金庸：湖湘文化中有一個很好的優點，就是做學問和辦事是兩者合一的。王陽明在這裡講話，他講知行合一的。一方面要求知，一方面要行為。朱熹，人家認為他是唯心的，其實朱熹也作了自己針對性的要自己修養之後，要內聖外王，中國的傳統學者，自己修養好之後要施展出去，對社會有所貢獻，能夠幫助人家。孔子也講「已欲利而利人，已欲達而達人」。朱熹、王陽明都是這樣一個傳統。所以說傳統的中國學者不是隻做學問，不管事（情）的，不過現代人跟以前人不同。以前的人，讀書人唯一的出路就是去做官，靠科舉。就是要為社會服務，為國家服務。唯一的出路就是要做了官，他才有權力有能力去為人家服務。但是現代人，不一定每一個都去作政府幹部。從事工商業，做科學工作也是為人民服務，也是為國家服務。剛才這位先生講是不是違反傳統，我說這倒也是繼承中國傳統。研究學問，一方面還是要提高為社會服務。嶽麓書院是儒家的一箇中心。儒家和佛家、道家不同。佛家道家講「出世」的，儒家講「入世」的。研究學問之後，他要把自己的所得要貢獻給社會，貢獻給朝廷。以前要做官之後為人民服務，但現在為人民服務的道路廣了。工商業、科學技術都可以為人民服務。所以我辦報，我想並不矛盾，也不違反傳統。
王燕：好，我們繼續把時間交給現場的觀眾，請現場觀眾的提問儘量簡明扼要。
觀眾4：金庸先生，我是湖南師大的學生。我們都十分喜歡你的小說，當我一遍又一遍讀您的《雪山飛狐》的時候，我總對那個結局感到有點遺憾，所以我有一個小小的請求，您能不能現在就給《雪山飛狐》續個尾，那麼胡斐那一刀到底有沒有砍下去？謝謝！
金庸：很多朋友，一些讀者他自己寫了一段寄給我看，問這樣寫可不可以？我也不說可以或不可以，很多人對這一刀砍不砍很掛念，我自己也不寫。這位朋友如果有興趣，自己可以續寫一段，我好像提供這樣一個供大家娛樂的節目，各位在睡覺睡不著的時候就想想看，這一刀是砍還是不砍？如果不砍怎麼樣砍怎麼樣？自己可以想一個故事下去，我也覺得很好玩。順便提一提，我到湖南來過幾次，關係不密切，我的小說裡面，各位有沒有想到：最好的一個女人是湖南人，最好的一個男人也是湖南人。
王燕：是誰？
金庸：有人說，我寫的女主角最好的人，是在岳陽旁邊的洞庭湖邊的程靈素。這位小姐相貌並不很好看，但是一個很聰明的，內在非常美的，個性非常好的，對愛情很忠誠，是一位可敬可佩的湖南的一位小姐。
王燕：最好的湖南的男主角是誰？
金庸：男主角可能很忠厚、很老實、很貼心、很樸素，受點委屈也可以原諒人家，對人家忠厚體貼，叫狄雲，《連城訣》中的，是湘西的。《連城訣》的狄雲，一個是湘北的，岳陽湖南的，一個是湘西的，沅陵岳陽這一帶的人，一個很好的男人，但武功不是很高，人不太聰明，但個性很淳樸，對朋友很忠實，對所有的人都非常的好。
王燕：但是我發現你寫的男女主人公武功都不太高強，還有點美中不足，這個女主角不是非常漂亮。其實我相信湘女多情一直很出名的。
金庸：我今天還跟我夫人、廖先生討論，對於宋玉講到楚國有一位小姐非常漂亮，增之一分則太高，減之一分則太矮，不高不矮剛剛好。飾朱者太赤，飾粉者太白，臉上的化妝也恰到好處，也不白也不太紅，如果現在講的話，增之一分則太肥，減之一分則太瘦，當時身材怎麼樣，大家都不管她了，總之她是楚國的。我們討論到底是湖北的還是湖南的，後來請了廖先生去問他的老師，一位很有名的研究賦的專家。我向他請教，宋玉講的這位美女到底是哪裡人，是湖南人還是湖北人。他說宋玉大概是湖北人，這位小姐可能也是湖北人，總之我們跟湖南很接近了。
