女人在共同體中形成強大的紐帶，但她們在成為共同體的一員之前，就擁有女性的社會，在這個社會里互相瞭解、互相幫助。h2一/h2坐在小凳子上拔秧還是最近的事。戰後回鄉當農民以後，蹲在秧田裡拔秧，腰痠腿痛，就把灶前燒火時坐的簡陋小凳子拿到地裡去，坐著拔秧，感覺大為舒服。路過的一個女子說道：「嗨嗨，邊休息邊幹活啊……」可是到了第二年，每塊秧田都是坐在小凳子上拔秧的，現在小凳子甚至成了拔秧的必備之物。
可是，我已經八十多歲的姑姑說坐小凳子拔秧進度很慢。她是單膝跪在秧田的水裡拔秧。
「還是老辦法好使。」
「你這膝蓋和腰不都溼了嗎？」
「這個辦法拔得順手，拔得快……」
「用不著拔那麼快，身體要輕鬆一點才好……」
「以前啊，插秧什麼的，都要比賽。那時候養成的習慣，改不了囉。以前插秧，一大早就起來，到秧田，先拔一部分足夠大家一會兒插的秧苗，拿到田裡去開始插秧。接著是男人給我們拔秧。有專門送秧的，然後是甩秧。姑娘們你爭我搶地拿秧苗的樣子很有意思。要是送來的秧苗趕不上趟，姑娘們就叱罵‘這些沒出息的傢伙’。那些拔秧的漢子也就慌了起來，覺得要輸了，會叫在旁邊地裡幹活的男人去幫忙……」
「沒有被男的追著跑的嗎？」
「能有嗎？要說插秧，女的比男的能幹，追趕男的有意思，男的沒出息，拔秧太慢了。要是他們找來的幫手太多，這邊的姑娘們就拿著泥巴過去甩在幫忙的人身上，最後衝進秧田……」
「男的也會輸嗎？」
「倒也沒有。只要三個女的湊在一起，一般就能把男的拖到田中間，給他糊上泥巴……」
「這樣的事，姑姑也幹過吧？」
「我身體不好，不怎麼和男的鬧。我那些姐妹們可真能折騰。和現在不一樣，做什麼事都亂糟糟的。過去不像現在這樣拉繩插秧，就是馬馬虎虎，所以插得快的人跑到前頭，插得慢的人必須使勁趕上去，免得掉隊。偶爾也有男的過來插，幾個女的就故意給他做‘圈子’。所以，男的敢過來插秧的都是高手，不然就是修修田埂、平整土地、拔拔秧……濱上叔叔人老實，那些年輕的姑娘就總拿他開心。他經常和姑娘們一起插秧，那些插秧能手就到他旁邊，想給他做圈子。他可是插秧能手，插得又好又快，弄得姑娘們沒轍，最後就不是插秧了，把秧苗直接放在泥土上。過幾天一下雨，秧苗都浮在水面上，這叫什麼活兒啊！」
「過去經常唱插秧歌吧？」
「那些個老伯啊、老爺子啊，都是活寶，歌也唱得好，每到插秧季節，就拿著一面鼓，站在插秧的各處田埂上，一邊敲鼓一邊唱歌。這是我聽老伯說的，可是在我年輕時候，就沒有這麼有意思的人了。即便這樣，有會唱歌的，也叫來在田埂上唱歌。我們也跟著一起唱，這樣精神頭就上來了，幹活又快又好。」
「聽說更早以前，還特地叫來很多敲鼓的、唱歌的，也叫來很多姑娘插秧，很熱鬧。有這麼回事嗎？」
「哈，偶爾才有這樣的事，三五年裡一次。比如有的人病了很久，好了，慶祝一下；比如有人蓋新房，喜慶的日子，有錢人就把村裡的女人請出來，還把所有的牛都牽出來，幾十頭牛在他家最大的水田裡耙地，然後插秧。姑娘們都穿著碎白點花紋的和服，肩上繫著束衣袖的帶子，頭戴草笠，領唱的高聲唱歌，那場面可壯觀了。一聽說有這樣的‘大田插秧’，人們便從四面八方跑過來看，能看好久。過去和現在不一樣，娛樂的東西很少，只要是大家聚集在一起的事情，不管是幹活還是別的事，往往都要唱歌跳舞……插秧季節儘管很忙，可這樣大家一起幹活，就有幹勁……」
