蘭德爾眼睛緊盯著那本書，腦子裡卻回憶起最近所發生的一幕幕。對彼得羅納斯的報告加以猜測。這個報告相對來說是份簡短而普通的官方檔案。口氣平淡，內容簡明——一個普通的古羅馬百夫長或隊長向上級報告關於審判耶穌的情況——但它遠比路加福音中那優美而文雅的敘述更具有可信性。
路加福音中是這樣寫的：
彼得羅納斯這才按照他們所請求的定了案。把那些本應困煽動叛亂和謀殺而投入監獄的人釋放了，把耶穌交給他們任憑他們的意思處理。
彼得羅納斯是這樣寫的：
太陽昇起的時候，審判正在希律王的王宮前進行。作為旁觀者的法利賽人不予合作，他們堅持說被告應以破壞民法而非摩西法受審。來到法庭前的旁觀者是羅馬人的朋友，他們渴望和平，大多數人是羅馬公民。那些控告耶穌有罪的人提出了他們的證據：耶穌自稱是以色列的國王，具有比羅馬皇帝更高的權力。被指控的耶穌鄭重宣告：他的傳道任務是上帝指派的，目的是要在地球上建立一個天國。
彼得羅納斯報道了死刑的宣判，以及彼得羅納斯要求他的衛隊馬上執行宣判的結果的情況，在遭受鞭笞之後，耶穌被羅馬士兵帶到了十字架前。彼得羅納斯最後總結道：
他就這樣被處決了。根據鑑定，9點鐘時，他死了。罪犯的兩位朋友向彼得羅納斯懇求耶穌死後為他收屍。最後，他們被允許了，至此耶穌一案處理完畢。
但真正令蘭德爾感動的還是詹姆斯福音書裡的敘述。這本傳記許多地方已經殘缺，有些字詞都已看不清了，有一部分寫在草紙上的文字無法辨認。但根據邏輯推論法，卓越的學者已經把大部分消失的文字又重新填上了。儘管這些都用括弧括起來了，真正的耶穌形象一點也沒有因此而模糊。
凡看過詹姆斯福音書的人都會相信其絕對的真實。
不僅僅是詹姆斯福音書中的字句真實，而且它們還十分清楚地表明一個人在記述另一個人的歷史時，他兩人之間有極其親密的關係。敘述者語言樸實，未加修飾。對四福音書作者的記述，一點也沒有誇張。後來的基督徒商人們在二世紀重新編寫的四福音書中，摻雜了一些虛假的東西。再後來，到了四世紀，它們就成了《聖經》的正經。
詹姆斯作為耶穌的追隨者中的領導人，他把耶穌寫成是一個渴望改變和改進猶太教的猶太人。他的敘述，被有組織的基督徒們重新整理了。這些基督徒們還寫下了一些他們未曾親眼看到的事情。他們計劃要改變猶太教，最終取代猶太教，他們借用了猶太教中最好的道德和歷史，但他們把一個以正義來作為檢驗人們標準的變成了同時博愛一切人的上帝，然後又宣稱救世主回來了。福音書的作者們致力於宣傳的不僅僅是一個人，而是要塑造一個建立其基督教會的理想。
此外，詹姆斯還免除了對基督耶穌之死負有責任的猶太人的罪過。他和四大福音書的作者所說的完全相反，他把責任加於羅馬人身上。他的觀點被彼得羅納斯的報道所證實了。當代《聖經》學者一向懷疑，說彼得羅納斯本不願處死耶穌，而且受了猶太人權力當局的壓力才這樣的。這個觀點是福音作者出於政治目的而作的刪改。《國際新約》引用法國學者高爾1932年在巴黎所發表的意見作了註釋。
一個被基督徒們稱之為是上帝派來的救世主的人被羅馬法庭宣判為死罪。這個事實對在羅馬統治下的國度裡傳佈福音造成了困難。因為這給人造成一種印象，似乎相信基督教就意味著支援叛亂，也就是反對尊貴的羅馬皇帝。因此，基督徒們急於證明宣判耶穌死罪的代理人是無辜的。他曾公開宣告，那是迫於來自猶太當權者那無法抵抗的壓力而不得不那樣做。
