僅是修成內丹元神的武林高手，雖然當時我對她所言甚為懷疑，也對她們主婢三人的來歷生疑，因此曾暗中詳思她們的來歷。
方才我們言及神仙妖魔之時，我突然想起她們主婢的元神可隨心所欲的出沒屍身之內，似乎與道門中精固三關三尸的「守庚申」之理相同，並且也想起道門闡述修仙之途的金丹大道，其中有修練天仙、地行仙及尸解仙三途，因此，再回思金鳳姊主婢三人之言，終於恍悟瞭解金鳳姊所言可能是真非假了。」
「喔？小姐，你猜出來了？你快說嘛……」
「太好了！小姐，快說嘛！真急死人了……」
「嗯……雖然你們猜測她們是仙子也非無理，可是最能令人信服的猜測，應是金鳳姊主婢三人及那個惡徒皆是修練道門登仙之道的古前人，而且皆已修成道門中的金丹之道，雖然並未修達天仙、地行仙之境，可是已修達兵解飛昇的「尸解仙」了，所以在危急中，金丹元神可隨心所欲的離體出竅，兵解轉世，如此，心中之疑便可豁然而解了。」
「對耶……如此說來，縱然金鳳小姐並非是天界仙子下凡，至少也是個修成金丹元神的半仙之體了？」
「嗯……小姐的猜測果然甚有道理，金鳳小姐主婢三人可能早已修達半仙之體，所以才會未卜先知，知曉我們會帶著失心瘋的白小姐主婢至谷底尋找少主，未待我們到達谷底，便已在斜巖之處等著我們，並且阻止我們前往谷底山澗。」
小菁及小蓉的驚異之言方止，劉婉琳姑娘已然頷首接續說道：
「沒錯！由此已可確定，金鳳姊姊與靈芝、玉瑤三人和數度轉世的「血魂天尊」一樣，雖非是有變化之能的神仙妖魔，但是已屬修得「內丹聖胎」，踏入仙道，可利用兵解飛昇，再轉世重生的「尸解仙」了。
但是金鳳姊姊及靈芝、玉瑤三人每每轉世之時，皆是尋找魂魄已然出竅離體的初喪者身軀，待本命元神附入屍骨未寒的初喪者軀體內之後，再耗損本命元神精氣，將軀體內尚未毀壞堵塞的經絡血脈逐一疏通，便可將魂魄與肉軀合而為一，轉世重生了。
然而「血魂天尊」在修道之時已然淪入魔道，為了減少耗損本命元神精氣，疏通屍身體內的經絡血脈，因此每每皆是附著在活人的身軀內，然後煉化原有的三魂七魄，將肉軀精血全然據為己有，轉世重生。」
劉婉琳姑娘說及此處，突然想起邪魔元神侵入愛郎的身軀內，因此淚水潸潸滴流雙頰，並且雙手掩面的悲聲說道：
「泣……泣……小菁……小蓉，我不管「尸解仙」如何轉世重生？我只耽憂雲郎的生死。
如今雲郎的身軀已遭「血魂天尊」的元神附體，三魂七魄也定然會遭「血魂天尊」的元神煎熬，因此必然甚為痛楚，我好似已聽見雲郎三魂七魄的痛苦哀嚎聲，我……我怎能受得了？
小菁、小蓉，如果雲郎的三魂七魄消散了，縱然肉身尚存，可是又與命喪何異？我不要嫁給一個只有身軀，而心卻不是雲郎的人，泣……泣……」
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寫至此處，且將劍道之中常提及的「身劍合一」，以及「馭劍術」及「御劍術」三者不同之處，以及略有關連的「轉世重生」之說，在此與讀者諸君互研其義。
拙筆在眾多道書之中，曾逐一勾記相關記述，已可知曉武林人修練的內功心法起源，若回朔根源，應始自春秋戰國之前的巫祝方士，時至秦代，因秦始皇追求長生之道，開始有了長生不老的學說，因此使得神仙之道及長生不老之術大興。
當時提倡修練人身「金丹大道」，乃是以煉氣養生、服丹、食藥，延年益壽為主的長生之道，而「金丹大道」中的煉氣養生之術，便是內家真氣的始祖。
人體中的三陰三陽以及奇經八脈，皆與人體的心、膽、肝、大腸、脾、膀胱、肺、小腸、腎相通，可稱為九宮之數，而人體內臟以肝、心、脾、腎、肺為主，而肝為青，心為赤，脾為黃，腎為黑，肺為白，統稱為人體五行之數，故而所謂的「五氣朝元」便是指循行通達肝、心、脾、腎、肺的真氣已然盛旺精萃，便可邁人人體極頂的「五氣朝元」之境。
至於所謂的「三花」則是意指人體內的「精、氣、神」，人體精、氣、神又與五臟息息相關，因此「五氣朝元」已達「三花」必盛，才有「三花聚頂，五氣朝元」的合稱。
