「嗯，好啊。」
「我的怎麼樣？」
他一看，只見大漢坐在岩石上，張開大腿，那個大傢伙耷拉著垂下來。
「很大喲。」說完，男人忽然拔出腰刀把它砍下來。只聽見一聲慘叫，一隻老狐狸在地上痛苦掙扎。
山裡頭這類故事多得很。農民們在谷底砍樹燒墾火田的時候，明明沒有風，卻聽到淒厲的風聲，還有樹木倒下去的聲音。人們相信這是附近石槌山的天狗、黑森的天狗在搞鬼。據說這附近有天狗的山比較多。現在天狗覺得這一帶人氣太旺，都飛到天竺去了。
放眼看去，到處都是荒山，農民們在森林中隨意選擇土地燒墾火田，種田過日子。這地方地廣人稀，一旦發生饑荒，有很多人從伊予方向過來。他們幫助種植稗子，連稗殼都要去，根本就不會消化，只是讓肚子鼓脹，但還是吃下去。天保大饑荒的時候，很多人從伊予過來，在shirai山谷搭起小屋子居住。所謂「shirai山谷」，是因為這個山谷裡有許多shirai，shirai也叫shirei，就是石蒜花。原本是救荒植物，土佐藩就讓大家種植在田邊地頭。說是現在初秋時候去shirai山谷，還會看到一片似火燃燒的石蒜花燦爛盛開的情景。在滿眼綠色的茂密樹林中，鑲嵌著這一片鮮紅的花色，令人駐足觀賞。
伊予人在這裡住了將近一年，他們挖石蒜花，煮後用水漂洗，去毒，做成粘糕，叫作「石蒜糕」。吃一點倒沒什麼，每天吃絕對不是好東西。他們吃石蒜，還吃稗子和稗殼。
時值五月，在這臨時搭建的窩棚邊上也飄揚著鯉魚旗，以此表達對孩子節日的一點心意，給簡陋的茅草小屋帶來一絲具有活力的明亮色彩。寺川人看見這樣的景象都目瞪口呆，因為這裡根本就沒有這個風俗。《寺川鄉談》這樣記述：「五月端午未見優於上巳，無鯉魚旗、粽子之飾，如氣候晚至，則不換時服，不著太布祫，男女青年只是頭插菖蒲，或纏帶。此為祛病之符咒。」可見節日十分冷清。村民們看到鯉魚旗的美麗，就從伊予人那裡買來，也豎起飄揚。這讓深山洋溢著明亮的氣氛。
大約一年以後，伊予人搬回老家，窩棚拆掉，山間恢復舊貌，但是扔在挖的坑裡的糞便堆積如山。這些糞便經過長時間的風吹雨淋，既不臭也不黏，又變回原來的稗殼。
寺川的老人說：「那只是在肚子裡過一下，肚子裡有東西，感覺滿足了。」稗殼只是穿腸而過，也許多少從中得到一些營養，好像沒有餓死的人。
當時村民們餓得受不了，就做石蒜糕吃。據說有一個人上山砍樹，在山上吃帶去的石蒜糕，實在太難吃，就把最後一塊放在樹樁上。一年以後，他上山一看，那塊石蒜糕曬得又白又硬，依然留在樹樁上。
發生饑荒以後，本村人和伊予人逐漸和睦相處，還有人娶伊予的女子為妻。這樣一來，慢慢形成一條人們互相往來的道路，路面壞了，有人修補，從伊予方向吹來的明朗的新風逐漸浸潤這塊土地。《寺川鄉談》所記述的後來發生變化的風俗習慣，幾乎都是從北面的伊予傳過來的。
《寺川鄉談》記述：「松山西條領人每每潛入山中，盜取絲柏，據公儀，在邊界處每隔一兩裡設定一處山守番所。（中略）盜人於白晝潛入，事先選擇樹木，俟夜間一更舉火伐絲柏，擬製為厚板。（中略）夜間觀察情況，拂曉五更前後自邊境運入領內。此處番人亦不可疏忽，夜間前往瞭望處觀察，如發現火光，即知盜人進入，皆爭先恐後做好準備，以火光為目標奔去。伐木丁丁山更幽。被殺者之墓遍及山中，或亦有切割耳朵、髮髻，而未能追上之時。（中略）今猶有所謂耳冢。」該書記述的現象也逐漸減少。
只有天上飛來的小鳥古今不變，知更鳥、鷦鷯、山鳩、啄木鳥、杜鵑、黃鶺鴒、筒鳥、布穀鳥、赤翡翠、白麵貓頭鷹、黑麵貓頭鷹、橿鳥等種類極多，終日在山間婉轉鳴叫，清脆悅耳。但是，寺川下面修建了長澤水庫，山林逐漸砍伐，道路也修得寬敞起來，山村以後會發生巨大的變化。
距離單位，相當於裡。半道即半里。—譯註
慶長，日本年號（1596—1615）。—譯註
江戶時期將檢地結果按村彙總的土地臺賬，記錄有土地位置、名目、等級、面積、收穫量、具名保人等專案。—譯註
指擔任警戒的人。—譯註
指山林看守人，護林員。—譯註
日本傳說中的似人怪物。赤面，高鼻子，背上有翅膀，持有羽毛團扇，善飛。—譯註
應時的衣服。—譯註
栲布做的夾衣。—譯註