另一段註釋引用的是德國學者沃德爾，1962年在柏林發表的談話。
或許是寫於羅馬，馬可強調對耶穌的死應受懲罰的是猶太人，特別是他們的領袖，而不是羅馬人。馬可不可能完全被反猶太情緒所感染，他的傾向只可能是防禦性的，而不可能是進攻性的。他所關心的是要避擴音到任何可能使羅馬人激怒或者懷疑他所代表的理想的東西。他要使人們知道耶穌被判死刑不是由於從事叛亂和顛覆活動，所以他企圖隱藏耶穌的定罪及處死是受叛亂的指控。他要說的是耶穌不是被羅馬軍隊逮捕的，不是因為政治原因而遭到羅馬人的長官判死刑的，而是由於猶太人法律的不明原因導致耶穌被定罪然後又被釘死於十字架上。
現在，這個歷史性的謊言最後終於被詹姆斯戳穿了。
但最重要的是這個令人震驚的秘密：基督耶穌被釘死於十字架上後，又重新復活了——不管是出於上帝的旨意，還是由於人間醫生的妙手回春——不僅僅再度出現，而且在升入天堂之前，又在地球上傳教長達19年。
這便是詹姆斯對耶穌的記錄。
不可思議的，完全是不可思議的，但字字句句又不能不相信。
對於流傳了將近2000年的新約來說，這無疑將對它產生一種空前的震撼，而且同時也就成為天才、智慧、先見的導師，一個可信的先知，和在這個理性與科學時代可資解釋和遵從的指南。這將導致一場國際性的轟動，將會激發千百年後世人的尊敬，這就是詹姆斯對耶穌的記錄。
這是一本古老的傳記，一篇真實的記錄。描寫的是一個有血有肉的人，而不是來自天堂的神仙甚至他也不能在水上行走或起死回生。他不僅是上帝的兒子，而也和其他所有的人一樣。他懂得痛苦與歡樂，他教給人們善良、理解和友誼，他痛斥冷酷、虛偽和貪心。
尋找經典，這是門徒約翰在他的福音書中所提的建議。蘭德爾已經找到了新經典，現在，他正努力反省一下是什麼東西讓他振奮起精神，獲得了啟迪。
是詹姆斯筆下的耶穌。耶穌幻想在蘭德爾的腦中閃現。
在伯利恆的一個小酒館的庭院裡，有個小孩出生了，當然了，是一個15歲的處女受神孕而生，還是由世俗的男人授精給一個他的女同伴所生，這一點詹姆斯和翻譯者都沒有說清楚。根據詹姆斯所用的「遮蔽」一詞，可看出耶穌是童身胎的暗示。
埃及之行，詹姆斯也證實了。那時的以色列國王大希律害怕救世主的降臨人間，所以打算把伯利恆地區所有兩週歲以下的男孩都殺了（註釋：哈羅德的殘暴冷酷在當時是眾所周知的。儘管遵照摩西律法，希律王不殺豬，不吃豬肉，但他把從前最寵愛的妻子和他的兩個養子殺了。因此，羅馬教皇奧古斯都說道：「我寧願作希律王的豬，也不願做他的兒子。」）。
為了免得他們的孩子被希律三殺害，約瑟和瑪麗亞帶著耶穌逃到了海岸邊的平原海布倫，然後又到了加沙和拉夫亞，後來——不知道是什麼原因，這兒的字不清了——他們到達了埃及的伯羅西姆。埃及有100多萬猶太人，耶穌被猶太親戚很好地保護起來，直到希律王死去。後來，亞契拉斯的統治開始了，約瑟和瑪麗亞帶著孩子回到巴勒斯坦，在加利利安下了家。
