義政、義尚與住吉也有直接關聯，但我是因為這本《往吉法樂百首》把他們與住吉硬拉在一起的。在我涉覽的有關義尚的資料中，實隆公記實在舉足輕重，將他與東山的那些人，例如宗抵聯絡起來探討也頗有意思，我對實隆懷有親切之感。他作為欽差特使前往近江探望隱居故里的義尚，醉意陶然地回京，日記裡的那些文字，什麼時候想起來都會忍俊不禁。實隆在捍衛皇室、保護古籍方面鞠躬盡瘁，但作為歌人、古典文學家，比起鎌倉的定家，實在不能望其項背，也不具備稍在其前的兼良那樣的造詣實力。他為人敦厚溫良，性情開朗樂觀，同樣苟全於兵荒馬亂之末世，卻沒有義尚父子、宗抵那樣痛心疾首；雖無佳作傳世，其一生行止卻是時代的寫照。這樣一個形象的實隆倒令人傾心好感。
《住吉法樂百首》自然錄有百首和歌，製成手卷，稍長，既不能鑲入匾額，也不能當橫披，況且和歌、書法亦均非上乘，售價之低令我吃驚，也就沒有買，事後卻時常想起掛念於心。我對和歌、書法的印象已經十分模糊，幾乎記不得了，但總想有一份實隆的手跡置於身旁作為對其人的懷思。
我在住吉的旅館看到朋友須山抄寫的《梁塵秘抄》裡的和歌時，也很自然地想起實隆的《住吉法樂百首》。
我手頭還留有一些與去世的朋友抄寫和歌所用的同樣的方形紙板。又被人索求墨跡，便在一張紙板上抄錄住吉的和歌。
夜寒兼衣單，望處鵲噪欲降霜。
然後在另一張紙板上抄錄一首古代和歌：
諒亦可哀住吉神，虛幻之舟撐來時。
後三條天皇的「虛幻之舟」原意何指？對於我來說，這「虛幻之舟」只能是指我的心靈、我的人生。
我為什麼如此牽強附會地從靈華的《月中桂》、義尚的和歌墨跡聯想住吉呢？大概因為我這個人註定著非去住吉不可吧。
我5歲的時候是否走過住吉神社的拱橋，現在對我也是「夢乎現實乎？不知是夢還是真」。
5歲那一年，母親牽著我的手去住吉。「牽著我的手」絕非言過其實。我小時候大人不牽著我的手我不敢出門。好像我和母親在拱橋前面站了好長時間。我記得拱橋又高又陡，可怕地鼓翹起來，令人望而生畏。母親比平時格外親切溫柔地鼓勵我，說行平已經長大了，這座橋走得過去。我忍著不讓自己哭出來，點點頭。母親一直盯著我的臉。
「過了橋，我告訴你一件事。」
「什麼事？」
「很重要很重要的事。」
「是聽起來很可憐的事嗎？」
「對了，是很可憐、很傷心很傷心的事。」
那個時候，好像大人們都樂意給孩子講悲哀可憐的事情。
一旦登上拱橋，其實並不可怕。我驚異地發現自己的力量，覺得自己一個人也可以走過去，但那時的確被母親使勁拽著手或者扶著身子。走到橋頂，我也達到得意的巔峰。就在橋頭上，母親告訴我一件驚駭的事。
母親的原話我記不清了。她說她不是我的親媽，我是她姐姐的孩子，我的生母前些日子去世了。
下橋比上橋害怕。我是被她抱下來的。我覺得母親在橋頂上告訴我這件事太具有戲劇性。我真的在5歲的時候走過那座拱橋嗎？我連這件事都懷疑，可見記憶力已經很糟糕。也許是我的妄想編織的幻夢。但是，五十年前那個女人為了求神護情對我坦言真相，也許先要看看年幼的我是否有勇氣走過拱橋。我參拜的出生地守護神就是任吉神社。
姐姐的死去對母親震動很大，她才不得不把實情告訴我。但我並不怨恨她，不論是否在拱橋上，我只記得淚水順著母親自皙的下巴流淌，然而從那一刻開始，我的人生變得瘋狂。
不久，我開始覺得我的出生頗為蹊蹺，生母之死也不正常。
我生母和養母的家都離住吉不太遠，可是我除了5歲那年去過一趟住吉外，後來再沒去過。
如今活得窮困潦倒以為死期將至之時，心頭有一種強烈的衝動，想再去看一次住吉的拱橋，卻不料在住吉的旅館裡偶爾看到須山留下的墨跡，這大概是某種因緣吧。
第二天早晨，我一邊唸叨著「雖雲佛常在，哀其身不顯。拂曉人聲寂，依稀夢中見」，一邊往住吉神社走去。從遠處望去，那座拱橋出乎意外地高大，5歲的膽小鬼很難過得去，可是近前一看，不禁失笑。原來橋的兩側都鑿有幾個踩腳的窟窿眼。我做夢也沒有想起還有這樣的立腳點。至於拱橋是否還是五十年前的老樣子，自然不得而知，但橋上有踩腳的窟窿眼使我像傻子一樣呆立橋前。
當我手抓欄杆腳踩窟窿眼一步步走上橋的時候，發現窟窿之間的距離比較寬，5歲的小孩子的腳步怎麼也夠不著。我下了拱橋，長嘆一口氣，心想我的人生歷程中是否也曾有過這窟窿眼般的立腳點呢，無奈遙遠的悲哀和衰弱彷彿使我眼前一片發黑。
你在何處？
（鄭民欽譯）