江湖武林之中，功力高達任、督貫通的頂尖高手，十之五六皆能以精純旺盛的丹田真氣，馭御或攝取物品及兵器，只差所馭御之物的遠近，以及是否能控制穩定及持久，此功稱為「以氣馭物」、「以氣攝物」，或是稱為「隔空御物」、「隔空攝物」。
但是真氣若不精純，或是真氣不繼，或是真氣遭人從中阻隔，所御之物便將勢弱墜地，可是功達此境的人，已可將真氣貫注劍身，逼出有形無質的劍芒傷人，並且也能身隨劍走凌空傷人，如此便是「身劍合一」的高深劍技。
若再練達「三花聚頂，五氣朝元」之境，便能將所御之物持久穩定且勁強勢足，甚至可馭御兵器傷人。
可是在江湖武林之中，功力能練達三花聚頂，五氣朝元之境，可施展以氣馭劍之技的人，則是少之又少，因此在不明就理之中，通常將「以氣馭劍」之技，皆以「馭劍術」或是「御劍術」稱之。
雖然兩者皆是以深厚的內功真氣馭劍御劍，聽來似乎相同，實則兩者差異甚大，因為功達「三花聚頂，五氣朝元」之境之人，雖然能以氣馭劍，但是僅是憑著深厚的丹田真氣聚氣成絲，馭劍傷人。
而另一種「御劍術」的精義，則是功達「三花聚頂，五氣朝元」之境後，再百尺竿頭，更進一步，將將人體「精、氣、神」練成「本命元神」的境界，也就是道門所稱的「金丹聖胎」境界。到達此境界時，便能以本命元神駕御物品，甚至能御劍飛行，往來天地如芥子，便是江湖武林中俗稱的「劍仙」。
說來頗為簡單，可是卻有如登天之難！
因為在道家的「金丹大道」之中，尚分為「小三元金丹大道」以及「大三元金丹大道」兩層境界。
所謂「三元金丹大道」乃是「人元」、「地元」及「天元」三級，而每級又有上、中、下三層，共三級九層的進境。
也就是說，由初習內功的三流初層，及至功力逐漸高達四十年左右的二流中層，及至甲子功力時，便是「小三元金丹大道」中的「人元」上層境界，功力至此已可施展以氣馭物，也就是「虛空馭物」或「虛空攝物」之技。
當功力高達甲子之上，並且將任督雙脈貫通之後，便踏入「小三元金丹大道」中的「地元」初層境界，已可施展以氣馭物，以及「身劍合一」之技。及至「三花聚頂，五氣朝元」之境時，便達至「地元」的中層境界了，而此時已然能以丹田真氣馭劍，稱之「馭劍術」，不過馭劍時甚為消耗真氣，功力若不精純盛旺，甚難持久。
當功力高達「三花聚頂，五氣朝元」之境後，開始將精、氣、神凝聚修練無形無體的「本命真元」或稱「三味真火」時，也就是武林人所稱功力已可練至刀劍難傷的「罡氣」了，此時便進入「地元」的上層。
爾後待無形無體的「本命真元」逐漸凝聚成形，修練出有形無體的「本命元神」，便踏入「天元」的下層境界了。
到達此境界的人，在趺坐行功之時，可使有形無體的「奉命元神」或是「魂魄元神」出竅離體，神遊大地，也就是所稱的「元神出竅」。
但是有形無體的「本命元神」尚屬虛幻之物，並不精固，極易遭強大外力擊毀散消，因此依然須返回本體，受肉軀保護，而此時已可用「本命元神」御劍，可是若遭重創，便會傷及「本命元神」，甚至會使好不容易才練成的「本命元神」化為烏有。
爾後勤修，逐漸將有形無體的「本命元神」化虛為實，便可修練成有形有體的「本命元神」，也就是道門所稱的「元胎」或「聖胎」，而此時便已練達「天元」中層之境了。
如果續將有形有體的「本命元神」或「聖胎」練達可隨心意由天靈出竅離體時，已然邁入「小三元金丹大道」的「天元」上層之境，修得「真人」之軀，至此，也就是可輕易御劍傷人的「劍仙」了。
凡人修達「真人」之境時，已然介於人與仙之間，若再修練「大三元金丹大道」之後，便有三種不同的成仙之道。
一種是「真人」勤修「大三元金丹大道」得道，或是服食金丹聖藥之後，可蹈虛乘雲，冉冉昇天，也就是白日飛昇，便可飛昇至天界「玄都玉京天」成為「天仙」。人間百姓將天界神、仙皆稱為神仙，然而在天界的神仙實則分為數級，在此略而不談。