姒履癸後來發現了商部落酋長子天乙有點不可靠，他用迅雷不及掩耳的手段，把子天乙逮捕，國在夏臺（河南禹州）。
可是不知道什麼原因，又把他釋放。
紀元前一七六六年，子天乙發動攻擊，一直攻到首都安邑（山西夏縣），在鳴條（河南封丘）把夏軍擊潰。
姒履癸被俘，被放逐到荒遠的南巢（安徽桐城）。
夏王朝建立四百四十年，到此覆滅。
姒履癸消失了，但子天乙加到他頭上的稱號「桀帝」
，卻流傳下來。
桀帝，即兇暴的君主之意。
夏王朝既亡，子天乙稱他的政權為商王朝，把首都建在他部落的根據地毫邑（山東曹縣）。
他之所以成功，有三個重要原因。
一是他跟當時最強大的有莘部落酋長伊尹締結聯盟。
伊尹本是忠於夏王朝的，但姒履癸把他逼反，他便轉過來跟子天乙合作。
如果沒有伊尹的合作，子天乙不敢單獨行動。
二是子天乙的卓見使他一直掌握主動。
當聯軍總攻時，正逢夏王朝大旱，這雖然是一個好機會，但商部落地區同時也在大旱，他的人民反對冒險，子天乙因已經跟有莘部落約定會師日期的緣故，堅持出兵。
三是子天乙宣傳戰的成功。
以上所敘述的姒履癸的暴政，使人民產生憤怒的力量。
同時子天乙又強調種種美德，如他曾禁止四面下網捕鳥之類，形容他的仁慈，不僅及於人類，而且及於其他生物。
所以子天乙當了天子後，號稱成湯帝，即救苦救難的君主。
我們當然並不認為姒履癸是一個善良能幹之輩，任何一個亡國之君，除非年齡太幼，僅只王朝的政權在他手中滅亡這一點，就足夠證明他的無能和罪惡。
子天乙逝世後，兩個兒子先後繼位。
紀元前一七四八年，三任帝子仲壬逝世，元老政治家伊尹把法定繼承人子天乙的孫兒子太甲，放逐到桐邑（河南虞城），而自己坐上寶座。
但子太甲不像姒相那麼軟弱，他在桐邑秘密準備了七年，於紀元前一七四一年，奇襲毫邑（山東曹縣），把伊尹殺掉。
因為有莘部落的力量太大，子太甲不得不仍任用伊尹的兩個兒子，分別繼承伊尹遺留下來的酋長和大臣的職位。
六商王朝社會形態子太甲之後，商王朝在政治上沒有再發生波瀾。
商王朝社會最初以游牧為主，後來逐漸也從事農業。
他們有一個日益擴大的中央政府，政府中設有負責多方面複雜事務的各種官員，諸如：一御史（交通部長）二太宰（內政兼外交部長）三太史（天文兼祭祀部長）中央政府之下，那時還沒有地方政府的設定，而由君主直轄各個部落。
軍事行動，只有君主一個人可以決定。
商王朝擁有一支強大的武裝部隊，操作弓箭戈矛之類的新式武器，使以拋擲石頭為主要戰事工具的夏王朝，無法抵抗。
鳴條會戰時，子天乙率領的遠征軍，達五千人之多，這是當時所能集結的最龐大的兵團。
天子是國家的最高元首，商王朝在初期時，帝位是傳給弟弟一的，最後由最幼的弟弟再傳給長兄的長子，或逕行傳給自己的兒子。
無論貴族或平民，大多數實行一夫一妻制，這是中國歷史上唯一的一夫一妻制時代，所以商王朝的宮廷比較簡單，家庭生活也比較融洽。
一直到後期，大概紀元前十五世紀之後，多妻現象才開始普遍。
商王朝人民崇拜祖先，因為崇拜祖先，所以也崇拜鬼魂和管理鬼魂的神靈，並連帶崇拜鬼魂所居住的山嶽河流。
無論大事小事，從戰爭征討到疾病婚嫁，都要徵求祖先的意見，即向鬼神請示。
請示的方法依靠占卜，占卜必須在隆重的祭把典禮中舉行，才能得到祖先的喜悅和賜福。
於是祭把遂成為國家的第一級要政，比軍事政治都重要。
商王朝已能夠使用文字，他們把占卜的結果，也就是祖先鬼神的重要指示，刻在烏龜甲殼上或其他獸類骨骼上，作為記錄儲存。
十九世紀末葉，這些甲骨被人從商王朝故都之一的殷邑（河南安陽），挖掘出來，考古學家稱之為「甲骨文」
，它的內容則稱之為「卜辭」
，成為最珍貴的中國原始社會的史料。
商王朝的命運似乎一直坎坷，主要的是黃河不斷氾濫，使他們不得不常常搬家，在立國的六百六十二年期間，遷都即達六次之多，成為王朝中最大的事件：自從五遷到殷邑（河南安陽）之後，商王朝也同時稱為殷王朝，或合併稱為殷商王朝。
當十九世紀在此挖掘出甲骨文時，進稱之為殷墟，即殷王朝故都的廢墟。
商王朝那種崇拜祖先和祭把各種鬼神的意識形態，它的後繼王朝全盤接受，並一直留傳下來，成為中華人不可破的風俗習慣之一。
七紀元前十七世紀本世紀（前十七）的中國，沒有重要的歷史記載。
本世紀（前十七）的東西方世界：紀元前一六五○年（商王朝八任帝子小甲逝世，九任帝子雍己繼位），希伯來部落酋長亞伯拉罕率領他那疲憊飢餓的部落，從阿拉伯半島，進入埃及，在埃及定居。
八紀元前十三世紀紀元前一二二○年（商王朝二十六任帝子廩辛逝世，二十七任帝子庚丁繼位），希伯來部落酋長摩西率領他的人民，從已居住了四百三十年的埃及出走，進入流奶與蜜的迦南地（巴勒斯坦）。