王燕：謝謝金庸先生！我想聽了你這話，湖南湖北的女子都會很高興的，但是更高興的是湖南湖北的男子。好，我們繼續把時間交給現場的觀眾，請您提問的時候簡單一點，也請金庸先生在回答的時候注意一下時間，這樣可以讓更多的觀眾來提問。
觀眾5：我是中南工大的一名老師，很榮幸今天能聽到您精彩的演講。您今天討論的是中國歷史的大勢，我想就中國歷史上的一個大人物的小事情向您求教，您的小說中經常以乾隆作為你筆下的主人公，尤其是在《書劍恩仇錄》這部小說中，您花了很多筆墨來塑造這個人物形象，我還注意到，您把滿清的這位皇帝寫成漢人的兒子，我想請問您：這樣寫是否經過考證，根據史實來寫的。另外一個問題，在您的創作當中，您覺得歷史和以歷史為背景的小說創作之間，是怎樣的關係？謝謝！
金庸：這位先生是中南大學的，你這個問題其實也不大。因為乾隆到底是不是漢人，這是歷史上的三大疑案，一個就是乾隆是不是漢人的問題；一個是順治皇帝到底有沒有出家的問題；還有一個是順治皇帝的母親，清朝稱為大玉兒，有沒有下嫁多爾袞的問題；這個問題歷史上考證的糊里糊塗，不太清楚。北方的歷史名家專門考證，到底乾隆皇帝是不是海寧人家的子孫，因為這個傳說在清朝傳得很普遍，全中國都知道。所以我就利用這個傳說，也不講它真，也不講它假，寫小說跟碰到歷史一個重要的，恐怕就是（小說）可以虛構，但是對真的歷史知識是不能改動的。乾隆是漢人或者不是漢人，因為歷史上也有爭執，可以講他是漢人，講他不是漢人也可以，所以到底怎麼樣也不清楚。但是講乾隆把清朝推翻，變成一個漢人的朝代這是不可以的。因為歷史上沒有講這個事情，所以這位先生，問到乾隆的事情，因為這件事情是歷史上的疑案，到現在都不可以肯定的，民間有很多傳說，到現在還是有的。各位如果到海寧去看潮的話，陳家的房子現在還在那裡。所謂陳家洛，是我故意創造出來假的人。
王燕：好的，謝謝！有一位觀眾朋友打來的電話，他說在您的小說當中，佛家和道家都曾多次出現，而且他們大多數時候都是正面形象，而您對儒家的稱道和讚頌卻比較少，中國歷史文化的主體是儒家，佛家和道家，您是否認為在指導個人行為和社會整體行為上，佛道二家勝過儒家呢？
金庸：中國傳統儒、道、佛，實際上最最重要的是儒家，嶽麓書院是儒家一個重要中心，我也不能作違心之論，實際上我寫的很多正面人物可以說是儒家，但是他們不是讀書人，好象郭靖。所謂「知之不可為而為之」，其實他知道守襄陽是守不住的，但是他明明知道這件事做不到的，儒家的教訓說就是「殺生成仁捨身取義」，只怕犧牲性命也要做的，這是儒家的精神；如果道家、佛家，這個事情跟我無關，道家就是看破了，襄陽守得住守不住沒關係的，最後還是一樣的，佛家（認為）你不要對世事這樣投入，襄陽守住守不住也是空的，不必去努力了。儒家（認為）這個事情明明做不到的，理所當然（認為）應該去做的就做了，所以郭靖跟黃蓉的精神是完全儒家的作風，不過我沒有特別講出來而已。
王燕：謝謝金庸先生，我們現場的時間還大約剩下15分鐘，接下來繼續把時間交給現場的觀眾朋友。
觀眾6：我是來自湖南師範大學的研究生，金庸先生您在剛才的回答提問中，多次表達了您對湖南的深厚感情，在您的小說中也不止一次以湖南的許多有特色的地方作為地理背景，請問您作為江浙才子，是如何評價湖湘文化的？謝謝！
