事情討論到這裡，很難有進一步的發展，溫寶裕又作了許多天馬行空的假設，可是我們三個人，沒有一個對他的說法點頭，他自己覺得有點洩氣，在沉默了片刻之後，他又高興起來——這正是他性格的可愛之處，永遠不會讓沮喪佔據太多的時間。
他又指手劃腳地道：「至少我們可以假設在那容器之中，可以製造出一個時間停頓的環境來！使得人的生命，可以分段進行！」
溫寶裕在這裡，又創造了一個新的名詞；「生命的分段進行」。
他所創的這個名詞，倒也十分生動，很能具體說明這種怪異的現象。以劉根生為例，如果一百年前，在他二十歲那年，他有了怪遭遇，進入了那容器之內，時間對他來說，停頓了，而外面已過了二十年，他從容器中出來，仍然是二十歲。
然後，他在離開容器之後，又在正常的情形之下，生活了兩年，那麼，他是二十二歲。他又進了那容器，再處在時間頓的狀況之下，而外面又過了二十年……
如此類推，他每隔二十年，離開容器，活動兩年，那麼，一百年對他的生命來說，只是十年。劉根生看來像三十歲左右，他的生命，就是「生命的分段進行」。
自然，他的分段生命，不一定是二十年，也可以是三十年、十年，或一百年一個整段。
總之，當他置身於那個容器中的時候，他的生命，處於暫停的狀態之中。這種情形，怪異之極，我們四個人將這種情形想了一想之後，各自的神情，都相當古怪，而且，顯然同時想到了一個相當接近的情形，四個人同時開口：「那好比——」
白素先停口，我和胡說也停了口，溫寶裕照例一開口就無法停止，所以接下來的話，就由他說下去：「那好比一盒九十分種的錄音帶，每播上九分種，就按下暫停製，暫停三十分鐘，然後再播九分鐘，又暫停三十分鐘，那麼，等錄音帶播完，錄音帶的播出時間，仍然是九十分鐘，可是時間已過了三百三十分鐘！」
胡說的臉色十分白，當然是由於他想到這種「生命分段進行法」的極大伸縮性的緣故：「理論上如果成立的話，一個人的生命，豈不是可以延長到——」
我吸了一口氣，補充了他未曾說完的：「可以延長到無限期，一千年。一萬年，五萬年……」
胡說不由自主，身子顫動了一下，孤伶伶地打了一個寒戰：「從容器中出來的是小刀會頭目，那不算稀奇，從容器中出來的也有可能是八十歲才遇文王的姜太公！」
那麼多古人可以說，他何以偏偏撿了這位姜先生，不得而知，當然是由於那時大家的思緒十分紊亂，隨便撿了一個古人來說，沒有什麼特殊意義的。
可是胡說舉出了姜太公來，又引起了溫寶裕的聯想力來了：「最好是哪吒！」
溫寶裕十分喜歡哪吒這個神話人物，常常羨慕他可以切肉還母，切骨還父，了結了血肉之軀，從此自由自在，再也不必受父母所生肉體的束縛，荷葉化身之後，用溫寶裕的話說：「進入了生命的高階形態，以靈魂為主的生命形式，拼棄了百無一是的臭皮囊！」
（中國傳統的神話故事，想像力豐富無比的極多，哪吒故事，只不過是其中之一而已。）
我怕他再列舉他喜歡的古人，那麼真沒完沒了，所以我忙道：「當然劉根生就是以這種方式，跨越了一百年時間的。」
白素直到這時，才得以發表意見；「照情形看來，劉根生在時間停頓的環境中相當久，其間，他離開容器時，可能又有別的奇遇。」
我們向她望去，白素解釋：「那容器有許多功用，他曾對哈山說，哈山太老了，不夠時間學，可知他曾花了不少時間，學習使用那容器！」
白素的假設，又提出了新問題來了：那時，這容器是在什麼地方？他從什麼人處學會使用這容器的功能？