至今不被人們所知的耶穌的青年時代，詹姆斯也簡略而又清晰地作了敘述。耶穌13歲之前（他的年齡是在一本註釋材料中推斷出來的）在小學唸書。他學過耶和華法、約拿書，看了各種各樣救世主的故事以及傳道者的評述。他參觀了附近的修行所，他和學者們聊天，共同探討一些問題，從他們身上，他獲得了廢除奴役、製造武器、犧牲祭祀的願望。也是從他們身上，他開始希望自己做一個救世主，去拯救受苦受難的人們。有一段時間，他在耶路撒冷由一個法利賽老師單獨教導。他的學識，他的早熟，他的獻身宗教的精神，給宙堂的祭司們留下了深刻的印象。在耶穌學習鑽研的這段日子，詹姆斯出生了。
他們的父親，約瑟的確是個幹木頭活的人（註釋：在耶穌那個年代，還沒有木匠這個詞）。在森林裡砍伐雪松和柏樹，修理建築物的橫樑、造木箱、犁和水槽。但他的犬子，耶穌，卻不是一個幹木頭活的人，他只是偶爾在木製品的式樣方面給約瑟一點建議。耶穌年輕時，是個農民和牧羊人。他很小時就種植了一小片小麥，後來又照看葡萄園。等稍大一點，就養了一群綿羊。約瑟一家十分貧寒，只有一間粘土和磚砌的房屋，有一半還讓牲畜給佔了。
在約瑟的葬禮上，耶穌在約瑟屍體旁的祈禱，在他的家人和鄰居中間引起了騷動：「仁慈的主阿，請你聆聽我為約瑟老人的祈求吧，把你的天使長派來吧，把你光明的信差派來吧，把你所有的天使都派來吧，這樣，他們就能夠護衛我父親約瑟的靈魂，直到最後把他送上天堂，來到你面前。」
這以後，耶穌成了全家人——包括他母親和他的兄弟姐妹的主心骨。他繼續耕種農田，管理葡萄園，同時還研究那些古代的著作。最後，在上帝的指引下，他把家中的工作交給了詹姆斯，開始在遙遠的加利利傳教，向人們講述愛、團結和希望的教旨。他雖然會說希臘語，但在猶太人聚居的地方，他還是用日常的阿拉米語向人們傳教。
在羅馬皇帝泰比裡厄斯執政的第十一年（註釋：耶穌29歲），耶穌由施洗者約翰行了洗禮。在接下去一段日子裡，他歸隱到了深山老林中，默思今後的行動以及尋求上帝的指示。等他重新回到人們中間時，他的任務變得明確了，他的傳道也越來越大膽了，越來越積極了。
後來，根據詹姆斯的描寫，他的長兄承擔起了自己的聖職，他要拯救那些被壓迫的人們，被羅馬統治者壓迫得喘不過氣來的人們。耶穌的身高比正常人稍稍高了一點（註釋：那時候，和他差不多的農人身高一般是大約五-四-，所以耶穌可能是有五-六時高）。耶穌的頭髮長及肩膀，耳朵下面有幾綹頭髮是捲曲的。前面留著鬍鬚，臉旁還有厚厚的髯，栗子色的頭髮從頭正中間分開。他耶高高的額頭上有道疤痕，灰白的眼睛深深地陷了下去。他的鷹鉤鼻很大，嘴唇很豐滿。臉上到處是潰瘍，身上也潰爛了。基督耶穌的外表被損傷了，但他的心靈卻美麗無比。雖然他的外表使人看上去肅然起敬，但他卻是個不善交際、善於內省的人。他的舉止友善，但有時因嚴厲而被人誤解。他的嗓音深沉，猶如音樂般悅耳，這給他的追隨者和信徒們帶去了歡樂。他的背稍微有一點點佝僂，因為身體上的缺陷，他的步履不穩。他有一條腿跛了，這給他帶來了許多不便。他在耶路撒冷被釘死的前一年，腿已經跛得很明顯了。
耶穌總帶著一頭毛驢一起旅行，驢身上放著他的水，他的葫蘆，他的捲成簡狀的古書，他的備用草鞋。耶穌走在驢的前面，有時穿著羊毛短披肩，亞麻布的馬甲，束得緊緊的腰帶，狹長的布帶上繫著草鞋、背包和他的棍杖。
詹姆斯所寫的關於耶穌宗教訓示在《國際新約》裡佔了7頁。耶穌向那些貧窮受苦的人們發表演說，喚醒他們。他親吻每一個朋友，並說道「願你平安」。他告訴人們自己是上帝派來的，他向人們作宣傳「凡信我的人，即使肉體死了，靈魂也將能繼續存在下去」。他說是派他到地球上來建立一個友愛和平的新世界的。
