今五反宮澤二反
畑中二反
川目部落最南面的田地最先是坪谷虎藏開墾的，種植水稻，但顆粒無收，然而他不怕失敗，繼續努力，每年都種，終於逐漸獲得收成。
旱地的情況如上所述，營林署在採伐羅漢柏、柳杉後，把山地賣給村民，由部落開墾分配，哪一家都有五六反。但這還是借地。
昭和五年左右，為方便採伐，鋪設了從佐井到川目深山六公里的鐵軌，此後在這座山中實行大規模砍伐，直至戰後還持續一段時間。這是川目最充滿活力的時代。這條鐵軌於昭和三十五年被拆除，改為卡車運送，而且採伐方式從全部砍伐改為選擇性伐木，這樣，採伐過後的山地就很難作為旱地出讓給村民。
營林署在戰後逐漸加強造林事業，就更沒有多餘的山地開墾為旱地。
但是，昭和時代以後，由於村民參加官辦採伐，部落的生活得到顯著提高，以前只能吃稗子、小米，現在可以和大米摻在一起吃。大米從青森運過來，有人就想在本地種植旱稻。七八年前，盛行塑膠薄膜育秧，實行了稻穀的早期栽種。如果在此地也能種稻，將會大量減少稗子地，大力推廣稻田建設。另外，人們還在海岸地帶有水的高地開墾水田。川目有四個人參與佐井和原田之間海岸高地的水田開拓，有自己的地。這一片土地原先是野草叢生的荒地，坪谷很看好，建議高橋利一開墾。這是大正十年左右的事，還可以拿到國家的補助，於是讓縣政府的人來看，說是個人出資一千七百日元。高橋沒有這筆錢，就把其中有水的一點五町開墾為水田。戰後的開墾如火如荼，川目人覺得這個計劃最初是坪谷提出來的，都踴躍參加。結果上山行雄（二反）、河谷吉太郎（二反）、今的弟弟（二點五反）、宮澤重藏（二反）到自家地裡耕作時，都要坐著租來的車子。收成的時候，讓幹活的人把稻穀送到佐井碾成精米，再拿回川目。目前基本實現大米自給自足的住戶達到九家，但恐怕今後很難有增加。
另一方面，管理部落需要各種費用，最理想的是運用共同財產進行運營，部落便向營林署提出申請。昭和三年，借到二十町步的山地，種植柳杉，現在長成直徑一尺多的大樹。
昭和二十年代，又借得二十町步植樹，現在樹木的直徑也有三寸了。利潤分成是官三民七。昭和三年種的樹已經到了採伐期，對部落來說應是一筆相當可觀的收入。
現在佐井川右岸多是營林署直接管轄的山地，左岸多是過去個人採伐後種植柳杉的山林，這座山谷隨處都能看到茂密翠綠的柳杉林。
隨著部落林的發展，就出現從部落林擁有者中分家出來的人能否參與造林的問題。
部落內分家的時候，本家要給分家者蓋房子，還要分給一定的土地，只要給錢，就可以成為共有林的一員。戰爭剛結束那時候，交付三百日元就可以加入，現在出錢也進不去。共有林的成員，第一次造林的時候二十戶，第二次造林的時候二十五人。
第二次造林的時候，其中兩三家每戶有兩人加入。他們家裡都有不久即將分家的弟弟，這樣獲取兩個人頭的利益和勞力，一旦弟弟分家，就把其中一個人頭讓給他。
但是，問題還是未能解決，從其他地方來的人、後來分家的人被排除在共有林之外。於是計劃第三次共同造林，從營林署借到大約十六町步山地，開始種樹。該地段有三處以前種過柳杉。
共有林成員必須全體參加植樹以及其他勞動，如果不能參加，必須付錢。以前如果一戶出一個勞動力，對所有的勞力都一視同仁，但現在參照營林署的工資基準，分為幾個檔次：
成年男子七百日元
十八歲以下男子五百五十日元
女子四百日元
集體勞動的時候，如果有一家出一個成年男勞力，另一家出一個女子，那麼女子這一家就要向大夥兒交納三百日元的差額。如果不交，就要延長相應的勞動時間。
這個地方從個人種樹發展成為集體造林，營林署武藤署長功不可沒。
武藤把柳杉的種植方法教給川目人，還劃出一片山地作為部分林設定區，給他們種樹。川目第一次造林就是借用這個設定區。
另外，在皇太子結婚的時候，營林署還借給青年團三町步的山地，植樹紀念。這已經是大約四十年前的事了，如今柳杉長成了一片美麗的森林。