「我也喜歡插秧，每年都回來插秧，而且插秧時聽老奶奶們講的這些事情，都夠寫一本書了。嬸嬸也給我說了不少。」
「我們講的這些無聊的事情，你都聽得津津有味，所以我才對你說。你爺爺喜歡聊天，我們都是聽他聊天長大的。可是我們不瞭解社會，懂的事不多。」
「不過，出遠門旅行總有一兩次吧……」
「哈，以前的話，要是姑娘不懂得社會，就沒人娶她。因為她只知道家庭裡的規矩，不瞭解社會，想事情就會很狹隘。我十九歲的時候到四國去轉了一下。因為十八歲時生了病，病了很久，好不容易好了，別人勸我到四國去走一走，身體會好起來的。於是我就和女伴一行三人出門了。
那時候常有去伊予的‘買船’，我們就順便搭乘，來到伊予的三津濱，參拜大山寺，後來一直走到土佐國境。現在記不清楚了，好像宇和島山裡窮人多，房子都是茅草葺頂，而且很多人都是在泥土地上鋪一張草蓆過日子。即使鋪地板，也沒有鋪榻榻米，一般都是在草蓆上生活。不論睡在哪一家，都是吃芋頭，但是大家都很熱情，不會找不到借宿的地方……你大概也去過那個地方吧，農民在那麼嚇人的陡峭山崖上耕田種地，不知道吃了多少苦，現在想起來還覺得渾身毛骨悚然。出生在不同地方的人，有些的確生活得很艱苦。
我們沒有深入土佐內部。聽說土佐是鬼國，很可怕，也經常找不到借宿的地方，於是拋開土佐，女人們的四國旅行變成了三國旅行。我們走到土佐地界，來到三津濱，然後直接往回走，轉到東邊。從三津往東一路快活得跟天堂一樣。
哈，女人幫不只是我們，還真不少。大多是豐後國的，一路上遇到幾個都是豐後的女人幫，成了旅伴，問她們‘你們是哪裡的’，回答說‘豐後姬島的’或者豐後別的地方。大家互通姓名，接下來的兩三天就一起行走。過兩天可能分開，又和別的人搭伴……我沒帶錢，走到阿波國和土佐國的交界，又折回來。身上沒錢，不能坐船，但如果走路的話，不愁住宿。到處都有可以住宿的善根宿。而且正是春天，不少人出來接待，所以吃的東西足夠。出來接待的大都是家裡有至親死去，為祭祀死者，就帶來食物賙濟給遍路。他們來自各地，去往宇和島路上，有很多從豐後過來。他們把食物放在寺院裡的凳子上，說‘我們是豐後國哪裡哪裡的，請接受我們的接待’，就把食物分給遍路。三津濱一帶從周防國來的人多。要是沒有食物，只要唱贊偈或者巡禮進香歌，他們就會給東西。我出門的時候就帶兩日元，回家的時候變成了五日元。」
「不是光有吃的東西啊？」
「噢，給了各種東西。在伊予的山裡，有人問要不要女孩……說讓她幹什麼都行，只要有一口飯給她吃，讓她長大成人就可以。這一家一定是相當貧困的。遍路的人裡也有不少牽著孩子，好像一般都是收養的孩子。這一帶過去也收養不少從伊予來的孩子，一二十個吧，其中還有買來的孩子，一般都是父母親養不下去了，到這兒來懇求好心人收養。」
「姑姑你們的旅伴一般都是在四國轉嗎？」
「轉了。不轉四國的就去出雲，要走十幾天，也不算長，途中有大島郡人經常住宿的地方。」
「不過旅途還是很辛苦的吧……」
「哈，跟現在比起來是辛苦，但認定必須出去旅行，這才去的，所以不覺得怎麼辛苦。當然現在的旅行跟天堂一樣……」
「以前旅行的樂趣是什麼？」
「哈，還是旅伴吧。這一路上走著，自然而然地就結識旅伴，心情很舒暢……」
「有沒有和旅伴成為夫妻的？」
「哈，有啊。你大概也知道，這西邊的二宮家，他的女婿就是遍路過來的，說是丹後宮津人。聽說是去出雲參拜的路上和他女兒好上的。」
