他們中有人最易出現心理問題，倘缺乏關愛與集體溫暖，每釀自殺自殘的悲劇，或傷害他人的慘案。然他們總體上絕非危險一族，而是內心最鬱悶、最迷惘的一族，是糾結最多、痛苦最多，苦苦掙扎且最覺寡助的一族。
他們的心，敏感多於情感，故為人處世每顯冷感。對於幫助他們的人，他們心裡也是懷有感激的，卻又往往倍覺自尊受傷的刺痛，結果常將感激封住不露，飾以淡漠的假象。而這又每使他們給人以不近人情的印象。這種時候，他們的內心就又多了一種糾結和痛苦。比之於同情，他們更需要公平；比之於和善相待，他們更需要真誠的友誼。
誰如果與他們結下了真誠的友誼，誰的心裡也就擁有了一份大信賴，他們往往會像狗忠實於主人那般忠實於那份友誼。他們那樣的朋友是最難交的，只要交下了，大抵是一輩子的朋友。一般情況下，他們不會輕易或首先背叛友誼。
他們像極了於連。與於連的區別僅僅是，他們不至於有於連那麼大的野心。事實上他們的人生願望極現實，極易滿足，也極尋常。但對於他們，連那樣的願望實現起來也需不尋常的機會。「給我一次機會吧！」——這是他們默默在心裡不知說了多少遍的心語。但又一個問題是——此話有時真的有必要對掌握機會的人大聲地說出來，而他們往往比其他同代人更多了說之前的心理負擔。
他們中之堅卓毅忍者，或可成將來靠百折不撓的個人奮鬥而成功的世人偶像，或可成將來足以向社會貢獻人文思想力的優秀人物。
人文思想力通常與錦衣玉食者無緣。托爾斯泰、雨果們是例外，並且考察他們的人生，雖出身貴族，卻不曾以錦衣玉食為榮。
農家兒女
家在農村的大學生，或已經參加工作的他們，倘若家鄉居然較富，如南方那種綠水青山、環境美好且又交通方便的農村，則他們身處大都市所感受的迷惘，反而要比城市平民的青年少一些。這是因為，他們的農民父母其實對他們並無太高的要求。倘他們能在大都市裡站穩腳跟，安家落戶，父母自然高興；倘他們自己覺得在大都市裡難過活，要回到省城工作，父母照樣高興，照樣認為他們並沒有白上大學，即使他們回到了就近的縣城謀到了一份工作，父母雖會感到有點兒遺憾，但不久那點兒遺憾就會過去的。
很少有農民對他們考上大學的兒女們說：「咱家就指望你了，你一定要結束咱家祖祖輩輩都是農民的命運！」他們明白，那絕不是一個受過高等教育的兒女所必然能完成的家庭使命。他們供兒女讀完大學，想法相對單純：只要兒女們以後比他們生活得好，一切付出都是值得的。中國農民大多是些不求兒女回報什麼的父母。他們對土地的指望和依賴甚至要比對兒女們還多一些。
故不少幸運地在較富裕的農村以及小鎮小縣城有家的、就讀於大都市漂泊於大都市的學子和青年，心態比城市平民（或貧民）之家的學子、青年還要達觀幾分。因為他們的人生永遠有一條退路——他們的家園。如果家庭和睦，家園的門便永遠為他們敞開，家人永遠歡迎他們回去。所以，即使他們在大都市裡住的是集裝箱——南方已有將空置的集裝箱租給他們住的現象——他們往往也能咬緊牙關挺過去。他們留在大都市艱苦奮鬥，甚至年復一年地漂泊在大都市，完全是他們個人心甘情願的選擇，與家庭寄託之壓力沒什麼關係。如果他們實在打拼累了，往往會回到家園休養、調整一段時日。同樣命運的城市平民或貧民人家的兒女，卻斷無一處「稚子就花拈蛺蝶，人家依樹系鞦韆」，「羅漢松遮花里路，美人蕉錯雨中欞」的家園可以迴歸。坐在那樣的家門口，回憶兒時「爭騎一竿竹，偷折四鄰花」之往事，真的近於是在療養。即使並沒回去，想一想那樣的家園，也是消累解乏的。故不論他們是就讀學子、公司青年抑或打工青年，精神上總有一種達觀在支撐著。是的，那隻不過是種達觀，算不上是樂觀。但是能夠達觀，也已很值得為他們高興了。
不論一個當下青年是大學校園裡的學子、大都市裡的臨時就業者或季節性打工者，若他們的家不但在農村，還在偏僻之地的貧窮農村，則他們的心境比之於以上一類青年，肯定截然相反。
回到那樣的家園，即使是年節假期探家一次，那也是憂愁的溫情有，快樂的心情無。打工青年們最終卻總是要回去的。
大學畢業生回去了毫無意義——不論對他們自己，還是對他們的家庭。他們連省城和縣裡也難以回去，因為省城也罷，縣裡也罷，適合於大學畢業生的工作，根本不會有他們的份兒。而農村，通常也不會直接招聘什麼大學畢業生「村官」的。
所以，當他們用「不放棄！絕不放棄！」之類的話語表達留在大都市的決心時，大都市應該予以理解，全社會也應該予以理解。
這是一個最好的時代！
這是一個最壞的時代！
以上兩句話，是狄更斯小說《雙城記》的開篇語。那究竟是一個怎樣的時代，此不贅述。狄氏將「好」寫在前，將「壞」寫在後，意味著他首先是在肯定那樣一個時代。在此借用一下他的句式來說：
當代中國青年，他們是些令人失望的青年。當代中國青年，他們是些足以令中國寄託希望的青年。
說他們令人失望，乃因以中老年人的眼看來，他們身上有太多毛病。諸毛病中，以獨生子女的嬌驕二氣、「自我中心」的壞習性、逐娛樂鄙修養的玩世不恭最為討嫌。
說他們足以令中國寄託希望，乃因他們是自1949年以後最真實地表現為人的一代，也可以說是忠順意識之基因最少，故而是真正意義上脫胎換骨的一代。在他們眼中，世界真的是平的；在他們的思想的底裡，對民主、自由、人道主義、社會公平正義的尊重和訴求，也比1949年以後的任何一代人都更本能和更強烈……
只不過，現在還沒輪到他們充分呈現影響力，而他們一旦整體發聲，十之七八都會是進步思想的認同者和光大者。