差不多同時，武藤讓大家成立燒炭組合，並且說組合擁有基本財產才能順利運營，便借給他們一點八町山地植樹。他並非只是對川目，對磯谷也是如此。只是因為磯谷具有個人造林的悠久傳統，這個障礙不易打破，將部分林設定區借給他們，他們又劃片分給個人。
借用山地的期限以前是八十年，現在縮短為四十年，採伐後續借的很少，因為營林署增加了自伐林。h2五、年輕人和戲劇/h2部落要團結一致必須有一個核心，這個核心就是氏族神。於是川目也決定供奉氏族神，便迎請了佐井的三戶氏中的稻荷神，明治末期，在部落南端修建神社。
祭祀日定在三月三日，為了讓祭祀熱鬧，特地從矢越請來神樂表演。
後來住家增加，年輕人也有七八個，便從東通村目名請來師傅教授他們神樂，在村裡表演。
川目在明治三十年以後還沒有學校，佐井的學校也是破舊簡陋的小屋子。川目沒有人上過學，無人識字。坪谷年輕的時候，部落的年輕人自發地聚在一起，成立一個組，在村裡蓋一間小房子，每天晚上都聚在小屋裡談笑風生，集體住宿。大家不約而同地都想讀書，於是到佐井的老師那裡學習讀寫，回到川目的小屋子裡，大家練習寫字。一週後，把自己寫的字拿到佐井，請老師批改，再學習新的字。通過這種方法讀書識字，年輕人十分團結和睦。
明治四十五年，天皇駕崩，禁止一切文娛活動。當時中村梅次郎劇團正好來到這個地方，因為禁止文娛活動，無法演出，十分為難。這個劇團都是秋田人。他們聽到有關川目的很多傳言，便來到川目。川目有年輕人建造的小屋，他們不僅努力學習，對神樂也非常熱心。
他們到川目一看，原來是一個小部落，根本不是演戲的地方，但人們都親切友好，年輕人熱情飽滿，這打動了劇團團長的心，於是決定留下來。中村解散劇團，演員們離開自找出路。中村向村民建議，想不想演戲？當時坪谷才二十五歲，是年輕人小組的組長，他立即表示贊成，以青年為主，吸收其他村民，成立起劇團。大家學藝非常認真，進步很快。主要學習《松前屋五郎兵衛》《巖見重太郎》《一谷嫩軍記》等這幾齣戲，雖然劇目不多，但可以演三四天。師傅演技高，學生進步快，達到完全可以到其他地方演出的水平。戲裝直接接收中村座的東西，基本備齊。
後來一個歌舞伎劇團來大間演出，不知何故，沒有觀眾，付不起住宿費，結果戲裝被旅舍扣押，劇團連夜逃跑。川目以三百五十日元把這些戲裝買過來，和中村座的戲裝合起來，道具一應齊全，周圍的其他劇團根本無法相比。大正時代，川內町安部城礦山開工的時候，被請去連演三天，從此名聲大噪。雖然是山間的小部落，在演戲方面首屈一指。
這個地方自古就有歌舞伎演出的傳統，牛瀧、福浦、磯谷等處都有演出。就福浦而言，是過去有歌舞伎演員落難逃到此地，教村民學戲，每年祭祀節日的時候都演出，一直持續到最近，但很少去外地演出。
川目的情況不一樣，師傅優秀，名聲在外，劇團到各地演出。有一段時期，人們依靠山裡的工作和演戲謀生。戰爭吃緊以後，娛樂活動被禁止，就不能到外地演出了。
中村梅次郎娶川目的女子為妻，但無嗣，過繼其兄之子養育成人。最近中村死去，養子與川穀的女兒結婚，住在川穀家。中村在川目深孚眾望，現在的墳墓也修得很漂亮。
當地人也學習技藝，在三味線伴奏下舞蹈，這是從畑傳過來的。畑這地方，技藝發達，當地叫「ツキアゲ」（tsukiage·突上）。這些技藝盛行的地方一般不演能舞。川目也不學能舞。
突上是上山家世代相傳的技藝，代代都是高手，金之丞尤其技藝高超，經常與巡迴演出的藝人同臺演出。現在的金鷹舞蹈也非常出色。
這一處小小的村落，村民們通過戲劇和突上與鄰里和睦相處。
老太太們也有自己的聚會。部落有一座庵寺，用於舉行葬禮，老太太們每個月都在那裡聚會，念百萬遍佛，沒有大佛珠，便從佐井的寺院借來。
這完全是一處自然形成的村落，沒有哪一家擁有特殊權利，是個普普通通的村子。由於年輕人齊心協力，積極獻身於部落的公共性事業，從大正時代開始，逐漸成為秩序井然、有模有樣的村子。在年輕人的帶動下，大家開闢出了辦校的土地，也修通了道路。年輕人在盂蘭盆節、正月、祭日廟會的時候就聚集在一起商議村子的建設和工作。