「女人旅行路上參拜的多嗎？」
「哈，也不光是參拜。還有去幹活的，我們也去吉敷郡的燒磚廠幹過活。因為爺爺借的債總也還不了，我跟著哥哥去吉敷郡幹活。很苦的。哥哥這個人的家教很嚴。可我去了差不多一年就不幹了。身強力壯的，夏天去巖國的新開摘棉花，秋天去山口的緊裡頭割稻。去的時候，三兩個要好的一起走，我沒跟她們去，不知道詳細情況。好像從這兒走到久賀，然後坐渡船到地方，再繼續走。只要一問‘要不要幹秋活的’，一般都有人僱用。即使不說話，看你這一身打扮，穿著工作服，繫著圍裙，打著綁腿，頭上要不扎著毛巾要不戴著草笠，就知道是來幹秋活的，很多人會主動詢問‘能給我家收稻子嗎’。於是一口答應下來，這一家做完後到另一家，這樣逐漸轉好幾家。秋活幹四十天，就是掙四十天錢。每天掙的錢刨去吃的，能買一升大米，四十天掙下來，四鬥俵裡就能裝上一俵，這算是能幹的女人。家裡要是多這麼一俵米，正月自然過得很舒暢。這一般都是姑娘出嫁之前乾的活。我家種的大米夠吃，所以我和女兒都沒有出去幹秋活。現在的姑娘就像在天堂一樣舒服。」
「摘棉花怎麼樣？」
「哈，我也沒摘過棉花，不太清楚，嘉一的老婆去過，她年輕時很能幹，還長得標緻，和姐兒們一起去摘棉花，小夥子就來挑逗。一般的女人不管對方說什麼都不吱聲，可她和小夥子你一言我一語的，還開起玩笑來，最後讓對方幫自己摘棉花。到了晚上，小夥子就來玩，叫她‘阿金、阿金’，讓她疼愛。你瞧，這說話的時候，還拔了不少秧。」
姑姑依然單膝跪在秧田裡拔秧。h2二/h2以前姑娘經常偷偷離家出走。父親一無所知，一般都是和母親合謀，跟著即將出外旅行的姐兒們一起上路。姑娘們多半在盂蘭盆節、正月的時候回來，這事先都和母親說好。藩政時代，很多人去萩的市鎮，但很少有人乘船去伊予的松山。有這麼一個偷偷出來的姑娘，乘坐帆船順利離開家門，來到靠近大島東面的津和地島時，船遇逆風，無法抵達伊予。待了有一個月，帆船決定返回。這姑娘也不得不回去，本想在伊予當女傭，覺得萬分遺憾。出外旅行，理解旅行文化，向島上的人們炫耀，這是女人的驕傲。可是這個姑娘只在津和地待一個月就必須回去。
這一個月裡，她學了點伊予方言，說道：「我在伊予只待三十天，就把家鄉話給忘了。」她的伊予方言調讓大家都笑起來。但是，下面的話不會用伊予方言，就到鄰居家裡，對女主人說道：「我在伊予只待三十天，就把家鄉話給忘了。阿嬸給我煮粥。」她前半句說伊予話，後半句說家鄉話。
姑娘們把去各地旅行作為學習的舞臺，掌握家鄉人所沒有的知識，以此自豪，其中之一就是學會外地語言。
有這麼一件事：一個姑娘正想出外旅行的時候，有一個姑娘從伊予松山回來。她說，我不去了，我當女傭的那一家房子非常大，如果你想去的話，不妨去看看。在她的勸說下，這個姑娘心情激動地在回鄉姑娘的指引下偷偷地出門了。這種離家出走並不是突然跑到停在海邊的船旁要求上船，而是趁著父親不注意的時候跑出來，先藏在自己好朋友的家裡，不讓父母親發現，如果有方便的船隻，再懇求人家答應上船。所以家裡人發現女兒不見了，會到處託人尋找，有的還真的會找到。這個姑娘的父親同樣如此，千方百計地尋找，卻沒有找到。父親終於病倒了。母親見狀，也不忍心，就讓前來勸誘的那個姑娘把女兒找回來。勸誘的姑娘特地坐帆船去松山，找到那姑娘，看見她還沒有習慣女傭的工作，無精打采的樣子。勸誘的姑娘就把事情緣由告訴這家的主人，告辭回家。這兩個姑娘走到三津濱的時候，肚子餓了，進到茶店吃壽司。勸誘的那個姑娘用當地話（城市話）說「香啊」，但是，出走的姑娘不知道「香啊」就是家鄉話「好吃」的意思，說道：「哈，真想啊。」她的話裡飽含著對故鄉的思念。
