一個未成年的小孩子，當然是無須尊稱的，故兒童無字。加冠加笄之後，有了字，也就意味著成年，故冠禮和笄禮即成年禮。既已成年，便可婚嫁，所以古人也就常常在舉行冠禮和笄禮的同時，為子女訂婚許嫁，而冠禮也往往稱為婚冠禮。一個女孩子，到了十五歲，如果還沒有找到合適的婆家，便不舉行笄禮，也不取字。因為未嫁之女絕不能拋頭露面與外人結交，只能藏在深閨，當然也就沒有尊稱的必要。所以女子未嫁之前，便叫待字閨中。意思是女兒還小，還沒有一個「字」，不是嫁不出去。其實她又哪裡是在等待什麼「字」，多半是當爹媽的還沒有物色到乘龍快婿，或嫁妝還成問題罷了。
男子結髮加冠後才能娶妻，女子許嫁後才能結髮加笄，於是，「結髮」就幾乎成了「結婚」的同義詞。當然，不是所有的夫妻都可以叫作結髮夫妻。二婚就不算。原則上講，只有那些剛剛成年就結婚的，才好這麼叫。剛剛成年就結婚，當然不可能結過好幾回。所以，但凡第一次結婚的夫妻，也都可以稱作結髮夫妻，而不拘結婚時芳齡幾何。但要說清楚，結髮，即行冠禮笄禮，不是把夫妻兩人的頭髮捆在一起。
有句話說：「男大當婚，女大當嫁。」冠禮和笄禮作為「成丁禮」，當然是人生禮儀中最重要的一項。不過到了周代，便只有貴族子弟成年以後才能「冠」，庶民子弟則只能「幘」，即只能用頭巾把頭包起來，而不能戴冠。可見，「高帽子」也不是人人都好隨便戴的。所以，我們今天還把恭維他人，稱作「戴高帽子」；把喜歡別人吹捧，叫作「愛戴高帽子」。只是到了「文化大革命」中，高帽子才落到了「牛鬼蛇神」的頭上。這也不奇怪。因為「文化大革命」原本就是要「大革文化命」，服飾的文化意義，自然也就被顛倒了。
其實，這一大「發明」也是有針對性的。因為被戴高帽子的，不是「走資本主義道路的當權派」，就是「反動學術權威」，想當然平時都愛戴「高帽子」，或戴過「高帽子」，那就讓你們戴個夠，看你們以後還想不想戴！
義務與修養
的確，「高帽子」是不好隨便亂戴的，因為它意味著特殊的權利和義務。
就說「冠」。依周禮，貴族子弟之加冠，凡三次。首加「緇冠」，這是參加各種政治活動的服飾。次則加「皮弁」，這是獵裝和軍帽，所以往往同時還要帶劍。三加「爵弁」，乃「宗廟之冠」，地位僅次於「冕」。有冠有冕，自然「冠冕堂皇」。只有冠沒有冕，也是不小的體面，何況還能佩劍？所以貴族子弟都很盼望著能早日加冠。
一加緇冠，有治權；二加皮弁，有兵權；三加爵弁，有祀權。「國之大事，唯祀與戎」，因此貴族們的「冠」，便有非同小可的意義，應視為生命的一部分，即便到死，也不能「免冠」。西元前480年，衛國發生內亂。戰鬥中，孔子的忠實信徒子路被人用戈擊斷了冠纓。子路說：「君子死，冠不免。」便一面用雙手繫著冠纓，一面被人砍成了肉泥。孔子聽到這個訊息後，痛不欲生，立即吩咐廚房倒掉所有已做好的肉醬。
三次加冠後，初冠之青年還要拜見國君和元老，傾聽他們的教誨。這很有必要。因為服飾不僅意味著權利和義務，同時還意味著道德修養。就拿成年人的髮式來說，無論貴族男子的「冠」，庶民男子的「幘」，還是女子的「笄」，都要束髮。束髮當然有實用的功能。古人留全發，倘不束在頭頂，隨風飄散，既不成體統，亦諸多不便。不過，在中國文化這裡，它還有一層意思，就是「約束」。就是說，一個人，一旦成年，就要接受社會道德律令的規範和約束，其標誌就是束髮，一如猶太人與上帝簽約後的割禮。所以，束髮的時候，主持儀式的嘉賓就要對束髮者發表訓詞，也就是趁機進行道德教育吧。
顯然，「修飾」也就是「修養」。蓬頭垢面不但不雅觀，而且不道德，因為那意味著不能修飾和約束自己，也就同時意味著不能接受社會道德的規範。所以孔子說：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」這裡的「束脩」，應理解為「束髮修面」，而不是或不僅僅是通常說的「十條幹肉」。即使是十條幹肉，也不完全是或僅僅是學費，而主要表示自己能夠接受老師的「約束」和「修飾」，因而才叫「束脩」。同理，孔乙己穿長衫並不可笑，可笑的在於那件長衫又髒又破，不洗不補，與理應修飾的讀書人身份不符，這才成為笑柄。
讀書人為什麼就特別要講究修飾呢？因為他是「文人」，是「君子」，是「士」，因此不能不「文」。有一次，衛國大夫棘子成問孔子的學生子貢：一個君子只要有優秀的素質和品質就行了，何必還要修飾呢（君子質而已矣，何以文為）？子貢的回答是：如果文就是質，質就是文，虎豹的皮也就是犬羊的皮啦！也就是說，君子與小人，就像虎豹與犬羊。虎皮豹皮之所以比狗皮羊皮高貴，就因為虎豹的毛是有花紋（文）的。如果去掉這些有文采的毛，虎豹之皮也就與犬羊無異。同理，君子如果「不文」，又與小人何異？所以，對於中國文化來說，文飾首先是道德的需要，而不是為了漂亮好看。
其實，古代中國人的服飾，幾乎無不具有道德的意義。比如冠就是貫，表示一以貫之、始終如一的意思；弁就是辯，表示辯明身份、明辨是非的意思；冕就是免（免是冕的本字），也就是勉（勉本寫作免），表示勤勉國事，以德相勉的意思。又比如，衣就是依，表示依附；衽就是任，表示擔任；襟就是禁，表示禁止；至於履，則表示履行職責、實踐禮法，也表示腳踏實地、行得正站得直，等等。
最有趣的是飾物。比如戴冠冕的人，都要在兩耳之處各垂一顆珠玉，叫作充耳。充耳並不真的要塞進耳朵，而是懸掛在耳旁，提醒戴冠者不要輕易聽信讒言，叫作充耳不聞。冠冕的前後兩方，則要懸掛玉串，提醒戴冠者不要去看那些不該看的，叫作視而不見。視而不見，充耳不聞，也就是「非禮勿視，非禮勿聽」的意思。可惜後來世風日下人心不古，這兩個詞的意思也就全變了，沒多少人知道它們和服飾還有什麼關係。
看來，服飾這玩意，意思還不小。
因此我們很想知道，它究竟都有些什麼意思。