女人們也有自己的聚會，以家庭主婦為主，她們利用歇工的時候出外幹活，或者割草、修路，把掙的錢拿來貼補聚會的費用。
其他部落也是這樣，可以說這個辦法是向周圍村子學的，但要在這個村落生活下去，所有的村民必須齊心合力，如果個別人獨斷專行，必然對全村產生不良影響，所以村民互諒互讓，一直都是通過協商決定村務。小事情由總代和五個評議員開會決定。
既有官營山林的工作，又有戲劇演出，還有燒炭的收入，一年到頭都有掙錢的機會，這固然很好，但這樣的生計結構平衡極其脆弱，易受破壞。由於住戶增加，有的人就無法參加官營山林的工作；燒炭一旦生意蕭條，有的家庭立即陷入困境；戲劇一旦停演，就失去回覆重演的熱情和信心。全體村民興高采烈地歌舞、交談的機會明顯減少。
人們不得不外出打工。本地第一個去北海道打工的是新田，那是在明治二十年代，當時還沒有官營山林的工作，也沒有燒炭。奧戶、易國間有人在北海道有農地，就僱他去幹活。然後畑中去北海道捕撈鯡魚。
戲劇演出、官營山林的工作開始以後，外出打工一時停了下來，但戰後去北海道打工又大量增加。不僅如此，在官營山林幹活的人家，也是女人留守家裡，農活的主力是女人，所以農業技術極低。h2六、正月·祭祀·山神/h2鄉村的日常生活極其普通。
元旦這天，家家戶戶都歇工，各自在家裡悄然過年。
正月二日是串門道謝，或是年初拜年。家家戶戶都拿出酒招待大家。
三日是神樂遊行，年輕人把存放在神社裡的獅子頭搬出來，在笛子、大鼓的伴奏下，在村子裡挨家挨戶祝賀新年。這一天，老太太們帶著食物到觀音菩薩的寺院裡閉居一天。
五日是本年第一次寄合的日子，戶主們都集中到總代家裡，商議決定本年的事情，選舉新總代。戰前，總代由推薦產生，負責全村的一切事務，把全體村民團結在一起。以前總代不需要經費，現在需要七八萬日元。這些錢原先基本是戲劇演出的收入，現在主要是間伐共有林的收入。
戰前，正月休息七天，最近只休息兩天，要上山砍伐雜木，還要割草，把掙來的錢用作各自所屬組織的費用。
正月過後，立即開始山裡的工作，因為是新村，傳統活動極少。
盂蘭盆節也沒有去墳地搭建送靈棚的習慣。要說這個地方的樂趣，就是八月十四、十五日兩天的佐井祭祀日和山神祭。但是，現在川目村不參加佐井的祭祀。這是戰時停止的。戰前的佐井祭祀十分熱鬧，川目、矢越、磯谷、原田的神樂都參加，挨家挨戶收取賀禮。連同佐井的神樂，五個神樂隊都來收賀禮，商家的支出也明顯增加，在戰時廢除虛禮的一聲命令下，這個活動便告停止。
祭祀從十四日開始，下午三時，把神體安放在神輿上，在小佐井轉一圈後前往叫小清水的別當家，神輿在那裡放置一個晚上，第二天早上在大佐井轉游，晚上十二時回到神社。
十五日的祭祀，神輿啟行時，由天狗領路。抽籤決定誰來裝扮天狗，當然是從品行端正的人中挑選。被挑上的人頭戴天狗假面，身穿直垂，手持長矛，腳穿單齒木屐，走在最前頭。警衛緊隨其後，再後面是神輿，大佐井的神輿一臺，小佐井的神輿一臺，花車四臺，最後面是神樂。十四日轉游小佐井，十五日轉游大佐井，非常緩慢。這期間神樂隊挨家挨戶表演神樂，收取賀禮。神輿、花車都是由不到三十歲的小夥子扛抬推拉。三十歲以上的則穿著裙褲擔任警衛。神輿的行走不聲不響，花車上有人吹笛敲鼓，熱鬧非凡，還有人表演手舞。
川目人等在佐井的祭祀中都事先安排好角色，除神樂隊外，其他人都按照角色行動。
十五日夜，神體放回神社。十六日就搭臺演出，各個部落表演各種節目。川目的戲劇也上臺演出。
祭祀活動結束後，便是秋天，大家忙於農活、山活。很快冬天來臨。
十一月二十四日是「大師講」，煮滿滿一大鍋粥，用茅草筷夾粥祭祀山神，然後一家人喝粥。據說山神有十二個孩子，因為貧窮無力養育孩子，便煮粥幫助他。