金庸：江浙才子不敢當，我作為浙江人，我剛才講過，我們浙江的浙東學派和湖湘學派有共同之處，大家做學問之外還是要獻身社會，為社會服務的，這是其中之一。我覺得湖南人做事很踏實，我對湖湘文化，我覺得從曾國藩壓迫的農民起義，並不能肯定，但他做事情的作風，堅毅不拔、繼續奮鬥的精神是值得學習的。我覺得湖南文化中有了這一點，外省人毀謗湖南人，不好聽，講湖南騾子，好象騾子這樣很倔性的，你拉東它偏偏要往西；你打它它都不屈服，這種精神是很了不起的。我一直很佩服的，所以小說裡寫到，湖南人提到幾個正面的形象。謝謝！
觀眾7：那麼我想問一下：您認為在中國歷史上遺留下的，而且比較寶貴的文化核心是什麼？再比如豪俠、仗義、路見不平、拔刀相助算不算中國歷史上留下來的文化核心。謝謝！
金庸：你差不多自己回答自己問題了。中國文化中間，豪俠是一種很珍貴的文化傳統，好象西方沒有這種傳統，所以呢，武俠這個「俠」字，你跟西方朋友解釋，他們不太瞭解。因為他們道德中間沒有這種「俠」的觀念，我們中國人說這件事跟我沒關係的，我看到很不公平的，我就要挺身而出，就幫他忙做這個事情，要打抱不平、拔刀相助。這個「俠」的精神，西方社會是不大瞭解的，這個是中國文化中的一個很好的傳統，當然還有其它很好的傳統。剛才我提到的，我們主張人與人之間要和諧、要合作、要團結，這也是一種很好的傳統。
王燕：謝謝金庸先生！所以我想在金庸先生的筆下塑造了很多的主角，比如說狄雲，比如說楊過，比如說令狐沖，他們都是受盡委屈。很多時候個人利益是排在國家和群體之後的，接下來我們繼續把時間交給現場的觀眾朋友。
觀眾8：金大俠先生，我是湖南省文聯的研究員。現在我只提一個問題：我們在從事理論工作的時候，文學界總是把「庸俗」和「通俗」這個問題經常提出來，我希望先生回答，您怎樣看庸俗和通俗的區別在哪裡？謝謝！
金庸：通俗和庸俗怎麼分別，據我瞭解，我看「俗」就是大眾化的，不能高高低低，大家都可以接受就很俗了，這種俗之間也有一種比較高雅的俗。所謂「庸俗」，我想通俗沒有好的意思，也沒有貶的意思，通俗就是大家不講全部大家都能接受的。所謂「下里巴人」，它也不一定是講不好，智商低、智商高大家都可以接受，就很俗了，範圍很廣的。庸俗我想有一種貶義，大家可以接受之外，這種藝術創作本身可能使得人的精神向下的。
王燕：好，謝謝！這是一位觀眾朋友他問您：封筆之作《鹿鼎記》當中，韋小寶這個人物形象和您前面所塑造的人物形象截然不同，他既不傳統又不現代，大概是屬於後現代的。很多人都覺得韋小寶是一個非常世俗化的人物，請問您是如何評價韋小寶的？在您的武俠小說中，您最滿意的人物是哪一個？
金庸：韋小寶的問題，我還忘了提到，現代作家中間，人家問我最喜歡哪一個？我說喜歡一位湖南作家沈從文。我從小就喜歡看他的作品，到現在還喜歡，不久前看到一篇文章說：魯迅先生寫《阿q正傳》，把中國人不好的典型，愚蠢、愚笨，搞精神勝利，對於世界不瞭解、很尖酸刻薄、很否定的人物。但魯迅先生寫了中國人中間，個性中間、性格中間有著很多不好的在內，特別他提出了要否定這種人。這篇文章就說，沈從文寫的文章裡面，那些人物都是善良的、溫情的，使人覺得樂觀的、和藹的，他寫的都是湖南人，其他省份中間這種可愛的人也是比較多的。要了解中國人，應該看魯迅先生鞭策的這種中國人不好的個性之外，還要看沈從文先生所講的中國人個性比較好的一面。我寫韋小寶，當時沒想到這一點，但我主要還是想寫中國一個封建時代官場裡比較不好的一批人，他受賄賂、去做壞事，各種各樣的壞事都做，所以韋小寶基本上是否定的，不過他也不是全面否定。中國人的性格中間還是講義氣的，有一種共同願望這種性格。中國人性格很普遍的，大家都有。這一方面是可以值得肯定的。所以我不能說，藉助了沈從文先生的好處，韋小寶不是全面肯定，十分之九是肯定的，也有十分之一的（壞）處在那裡。