那些看到他，聽過他說話的人，同時也知道他對世人的憐憫與同情。在他眼裡，每個人都是平等的，這個世界上的專橫、殘暴、貧窮和混亂，將在他公正、友愛、和平、富裕的諾言前消失。那些相信他的人死後，靈魂會在天國享受歡樂。
詹姆斯寫道，耶穌在傳教時有時專門談某一問題。他為婦女爭取平等和權力：「女兒應有和她的兄弟一起繼承遺產的權力。」詹姆斯證實了約翰所說的那個通姦女子的故事，只是詹姆斯的敘述和他有點不同。耶穌來到橄欖山上的寺廟裡講學，法利賽人為了讓他落入圈套從而陷害他，把一個已定了婚但卻與別人通姦的女子帶到他面前。他們對他說，老夫子，這個女子犯了通姦罪，您說該怎麼辦呢？耶穌對那些想欺騙他的人說道，你們中間要是誰沒有罪就去絞死她吧。這樣，每個人都從良心上覺得自己錯了，因為他們每個人都是有罪的。於是，大家都離開了寺廟。耶穌撫摸著那個女子的額頭問道，有人譴責你嗎？她回答道，沒有，主。於是耶穌說道，那麼我也不譴責你了。回去吧，以後不要再犯罪了。
詹姆斯記下了他的長兄耶穌所說的許多名言，這些名言和今天的世界有著神秘的聯絡。有關富有的統治階級對貧苦大眾的剝削，有關各國之間需要一種協定來終止戰爭和殖民主義，有關每個人都有必要接受教育，有些名言不贊成迷信、教條主義、繁瑣的儀式。還有兩句名言預言人類有一天會進入天空中的其他行星，那時也就到了世界的末日。
整本書中，詹姆斯一直在回憶耶穌的箴言、警句、格言，這些格言以前是沒有人知道的，有一些有關耶穌的內容顯然是四大福音書的作者和其他一些真偽不明的福音書的作者原始的資料來源。
根據詹姆斯記述，我們的基督耶穌認為那種籃子裡已經有了今天的食物，但還在想「明天我該吃什麼呢？」的人是信仰不堅定的人。耶穌提醒人們，記住這一點，一個僕人絕對不能同時服侍兩個主人。如果你希望同時侍奉上帝和財神，那麼無論哪一方，都不會給你帶來好運。他還對人們說，通過和自然、和生命、和上帝交流，來更新你自己。到山水林野之中去徜徉，去自我反省，這樣你就能發現真理。把那些汙染人心靈的東西拋掉，把身體裡不乾淨的，腦子裡邪惡的東西拋掉。這樣你就會獲得永生。
他說得很多很多。
他還說道，上帝的兒子必須成為人類的兒子，每個人都要互相幫助和安慰，大家都是兄弟。如果人們不僅僅愛那些愛他們的人，而且還要去愛他們的敵人，以德報怨，那麼所有人子都將成為神子。任何能夠在一所房子裡和平共處的兩個人可以移動大山。如果你希望別人怎樣對待你，你要先怎樣對待別人。己所不欲，勿施於人，如果人們遵守這些規則，那麼人間將變得和天堂一樣美好。
他對生活的方式有如下的話語：唾棄假惡醜，尋找真善美。不要讓天國枯萎了。天國就像是棕櫚樹枝，從樹枝上掉下來的果實就是至善，應該將至善留下來，把它重新種在地下。
還有一套對現實生活所說的哲理。耶穌把人聚集起來，對他們說道：「不要管世界在你出生之前已有多少年，也不要管你死後地球將依然存在多少年。這樣，你就會明白你在地球上的生命只不過是一天，你的苦難只不過是一頃刻。而且，要心中充滿希望，而不被死亡的陰影所籠罩。記住我的話，給別人愛，好好做你的工作。上帝將賜福於相信這一句話的人。」——