一到十二月，要給很多神辭歲，首先是五日的惠比壽神，要給他上供酒菜，然後家人飲食。九日是給大黑天財神辭歲，做米粉豆包上供。此外還有井神、灶神等很多神都要辭歲。最後才是人的辭歲，在除夕夜。
將一根松枝豎在神壇上，攔上稻草繩。祭祀山神的稻草繩要做成圓圈，掛在山間的樹上。
我最後談一談祭祀山神的情況，十二月十二日祭祀，也稱為「山神辭歲」。
進山時一定要祭祀山神，否則就不能開始山裡的工作。所謂的山神，就是把山間的大樹、大石視為神體，在前面修建牌坊。之後每年祭祀山神的時候都要修建一個牌坊，所以從牌坊的數量可以知道伐木工在這裡工作了多少年。工作結束，伐木工離去以後，山神留在原地。這樣，佐井、川目的山中就有許許多多山神。
首先是幹山裡活的頭領在十一日做年糕，三升一臼的年糕切成兩塊，疊在一起。搗年糕必須由女人來做。然後和神酒一起拿進山裡。如果男人還在山裡幹活，就由女的揹著進山；如果男人在家裡，就由男的拿到山裡，女的跟著去。在山神前面修建新的牌坊，供奉年糕和酒，跪拜完畢後，下山到山間小屋。十二日在山間小屋飲酒，食物由女人從家裡拿過來，一天在小屋裡又吃又喝，又唱又跳。這一天，營林署的人也帶著酒來祭祀山神。山間作業事務所的人也來參加，女人們也來參加，山間小屋擠滿了人，充滿鄉村祭祀沒有的親近感。但是，最近營林署的官員不再上山來。
大家都說山神把人心凝聚在一起，這樣的祭祀活動確實潛移默化地將大家的心凝聚了起來。
成為山神的樹木是不能砍伐的，但在皆伐的時候也難免被砍，於是把別當請來拜樹，拜後再砍伐。最近，那些被視為山神受到祭祀的大樹幾乎都已被砍伐，只是從河灘抱到山上當山神供奉的石頭還隨處可見，這個習俗似乎極其古老，有的石頭已經長滿青苔。h2七、結束語/h2定居川目的人們並非要在這裡建立一個理想世界，也不是因為這裡可以獲得更好的權利，都是不由自主地定居下來。居住下來以後，逐漸成立村落組織，為維護共同利益開始過集體生活。這個村子少有既得權，個人甚至幾乎沒有不動產，生活極不穩定，只是因為志同道合的人居住在一處心情舒暢，便把大家維繫在了一起。儘管如此，這裡的人們極其純樸真摯，沒有自卑感，是個不可思議的村落。在山上種樹，這座山卻不是自己的。山要還給國家，但人們還是繼續種樹，現在甚至連在國有林幹活都無法得到保證。我想，這就促使他們外出打工，村落整體的團結將逐漸渙散瓦解吧。
正是由於他們的努力，今天這個地方的山林才能如此茂密蒼翠。難道就沒有更優惠的措施來保護他們的生活嗎？
我想，出讓國有林等並不難吧，這兒完全可以建設成一座對未來充滿希望的新農村。出了一個瞭解外面世界的坪谷老人，便使得只有六戶貧瘠小屋的寒村發展為二十八戶人家和睦相處的溫暖村落。為了讓這樣的村落進一步發展伸出援助之手，不才是真正的政治嗎？
叉鬼（マタギ·matagi），一般指日本東北地區、北海道利用古老方法進行集體狩獵的人們。狩獵時使用自己特殊的語言，在頭領的領導下，過著堅守古老傳統的生活。他們具有與其他獵人不同的獨特宗教觀和尊重生命倫理的理念，隨著森林減少和禁止狩獵的政策規定，近世以後絕大多數改行。古代稱為「ヤマダチ·山立」。「マタギ」漢字寫作「叉鬼」，語源不詳，一般認為由「山立」轉化而來。—譯註
日本長度單位，1尋為6尺，約1.8米。—譯註
指伐樹、燒炭等工作。—譯註
日式火槍之一，從槍口裝填黑色火藥和彈丸，用火繩點燃裝在火藥室裡的火藥發射起爆。
日本舊時重量單位，1匁為3.75克。—譯註
共有林中，通過簽定契約，部分林地可以讓百姓開墾植樹，國家與植樹者共同享有利益。
東大寺、興福寺等大寺院總管寺務的僧官，後在熊野、石清水、北野等地的寺院也設定此職務。—譯註
陰曆十一月二十三日至二十四日的民俗活動，有吃小豆粥習慣。—譯註
臼裡一次放3升糯米搗出的年糕。—譯註
營林署規定，在劃定的林區內按標準將樹林全部砍伐，是林業砍伐的方法之一。