這兩則故事都實有其事，姑娘也實有其名，村裡的人都知道，但後來不知不覺忘記了其真姓實名，從固有名詞逐漸衍變成一般的談資。插秧的時候，就聽到很多女人講起這兩則笑話。
女人們把熟人中那些半瓶醋、木頭人特地搬出來作為嘲笑的物件，同時似乎也是對自己的警誡。她們多是把這些當成單純的笑話，成為笑話的素材大多關於語言的使用。回到村裡必須使用家鄉話，但外地話也充分掌握了，如果想說，也能完全表達意思。這就是有出息的女人具備的條件。下面我再說幾則笑話：
鄰村人說話很怪，被視為粗野鄙俗，因為語言粗俗而受到蔑視，令人遺憾。村寄合就決定，說話時在所有的詞語前面都要加上一個「御」。結果這樣一來，事情就糟糕透頂。
一個村民說「御淨念寺的御新提議已有御二十御二」，大家不禁鬨堂大笑。因為人們把「御二十御二」聽成「鬼十鬼」。「御」太多，聽起來莫名其妙，於是恢復原來的說話模式。
有一個說話粗魯的村落來的姑娘去當女傭，說的都是鄉下話。這家的女主人教育她：「你說話的時候應該加一些‘御’。」有一天，這女傭鑽進儲藏室裡半天也不出來。女主人過去一看，她把儲藏室裡的東西都拿出來，正在用麻繩捆上。原來她把「御」理解為「麻」。女主人告訴她「御」是敬語的表示法。
於是，她以後說話到處使用「御」，如「御太太，要御洗御米櫃裡的御米嗎」，「御米飯已經御煮好了」等，弄得非常煩人。主人提醒她：「你以後說話少用一點‘御’」。這樣又麻煩了，女主人叫她的時候，她問：「クサマ，有什麼事嗎？」將「オ」省略掉了。「什麼叫クサマ？」「哈，把‘オクサマ’的‘オ’去掉了。」「這個不應去掉。我問你，黃豆放哪裡了？」「哈，黃豆放在ヶ裡了。」
這則故事流傳很廣，都喜歡說，插秧的時候，不是一個人說，幾個人你說我也說，像是輪流表演，最後敲定那樣的「包袱」。
「太太」「小姐」這樣的詞語在大正初期之前幾乎不出現在鄉下話裡。身份高的武士階級的妻子稱為「御裡方」，莊屋、神主、下級武士的妻子稱為「御方樣」，村裡財主的妻子稱為「御御樣」，這些階級家庭的女兒統稱「御樣」。
大正初期，一個老莊屋門第家庭的兒子當上了縣知事，偕妻返鄉。村民將其視為全村的光榮，都出來迎接。村裡總得有人向知事致意，但不知道說什麼好，於是抽籤決定致意的人，結果一個農民出身的村議會議員抽中了。這個人性格剛毅，是村議會里的正義派，大家公認他做事機智周到。可是不知道這知事以及他的妻子該怎麼稱呼，叫「旦那樣、御裡方」嘛，過於老式，不合適。想來想去，稱知事為「知事閣下」應該可以，可妻子的稱呼讓他為難，想到最近稱呼年輕的姑娘為「小姐」，叫她「小姐」應該也是可以的，就這樣決定下來。他穿著和服外褂，手持扇子，前去拜會，致辭道：「此次縣知事閣下及其小姐榮歸故里……」
知事的妻子說道：「我不是小姐，是妻子。」
村議會議員慌慌張張改口道：「哈，御妻……」
「御妻」這個稱呼在村裡人聽來就是「下飯的菜」，所以大家一聽這則故事，都哈哈大笑，很長一段時間成為村裡的談資笑柄。
下面也是那個時候的故事：村裡一個學究平時喜歡訂閱報紙，報紙上總是把知事稱為「山縣君」，他以為這麼叫沒有問題。