孫文抵達紐約後，與美國友人在汽車上的留影
在加州的淘金熱時代，許多中國人被送去挖金礦。他們是一群被稱為「苦力」的勞工奴隸。
淘金熱結束後，這群苦力又被送去建設大陸橫貫鐵路。
挖金礦的地點在舊金山。「舊金山」原本只是「金山」，後來因澳洲的墨爾本被稱為「新金山」，才又改名以資區別。
鐵路建設的據點是舊金山附近的薩克拉門託（sacramento）。在中國人集中的舊金山和薩克拉門託一帶，很早便形成了唐人街，也就是中國城。經由夏威夷洪門致公堂夥伴的介紹，孫文投宿於薩克拉門託街七百零六號的聯勝雜貨店。
「若對美國的唐人期待過高，反倒會大失所望。除少數外，那些人的程度似乎不及夏威夷的唐人，只知大聲喧譁。來到別人的國家，同屬一國的人卻又分成幾派，甚至還拿出刀子、鐮刀相鬥毆。」
要離開夏威夷時，鍾工宇如此說道，提醒孫文注意美國唐人的劣根性。
從那時往前推約四十年的一八五六年，三邑會館（南海、番禺、順德縣出身者的集團）與人和會館（客家人）的人為爭金礦地盤，曾在加州中部的索諾拉（sonora）爆發大械鬥。參加械鬥的人員雙方共計二千五百人。
——索諾拉大械鬥。
這是唐人間無人不知的事件。
此事件的解決方式還是由雙方在洪門的幹部出面，最後以談和作為收場。
孫文以洪門幹部的身份出現在美國的唐人之中。所謂洪門中人，原本應該隱匿身份才對。然而，像美國的唐人社會這般經常發生事端，半公開顯露身份反倒容易辦事。
索諾拉大械鬥的翌年（一八五七），四邑會館（新會、新寧、開平、恩平縣出身者）與陽和會館（香山、東莞縣等沿海人）的人又在舊金山上演街頭巷戰。故而人人期盼有強者能出面排解這些情況。
孫文出身廣東省的香山縣，本應屬陽和會館。但他卻以他是旅行者為由，不肯登記在任何會館名下。
孫文並未否定互助組織形式的會館，但眾多會館林立也顯示出中國人將「宗族」置於「民族」之前。
舊金山的聯勝雜貨店是一家兼營旅館生意的雜貨店。之前便獲夏威夷旅客孫文會來投宿的通知。盛傳這個孫文是從廣州的刑場逃命出來，對此傳聞聯勝的老闆抵死否認。
「他是我在夏威夷的大哥的舊識，是個堂堂正正的醫師。請大家不要散播莫名其妙的謠言。」
老闆對眾人提出嚴重抗議。
「我沒被送上刑場，但也在鬼門關前走了一趟。可真是毛骨悚然。我的好友命喪在那裡，所以我根本不想看什麼刑場。」
當事人孫文笑著說道。
登岸後第二天，他便在舊金山的街頭撞見被傳聞為清廷密探的吳平。
回想起來，在離開夏威夷的前十天左右便不見吳平的蹤影。此人大概是比孫文早先一步來此。夏威夷可能也潛伏有清朝官府中人，但既是在國外，也就不必有什麼畏懼。聽孫文這樣一說，林炳文馬上忠告他：
——你可別太樂觀。對方可能趁四下無人時將你綁架送回國內。那些人什麼事都幹得出來呢！
當時孫文僅只說道：
——不至於吧！……
搭船離開火奴魯魯時，船上另有幾位居於夏威夷的唐人。都是些為生意而往來美洲大陸的人，孫文每次碰見他們也會頷首致意，算是熟面孔。
在船上，「舊金山」發生因出身地不同而相互對立之事成了話題。據說三邑人與四邑人之間的爭鬥很嚴重，已經釀成血腥慘劇。
住在美國的唐人數目約十餘萬人，絕大部分是廣東人。
除三邑、四邑、陽和與人和這四個會館外，另有寧陽、合和兩獨立會館，當時被稱為六會館時代。
其中實力最強的是涵蓋廣州出身者在內的三邑集團，由幫會老大馮正初排解各種糾紛。據說也因而四邑集團所經營的賭場難以維持下去。
馮正初與警察有掛鉤，陸續舉發四邑集團所經營的賭場和妓院。
——這事不可能善了。你要去舊金山，最好暫時別涉足不良場所方可自保。
船上有人向孫文提出這一好意的忠告。
在舊金山的聯勝雜貨店剛安頓好，所聽到的話題全是關於馮正初老大和四邑集團對抗之事。
——四邑也不是肯忍氣吞聲的省油燈。總有一天會反擊，可能為期不遠了。
——聽說三邑的店也被砸了。再這樣下去雙方恐會兩敗俱傷。
——雙方都犯糊塗了。
聯勝雜貨店的店前擺著長椅子，幾個唐人坐著閒聊。聯勝的老闆和孫文一樣是香山縣出身，因而與話題中的三邑、四邑皆無牽連。長椅上的談話客也像全是香山縣人，屬於陽和會館。
此時人稱「四邑」，然而新寧縣出身者老早分出來另外成立寧陽會館，而開平、恩平兩縣出身者也成立了合和會館。四縣當中既已分離出三縣，「四邑」（四個聚落）一詞便不再貼切，因而改名為岡州會館。但一般人還保持四邑人這一稱呼。
「來到別人國家，還分什麼三邑、四邑這種小圈圈，有什麼好爭的呢？」
