其裝殮方式也很特別，和尚圓寂後，將其遺體擦洗乾淨，盤成跏趺式裝殮於特製的陶缸中，在遺體的周圍塞滿木炭，直至頸項，頭腦部位放置石灰包，再合上缸蓋塗以黃泥密封，置陰涼通風處存放。密封的陶缸隔絕空氣，木炭汲取遺體內的水份使之脫水乾癟。一旦遺體腐爛散發異味，就將陶缸底部的發火孔掏開，引燃木炭火化。
坐缸只是形成真身的外部條件，其內因取決於他們生前的修行道涵。長年食素不沾葷腥，注重修煉持久坐禪，必然氣脈貫通，筋骨幹連，加上坐化前知其大限來臨，一般都是十天半月食不沾、水不進，使腹腸空空，體內脂肪和水分極少，這為死後坐缸蛻變為肉身奠定了基礎。但即便如此，能成為不腐之身的也是寥寥可數。只有極少的僧尼一直儲存著肉身，這樣在3年後開缸，就是「肉身菩薩」了。
形成肉身後，首先是妝漆，3年後再妝上金粉，這樣就基本上可以把肉身與外界隔離開。這也許是九華山一些肉身能夠儲存上千年的原因之一吧。
對於肉身現象，佛教上有自己的解釋。但是，人們還是希望能有科學家對此進行研究，以徹底揭開肉身現象之謎。
九華山最著名的肉身菩薩就是供奉在百歲宮內的無暇禪師了。
百歲宮的大殿匾額有御題「欽賜百歲宮，護國萬年寺」金字。據說，明萬曆年間，26歲的無暇和尚來到九華山，在人跡罕至的山洞裡苦修百年。他死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將屍體妝金供奉。
無暇禪師曾歷遊五臺、峨眉等山，於明朝萬曆年間來九華山東崖峰結茅，耗用28年時間，以指血調研銀珠濡筆，寫成《大方廣佛華嚴經》一部，共八十一卷。天啟三年壽終124歲。明思宗朱由儉尊無暇禪師為「應身菩薩」。
九華山是中國四大佛教名山之一，自從唐代開元年間，金地藏開闢九華佛教道場。在這一百平方公里的彈丸之地，有據可查的「肉身菩薩」就達14尊，成為九華山佛教的一大特色，現在仍能看到的還有5尊，被稱作中國的「金身木乃伊」。
眼下，在黑鐵膽的眼前，在百歲宮肉身殿，大家都可以看到無暇和尚的裝金肉身佛像，頭戴僧帽，身著袈裟，端坐蓮臺，享萬世香火。
在這個地方，黑鐵膽看了很多，也想了很多。
黑鐵膽想，當下的官員們，恐怕住的屍體都變不成金身木乃伊。因為，黑鐵膽深知，大家都是臭皮囊，包括他黑鐵膽自己。
遊罷百歲宮，黑鐵膽一行又登上了天台峰。
九華當地素有「不登天台，等於沒來」之語，言九華勝境在天台。天台峰是九華山的主峰，海拔1300多米。從九華街登天台，約有8公里山路。穿過茂木修竹，飽覽清奇山色，到達天台正頂，極目遠眺，只見青山匍伏，大江如練，長天秋水，共為一色，大地天空，合為一體。峰頂一巨石，上刻「非人間」三字，如斯仙境，令人陶醉，渾然忘我，除盡煩惱。
站在峰頂，黑鐵膽感嘆道，非人間，真好，真妙，真絕！
（本章完）