藤蔓用樹葉搭成一座涼亭，
酒友說：「想必就是這裡。」
我起身去享受青春的愉悅，
美酒混合著香津。
我摘取她胸脯上的石榴，
那是令人愉悅而纖柔的幼樹上的果實。
除了我，無人能說出，
除了我，無人能獲得。
一些推崇伊本·馬吉德著作的人認為，他可能終究沒有引導那些「邪惡的法蘭克人」前往印度。他們從葡萄牙人對馬吉德的講述中找到一些論據。他總是被叫作馬萊馬·卡納誇或者一些不同版本的綽號，但是從來沒被叫作伊本·馬吉德。他還被描述為「古吉拉特的摩爾人」，這表明他來自果阿北部其中一個興旺港口的一個阿拉伯社群，但是他最有可能的出生地是阿拉伯半島。關於這位領航員身份的一個可靠的資訊來源，是那位寫日記計程車兵阿爾瓦羅·維利烏，但是他糊塗的評論只是讓這個問題變得更加複雜。描述他們從馬林迪離開時，他寫道：「我們對國王派給我們的這位基督徒領航員十分滿意。」他說這位領航員所屬的種姓是卡納誇，儘管一位「古吉拉特的摩爾人」幾乎不可能是一個基督教徒，也不可能屬於任何一個種姓。伊本·馬吉德可能就這樣被簡單地歸為某個非正統的基督教宗派，因為這樣做會讓他的僱主感到滿意。
然而，他的著作證實他的確多次航行去過古吉拉特，最可能的解釋是當葡萄牙人在馬林迪找到他的時候，他剛剛帶領富有的古吉拉特商人船隻中的一艘，穿過印度洋抵達非洲。他的虛榮心可能被激起，使他產生向這些可怕的陌生人展現他超凡技藝的想法，儘管他快60歲了，但是仍然精力充沛、傲氣十足。對於他們船隻的職業好奇心可能也使得他接近這些法蘭克人，更不要說還發現他們的船上有大量的美酒：
金黃色的美酒閃著明亮的光，彷彿燃燒的火焰。
我從未見過這種酒，但它會消除我的悲傷與煩惱。
最後一種認為伊本·馬吉德沒有出賣印度洋秘密的觀點是針對某個已被遺忘的仇恨，他被指名只是一種報復行為。由於伊本·馬吉德是什葉派穆斯林，而且不是特別虔誠，而大力譴責他的人——庫特卜·丁·納拉瓦里——住在麥加，他幾乎確定無疑是遜尼派穆斯林，他出於宗教對立指控伊本·馬吉德是有可能的。
然而，在伊本·馬吉德自己的著作中，真正的證據長期被隱藏，特別是在他最後一首詩《索法拉之路》中。直到20世紀中葉，人們才知道《索法拉之路》的存在，它是蘇聯學者在列寧格勒（聖彼得堡）的檔案館裡發現的。這首詩可能寫於1500年，它與記述葡萄牙人的船隻是如何在達·伽馬遠航之前幾年繞過好望角，幾乎航行到索法拉的莫三比克港的作品是同一部。
《索法拉之路》講了更多關於葡萄牙人的事，以及伊本·馬吉德與他們的關係。這首詩的結構相當凌亂，重複了他之前作品中的許多細節。他一再重複葡萄牙人在印度洋的所作所為，描述他們是如何攻擊並且佔領一個又一個地方的。根據他的記載，他們第一次出現的時間從伊斯蘭教歷折換成公曆是1495—1496年，那時候他們有一艘船隻在索法拉出事了：「他們已經航行了兩年，當然他們的目的地是印度。」之後，他們再度出現，抵達了目的地，而且「從印度返回辛吉」。
伊本·馬吉德對葡萄牙人到達卡利卡特的描述如下：
他們在那裡買賣東西，展現他們的力量，賄賂扎莫林，壓迫百姓。
與他們一起到來的還有對穆斯林的仇恨！人們既害怕又痛苦。
扎莫林的土地承受著麥加和瓜達富伊角（紅海入口的海角）的折磨……
人們懷疑他們，想知道他們到底是聰明人還是瘋狂的竊賊。
他使用了大量像「法蘭克葡萄牙人還告訴我們」之類的短句，使得讀者們很難不相信他與葡萄牙人有密切接觸。還有關於葡萄牙人早期航行穿過大西洋的記述：
這些法蘭克人告訴我，首先，他們離開自己的國家，
向西南航行了10天……
他們告訴我：一天之後，他們看到島嶼在他們身後。
後來，他們向南航行了90天……
這與阿爾瓦羅·維利烏日記裡記載的時間完全一致：葡萄牙人從維德角群島出發，一路不停，穿過南大西洋，到達好望角。從守口如瓶的葡萄牙人口中獲得這樣的秘密資訊的唯一方法，就是伊本·馬吉德生活在他們之中，如同從馬林迪跨海到達卡利卡特的那3個星期。
伊本·馬吉德欣賞葡萄牙人的「科學」和他們的航海技術，督促阿拉伯讀者在他死後向他們學習。但是在詩的結尾處，他後悔萬分，痛徹心扉地喊道：
哦！如果我能早知道他們帶來的後果會是這樣！
人們對他們的所作所為感到震驚！
據說，伊本·馬吉德在寫了《索法拉之路》之後一兩年就過世了。