天干屍鬼立即按照屍縱的命令三方部署，各自站定，動作迅速而熟練，一看便是早就演練好的。
二叔愕然道：「他們這是幹嘛？」
老爸道：「佈陣。」
「佈陣？」老舅道：「布什麼陣？」
老爸道：「不知道。」
我們這邊驚疑不定，屍橫也喝道：「地支眾屍鬼聽令！地子、地醜居西南，地寅、地卯、地辰、地巳佔正北，地午、地未、地申、地酉、地戌、地亥隨我據外圍，擒拿陳元方！」
「遵令！」
地支眾屍鬼也立即按照屍橫的命令三方部署，各自站定。
這一下，我和老爸等四人立即被他們圍在當中，這一干屍鬼黑白衣間雜相立，目光冷漠陰森地看著我們，宛如黑白無常索命一般。
二叔不由得打了個冷顫，道：「我忽然有種不祥的預感。」
老舅臉色不善道：「我和你一樣。不過他們這陣法算是布成了嗎？我怎麼一點門道也沒看出來？好像也不怎麼樣吧。」
我也有種不好的感覺，但具體是什麼不好，卻看不出來。《義山公錄》裡的相法，辨別吉凶福禍，所相物件很多，細分下來，有相色、相音、相味、相形、相質、相字、相行、相氣、相神、相心、相道十一種，簡單來說，也即相士要從所相物件的顏色、聲音、味道、形狀、材質、符號、動靜、元氣、神采、心念、環境來辨別吉凶，斷出福禍。
這十一種中，相色、相音和相味乃是相士的基本功，一般相士需要苦練眼力、聽力和嗅覺，因為眼睛要快、準、穩地分辯出「青、黃、白、黑、紅、赤、紫、暗、滯、朦」十種顏色，包括它們的深淺、亮暗；耳朵也要快、準、穩地辨別出「脆、悶、烈、急、厚、亮、濁、促、焦、喑、破、沉」這十二種相音中的基本聲音；鼻子同樣要快、準、穩地辨別出「酸、甜、苦、辛、鹹」五主味以及「澀、臭、騷、鮮、腥、麻、清、芳、醇、黴」十副味，也即十五種味道。
只有做到這些，麻衣道的相法才算是真正入門。
之前，我在《義山公錄?謀篇》看到這些東西，吃驚不小，要知道這些顏色、聲音和味道，我大多都沒有準確地區分過，更不用說在實際生活中分辯出來了。直到從大何莊金雞嶺回來，和江靈一塊在家中閒暇地那一段時間，我才認真考慮過要做這些事情。但具體到怎麼鍛鍊，我又鬱悶苦惱起來，老爸知道後，給我了三件東西，那三件東西也是爺爺留下的，是「十色幡」、「十二律帝鍾」和「十五味盒」。
顧名思義，十色幡是一片布，上面塗染著相色的十種基本顏色。而十色幡又分著許多種，有大有小，有簡有難，大的有三四尺長，上面的十種顏色塗抹的區域都很大，色澤比較亮，辨別起來比較容易；小的有尺餘長，上面的十種顏色塗抹的區域都很小，色澤也比較淡，辨別起來比較困難。而練習眼力時，我最初是將十色幡固定，記清楚上面的顏色，待到後來，則須將十色幡舞動起來，然後再行辨別，十色幡的眼色排列須經常變換，舞動速度也許越來越快，這樣，我的眼力才越來越好。
十二律帝鍾是一個製作精奇的小鈴鐺，晃動時，可發出相音所需的十二種聲音，更神奇的是，它能隨著晃動的頻率改變發聲的先後，也就是說，晃動帝鍾時，越快，聲音越不好辨別，越慢，則越好辨別。聽覺鍛鍊到一定程度的人可以準確地將十二律帝鐘的聲音，按照鳴響的順序一一排列出來。
十五味盒則是相士鍛鍊嗅覺的工具，那盒子裡可散發出相味所需的十五種味道，因此叫做十五味盒。
這三個東西，我練了十多天，算是勉強可以出師。因此，相色、相音、相味對我來說，還是可以進行的，其餘的幾種也好把握，但「質、氣、神、心、道」這五種我卻無能為力，因為《義山公錄》中有一句總綱似的話，叫做「肉眼觀行望色，辨形測字，耳相音，鼻相味，可成世俗之相士，然質非五神足者不可觸，氣非靈眼不可望，神非慧眼不可觀，心非法眼不可見，道非天眼不可察。故曰入我門者，凡動神、靜神、出神、入神、窮神，五神足乃至真境；凡肉眼、慧眼、法眼、靈眼、天眼，五眼具則成神相。」
這話的意思就是說「質」是五神具備的人才可以相出來的，「氣、神、心、道」則是具備靈眼、慧眼、法眼、天眼能力的人才能相出來的，所以，只有五神足和五眼全的人才能成為真正的麻衣神相。
質，乃是質地、本源之意，《義山公錄》中說相質需用身，也即相士的身體，當然，雖說是身體，卻主要是指四肢十指，普通的相士，五神不具備的人，也可以相質，但是卻只能知道粗細、疏密、冷暖等淺顯屬性，其本源根本無從相起，只有五神具備之相士才可以以質入相，究其本源。
但五神具體指什麼意思，我一直不明其意，因此，相質本源一道，我是進行不了。
肉眼，我當然有，用肉眼可以進行相色、相形、相字、相行等，當然也可以相肉眼可見的精氣神，但肉眼可見的氣和神十分有限，所以也可算是表面功夫。我現在的程度也就是觀人面，相其生氣，觀人眼，相其神采，再深刻的便無能為力了。
陰陽眼就是法眼，我有，只是還未完全開啟，至於靈眼、慧眼、天眼，我都不具備，所以說難以進行完全的相氣和相神，而相心和相道，更是根本無從談起。
「天干地支眾屍鬼聽我號令！」
我正在思索之際，屍縱忽然大喝一聲，斬斷了我的思路，我驀然一驚，這是要大舉進攻了嗎？