公二不是在另一咋小時空的歷史中曾經存在討的那個熟悉礦寸，或許朱志均這一招瞞天過海的招數會瞞過朱允墳，也只有朱允墳對這個名字印象是那麼的深亥。
唐賽兒，記得在另一叮，時空小時候看連環畫時就知道的人物，一直作為正面的形象出現在朱允墳的腦海中。早已經知道唐賽兒在海外自稱白蓮聖母，然後又遁回漳州的事情，也知道其夫乃林氏保鏢行的老闆，發動了夜襲漳王府的罪魁禍首。
可是朱允墳翻遍朱志均等人從福州、漳州、泉州發來的奏摺之中，唐賽兒竟然好像是人間蒸發了一般，根本沒有人提及這個人的名字。這種情況之下無非有兩種可能：
第一種可能就是自己改變了歷史軌跡。唐賽兒這個人已經被掩埋在歷史的塵埃之中。再也沒有叱吒風雲的女中豪傑本色。所以在各處的奏摺捷報中都沒有提及這個名字。
另外一種可能讓朱允煩充滿了矛盾小那就是唐賽兒隱藏了起來伺機再起，準備一次規模更大的所謂起義，為其夫君林三報仇。而朱允墳的另一個時空印象中也是林三死了之後，唐賽兒才爆發出對朝廷的怨慰之心，一直到武裝起義。
為什麼使朱允墳充滿矛盾呢，是因為在他的心目中唐賽兒應該是一個正面的角色，可是偏偏對抗的是屬於自己的天下，朱允墳不想幾乎是自己最後殘留的一絲記憶破滅。但是更不能允許在自己的治下。大明再次出現所謂的農民起義。也許是做皇帝太久了，私心是存在的。從原來初出校門剛剛就業，到如今的天下惟我獨尊。大明已經打下了屬於朱允墳的烙痕。可是在內心的深處，朱允墳在空閒時還會去回憶另一個時空的自己，已經越來越遠了，甚至已經快要回憶不起來太多的事情，比如說另一個時空中父母的容貌、朋友的名字、所學的知識。所以十分珍惜偶爾從心海掠過的印象。
唐賽兒就是其中之一嗎？本來不是。但是隨著記憶中名字漸漸的減少。再加上對於白蓮教的戒心，對於天下太平的希翼，也不得不讓朱允煩注意起這咋，人。
聰明伶俐，武藝高超，通情達理且生性月強。這是內廠和錦衣衛探子對其的評價，朝廷一直沒有放棄對唐賽兒的監控，但是此次奏摺上卻一致的沒有提及這個名字。據內廠的探子回報，說是四百嶺上依然有人匪聚，不與山下相互聯絡。
而內廠細作很難往裡面滲透，因為據說上面是以翕民為主，就算是有漢族人，也都是白蓮教的核心弟子，沒有經過嚴格的篩選，根本沒有上山的機會。
翕族是散居民族。自稱「山哈大都居住在福建、廣東、江西三省交界地區。包括舍族先民在內的少數民族被泛稱為「蠻小蠻僚峒蠻。或「峒僚」。宋末元初。開始出現「舍民。和「拳民。的族稱。「舍。」意為刀耕火種。
朱負墳詢問過戶部和禮部的一些官員。也獲知了一些關於翕族的情況，翕族是閩南、潮訕的主要原住民之一。在蒙元南侵的過程中曾經有過激烈的反抗，所以備受欺凌，又從原住地陸續遷徙到閩東小淅南、猜東等地山區半山區。「山哈」是指山裡客人的意思。先來為主，後來為客。先來的漢人就把這些後來的翕民當為客人。舍族自稱「讓哈是與他們的居住環境、遷徙歷史有關。
各地翕族都以廣東潮州鳳凰山為其民族發祥地，傳說他們的始祖盤瓠就葬在這裡，並把族內女人的頭飾扮成鳳凰形式，就是為了紀念他們的始祖。