觀眾9：金大俠您好！今天能見到你感到非常的榮幸，我知道您（59）年就創辦《明報》，在香港影響很大，大家都稱您是報業大王。現在我們的傳媒、我們的報紙、我們的電視競爭非常的激烈，我想請您跟我們介紹一套降龍十八掌，媒介怎麼競爭？以及當初您辦《明報》的宗旨是什麼？對我們湖南的電視傳媒，還有報紙怎樣評價？謝謝！
金庸：這位先生問湖南的傳媒，我對湖南的傳媒只知道湖南衛視、廣播電臺，電視我知道你們拍了《還珠格格》、《雍正皇朝》這些很好的戲。我昨天見了廣播局魏局長，我說你們廣播事業做得非常成功，全國各省大概湖南最好了。他謙虛不承認。我認為傳播媒介中間，湖南電視大概已經做的最好了。報紙情況我不大瞭解，我大部分時間，有時候在國外，有時候在香港，晚報比較輕鬆活潑，所以讀者比較多，這也是適合全世界潮流的，總是分兩路。一路比較嚴肅，一路比較輕鬆活潑的，輕鬆的報紙銷路比較大，嚴肅的報紙也是有這個需要的。浙江大學人文學院有個新聞系，他們問我辦報紙應該怎麼辦，在中國內地辦報紙，我們的報紙是為人民服務的，要聽中國共產黨的領導，為人民服務。
王燕：非常感謝金庸先生，金庸先生對湖南媒體的評價很高，最後還有二分鐘的時間，我想問您一個問題，可能是我的心聲，也是現場觀眾朋友的心聲，就是您還會不會重出江湖？我們都期待，會不會？
金庸：我想武俠小說不會寫了，如果有可能，我想寫一本另外的小說倒是有可能。
王燕：謝謝！我在金庸先生《鹿鼎記》的後記當中，看到金庸先生寫過這麼一句話：他說如果沒有意外的話，這將是我最後一本武俠小說，但是後面打了一個括號，註明了一句「生命中永遠都有特殊的意外」。我想不僅是我還有電視機前的很多觀眾朋友，都在期待著會出現這個意外。中國是人類文明的發祥地之一，中華文明淵遠流長、博大精深。今天金庸先生在這裡用他的話，他的故事為我們詮釋了中華文化特有的內涵，讓我們再次用掌聲對他表示感謝！世界的發展需要東方文明和西方文明的結合，金庸先生有一句話說得好：他說他相信在二十一世紀，世界的中心將是在中國，不管是在北京，還是在上海，只要是在中國就好。我想這也是我們所有中國人的自信和期待。我講這個話，英國牛津大學演講，因為英國很多經濟學家在牛津大學教經濟學。他們跟我說，你們中國超過11億人，你們人口全世界最（多），現在已經發展到12億，差不多13億了。當時他就說，將來到2050年或2060年時，中國全國生產總值就全世界第一，超過美國。我說那不大可能吧。你們經濟發展很快，每年8%到9%的增長，美國每年只增長1%到2%，同時他們人口只有2億多，你們有11億、12億，平均增長值，美國當然比中國多，你們人多。到了二十世紀中葉就超過了全世界第一，人口這樣大、市場這樣大、經濟力量這樣強，全世界經濟中心在中國一點也不稀奇。非常感謝金庸先生，他在聽到我的結束語之後，對我說的這一句話特別的有感慨。我想從這點中，我們也可以看到，金庸先生作為一個炎黃子孫，和我們一樣所有的拳拳赤子之心。好，我們今天的節目到這就結束了。讓我們期待下一次在千年論壇再相會！再次感謝金庸先生！感謝電視機前的觀眾朋友和現場的觀眾朋友！我們下次論壇再見！
[二000年九月二十四日湖南電視臺衛星頻道《新青年》嶽麓書院「千年論壇」主持：王燕]