對城裡人來說，鄉村生活充滿了樂趣，十分新鮮、精彩，而對楚家強來說則是平實，實實在在。平實的生活都是過得很快的，不知不覺就迎來了楚家強三年一度的廟會。
在這之前，所有的準備工作都已經就緒。為此，楚獻茂跟老村長等德高望重的人忙得天昏地暗，焦頭爛額。廟會對一個農村人來說，佔據很重要的位置。大家的信仰不多，廟裡的大神、菩薩自然成了一種精神依託。因此，廟會不單止會很隆重，而且很神聖。
在別的地方，農閒歲月，農村的一些廟會就相繼舉行，之所以被稱作廟會，是因為每個廟會始起時皆與廟宇宗教相關聯。不過隨著時代的變遷，如今的不少廟會已與「廟」割斷了關係。廟會集化娛樂、物質交易為一體，熱熱鬧鬧三兩天，給一方百姓帶來的樂趣是難以言表的。
各村的廟會每年舉行時間都是固定不更的，所以一旦某村廟會將要舉行，各路商賈，眾多小商販就從四面八方趕來，平時冷落的村街被各種攤位擠滿。
尤其是夏日，攤位上遮陽大傘、布蓬花花綠綠，構成一道別有風味的風景。廟會的幾天裡，這裡簡直就是大城市熱鬧的商業步行街，叫賣聲此起彼伏，街中湧動著潮水般的人流，人們在這裡擠擠抗抗不但不急不怨，反而覺得心頭舒適。
不過在楚家寨，或者說粵西一帶，很少夏天辦這種活動，通常都是秋收之後。這個時間也是最好的，天氣涼爽、農民空閒、加上農田空置。有地方作為場地等等，也就決定了這個時候上演。
「廟會我在其他地方也見過不少，你們這裡特別一些，信仰濃度強烈一點，其他地方則是娛樂成分多些。」李泉開口道。
從村民認真的表情來看，便知道，這廟會可不單止是純粹的娛樂活動，更是他們信仰中不可或缺的一部分。信仰這東西很神奇，一個人如果沒有了信仰。就會變得空無意義。當然，這裡所說的信仰不一定就是神鬼迷信等宗教信仰，能給於人精神寄託的都可以稱為信仰。
信仰是人類特有的心理現象，是人對自身之外的物質或者精神的信任和依賴，是人類否定自身獲得救贖的產物。
人類能夠認識自身天然的不足。有機會正視自己。對自身不足的認識，人類大膽否定自身，尋求幫助和聯合，人類才有機會生存和進一步發展。否定自我，尋求依賴，是信仰的開始；否定自我，獲得拯救是信仰的歸宿。在信仰中。人擺脫了的實在的困苦和困惑，獲得了精神寧靜，實現了對自身和生命的超越。
有人可能會將信仰跟崇拜搞混，但兩者區別還是有的。之間有聯絡也不可否認。
信仰，是指對人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，並把它奉為自己的行為準則和活動指南，它是一個人做什麼和不做什麼的根準則和態度。信仰屬於信念。是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現形式。
信仰主要針對「觀念」。而崇拜主要針對某個「個體」，例如上帝、耶穌、太陽、獅子等。
「呵呵，這算是比較原始的廟會吧！其他地方的，多多少少都被染上了時代的特徵，少了一種古老的氣息。」洪老笑道。他是古玩大拿，這些風俗人情，他知道很多。
「我發現幾乎所有廟會都離不開一臺戲，戲好像就是一個廟會的心臟一樣。」周福榮也見過不少廟會。