在舍族中，流傳著屬於盤瓠傳說，傳說他們的始祖盤瓠因為幫助皇帝平息了外患，得以娶其第三公主為妻，婚後遷居深山，生下三男一女，長子姓盤，次子姓藍，三子姓雷，女婿姓鍾，子孫逐漸繁衍成為俞族。這個傳說不但家喻戶曉，而且載入族譜，繪成連環式畫像，稱為「祖圖。」在節日裡懸掛出來舉行隆重的祭祖儀式，祀奉甚虔。
每一家族有一根祖杖，祖杖雕刻作龍頭。這也是翕族圖騰的主要標誌。翕族居民現在仍以藍、雷、鍾為主要姓氏。
隋唐之際，聚居在福建、廣東、江西三省交界山區的翕族先民已經從事農業生產和狩獵活動。他們在極其艱苦的環境下拓荒殖土。到了唐代，朝廷在舍族先民聚居的福建漳州、汀州一帶施政，並實行闢地置屯等一系列發展經濟的措施。使俞族得到了進一步發展，翕漢兩族之間的關係日益密切。
但是幫助翕族人擺脫貧窮的同時，也加深了對翕族人的錄削和壓迫，而且還實施一系列歧視政策，把他們視為「化外之民」。
在漫長的歲月裡，翕族人民被迫不斷遷徙？在深受壓迫的同時。舍族人民多次起義反抗。他們往往是和被壓迫漢族人民一起，團結戰鬥，給封建統治者以沉重打擊。唐代，在雷萬興、苗自成、藍奉高等人領
崗，合漢人民反抗鬥爭。持續近五十年六……一
種種情況都表明了這些化外之民與漢族當權者的不合，但是和漢族人有著千絲萬縷的關係，從而朱允墳又聽到了一個自己比較熟悉的名詞，那就是客家人。
在另一個時空的香港警匪片中，總是經常聽到了這個詞彙，但是從來沒有仔細研究過他的來源。而到了現在的大明才知道他真正的含義，原來客家人是北方南遷漢人融合極少數南方土著發展演變而來；他們甚至已經和舍族的人相互融合，分不出彼此了。
不知道到底是誰同化誰，反正內廠的彙報讓朱允墳十分頭痛。這也是無論錦衣衛和內廠哪一方面。都難以滲透的原因。
如果作為一叮，局外人，朱負墳可以稱之為團結的象徵，但是處於朱允墳的朝廷立場上來說，那就是難纏刁頑、不服王化。
江西、福建、廣東交界的廣大山區，在客家先民到來之前，本來是百越民族的世居之地。這些百越民族的居民。有著形形色色的名稱：山都、木客、蠻撩、莫搖、理、理撩、山越、桐蠻、桐民，等等。不一而足。這些統稱為百越的土著居民，在後世遷徙小生滅、混化小分合不定，但至遲到南宋時期，此地的土著居民已有翕民之稱。
客家先民來到此一區域以後。先是與包括舍族先民在內的各百越族土著民錯居雜處，南宋後便主要是與舍族人民錯居雜處，互相矛盾鬥爭。互相融合同化。因此，客家文化與翕族文化的關係最為密切，幾乎到達你中有我小我中有你，彼此難以分辨的程度。
其中有一咋，共同的地方。那就是門第觀念十分深厚，門第觀念深厚的後面，就有著嚴重的排外性質。如果是同宗同族的話，什麼都好說，能攀附上關係勉強也可以。但是對於陌生的面孔以及人群有著嚴重的戒心。
像是這類的人群，要往裡面蕩透，估計要花幾十年的功夫，才能漸漸深入到其中，但是朱允墳對海外以及大明之外的地方十分重視，偏偏對於這類特殊的人群開始有些忽視。一直沒有注意到。
這樣也造成了現在情況的尷尬，明知道唐賽兒還在四百嶺之中盤狂。但是卻沒有辦法打聽到真正的內幕，現在要弄明白事情的真相，那只有一個辦法，就是派兵圍剿四百嶺，可是朱允墳又不得不考慮皇事院的感受。