坐在長椅子一端的孫文如此說道。沒有特定物件，像是喃喃自語一般。
「你不是那個剛住進聯勝的客人嗎？你剛來，所以搞不清楚。」
一名跟孫文約莫同齡的男子拍膝說道。
「新來的就肯定搞不清楚嗎？」
孫文說道。
「不不，我在這兒住了十年以上，也還是搞不清楚。有時候搞不清楚反倒好些。」
男子脫下帽子，掏出手帕擦把臉。他的前額留著又黑又密的頭髮。就算不看他的後腦勺，也能猜得到他沒留辮子。
孫文也脫下帽子。
男子倒吸一口氣說道：
「你是長毛賊嗎？」
長毛賊是指太平天國的一夥人。
「我出生得晚。」
孫文答道。
一八###年，太平天國的主力在天京（南京）被剿滅，那是在孫文出生的兩年之前。出生得晚當然是帶有惋惜太平天國覆滅的言外之意。
「我是在天京陷落那年出生的。」
男子說道。
「那就是比我年長兩歲的大哥了。」
孫文笑道。
男子頭上的密發垂至額前。他舉手作勢攏發，說道：
「我叫周榕，是東莞人。你叫孫文，我跟你同樣是陽和。」
陽和會館主要以香山、東莞、增城三縣的出身者為會員。的確，香山的孫文和東莞的周榕同屬一個集團。然而，周榕初次見到孫文，為何會知道孫文的名字呢？又怎麼會知道孫文是香山縣人呢？
孫文盯著未留辮子的周榕，露出不解的眼神。
「哈哈哈。我什麼都知道吧！我還知道你的口袋裡有三百美元。在夏威夷募集到的資金共有六千美元。在日本的橫濱向馮某人所借的五百元，已通過卑涉銀行償還了。你做人有原則，佩服之至！哈哈哈。」
周榕笑道。聯勝店前的幾張長椅子上，先前的幾人不知在什麼時候全都消失了。
「真是無所不知！調查得可真清楚，該不會只是基於興趣吧？」
孫文問道。
「當然並非興趣……而是工作，工作……」
自稱周榕的男子答道。
「你在哪裡高就呢？」
孫文反問道。
「你這豈不是明知故問？你若要問我打哪兒來，我就說不上來了。只能說是北京或天津，就這樣多了。」
周榕答道。
大清國的首都是北京，最高權力者李鴻章駐在天津。調查孫文一事到底是奉誰之命就連周榕也不清楚。
「這是第一件工作嗎？」
對於孫文這個問題，周榕邊笑著邊答道：
「工作是從橫濱開始。慢慢地來。陳少白可真有趣。我原想調查他，但畢竟你才是大魚。但調查你的事可真累人。因此，我想出了一個輕鬆的法子。從現在起，我會先問你：究竟要去何處？要做什麼事？如此一來，我就可以安心睡覺了。」
「我想招人來發表演講，但不知在哪裡舉行較好。不如就請教你吧！」
「可以，可以，演講的場所和群眾，是嗎？你可別鄭重其事地辦演講，只需在群眾聚集的普通場合，若無其事地發表演講即可。但若講得不精彩，好容易才聚起來的聽眾馬上會散去。這裡的情況可沒那麼容易呢！」
「哦，那你願意助我一臂之力嗎？肯定會很有趣的。」
孫文握住周榕的手。
被派來跟監的人竟然會成為自己的搭檔，對雙方而言皆落個輕鬆。
「我最近常回故鄉，不時會想到，若自己再像以前那樣，恐怕不會有好下場啊！」
周榕說道。
就算有這句話，孫文也僅能相信這個人一半。當然也就不可能立即完全解除戒心。
——你可別對美國的唐人抱持過度期望。
這句話不曉得在他耳邊重複出現過多少遍。就連對在夏威夷的唐人，孫文從少年時代起也聽過許多次這句話。
美國和夏威夷簽訂合併條約是在翌年（一###七）六月，從孫文兒時移住夏威夷開始，美國的影響力便極大。
夏威夷的唐人從十九世紀中葉起開始從事製糖業。像阿芳這種擁有資產達百萬美元的大蔗園及工廠的富翁是少數例外，絕大多數仍是甘蔗園或榨糖廠的勞工。
糖價因南北戰爭而飆漲五倍，匱乏的勞動力便由廣東珠江三角洲的居民來補足。其中有些簽下了幾近奴隸的賣身契，不過終究是少數，大多數人跟孫文的兄長孫眉一樣，是自由之身。
在甘蔗園工作等到契約期滿後，有不少人便開始種植水稻。因為在夏威夷或加州的唐人數目劇增，對米的需求也隨之增加。
有一名叫唐舉的唐人米糧商於一八六九年創立了升昌公司，對夏威夷的米糧市場產生了安定作用。
另外也有人開始栽種香蕉、蔬菜、芋頭、咖啡、菸草等，夏威夷的唐人以農民身份大致上過著優渥的生活。
相較之下，加州的唐人則主要從事金礦挖掘或鐵路建設工程，頗多被當成交易的苦力而來到此間。
——你去到那邊連半個認識的人也沒有，若能加入洪門，則方便不少。況且也不要繳錢，只要念個經就成了。
有些人受到此一勸說而加入了洪門致公堂。
所謂唸經就是做幾句如下宣誓：
——反清復明（反對清朝，復興明朝）。
——爾父母即我之父母……