如果不想與某人發生人情關係，或必須馬上「絕情」，則必須設法不和他見面。比如路上相遇，眼睛往別的地方看，甚至繞道而行。對方來訪時，裝作不在家，或者故意乘別人不在家時去拜訪。孔子就曾做過這樣的事。魯國的陽貨（陽虎）想讓孔子去見他，孔子不去，於是陽貨就送給孔子一隻蒸熟的小豬。孔子收了人家的人情，不好不去拜謝，又不想和他見面，便故意趁陽貨外出時去拜訪，沒想到「冤家路窄」，還是在路上遇到了。聖人既已做出榜樣，我輩自然不妨效法，只是事先要探聽明白計劃周詳，不要弄出「遇諸途」的尷尬事體來。
故意不見既然意味著不友好，無意的不見也就可能被視為或誤為不講交情。所以，一個人回到故鄉、母校、原單位，就應該儘量設法和所有的親朋故舊都見上一面。如果不小心漏掉了一位，他就會認為你不給面子，甚或懷疑你對他有意見。意見就是「意」見「面」不見，如無「意見」，為何不見？這種漏掉一人的後果是很嚴重的，因為別人都已見了，唯獨他未見，也就特別地沒面子。說不定，本來沒意見的，這回可真的有意見了。這當然是很不划算的事。
無意的不見，會引起誤會；故意的常見，則讓人起疑。「這傢伙有事沒事地老來找我幹什麼？」顯然是別有用心。這就得防著點。更何況，不斷地見面，也有弊端。第一，見得多了，難免厭煩，至少不再有新鮮感；第二，見得多了，就容易看透，知根知底，弄不好連隱私也保不住；第三，關係一近，難免隨便，一不小心，就會傷了對方的面子，一旦反目，比仇人還可怕。當然，平時不見面，或見面時招呼都不打一個，有事時才貿然地找上門去，就更不妥。「平時不燒香，臨時抱佛腳」，便是菩薩面前也不靈的。總之，常不見面，固然難免生疏；常常見面，也容易「熟」得爛掉。最好是親而不近，敬而不遠，若即若離，恰到好處。這當然很難，故曰「世事洞明皆學問，人情練達即文章」。
這文章這學問可是人人都得要做的，因為人人都得做人。
人情與人緣
做人首先必須通人情。比方說，別人有喜，應該欣然於色；別人有悲，不能無動於衷；別人有難，必須拔刀相助；別人遇險，不能袖手旁觀。否則，就是麻木不仁。當然，他也休想得到別人的同情和幫助，就會自絕於社會和群體，真的變得「不是人」。
顯然，所謂「通曉人情」，最重要的就是要有一種「設身處地」「將心比心」的情感體驗態度。具體說來，又表現為正反兩個方面。從正面講，就是要「己欲立而立人，己欲達而達人」。比方說，自己肚子餓了要吃飯，應該想到別人肚子餓也要吃飯，從而「推食食人」；自己身上冷要穿衣，應該想到別人身上冷也要穿衣，從而「解衣衣人」。從反面講，就是要「己所不欲，勿施於人」。比方說，自己不想死，就不要殺別人；自己怕丟面子，就不要傷別人。說話的時候，要尊重對方，稱呼上要掌握分寸，不要直呼其名；對方的請求和給予（如敬酒、讓菜），即便不能接受，也要婉言辭謝，不要斷然拒絕；對方有了錯誤，即便是下屬，也不要當眾指責，而應該在沒有旁人時溫和地批評；對方向你訴說某一事情或心情時，即便不願聽，也不要粗暴地打斷，而應該在適當的時候岔開話題；對方與你爭辯，即便說得不對，也不要得理不饒人，只圖一時痛快，把對方逼進「死衚衕」，下不了臺。否則，不但對方覺得大傷面子，惱羞成怒，在旁觀者看來，也會認為你「太不像話」。這些雖然說起來都是小事，但會不會做人，也就往往體現在這些小事上。
總之，會做人的人，總是能夠表現出關心他人、尊重他人、處處以他人為重、時時替他人著想的心理傾向。比方說，見了面問人家「吃了沒有」「身體好嗎」，或問「有朋友沒有」「進展如何」，甚至幫他尋找物件或門路。這些被西方人視為打探隱私的問題，卻被中國人視為有人情味的表現。又比如，朋友搬家去湊一把手，鄰居外出代為看門，同事犯了錯誤代他向領導說情等等，也都是「通人情」「會做人」的表現。
由此可見，做人做人，必須實實在在去「做」。只說不做，同樣「不是人」。但關心他人幫助他人的心，則不能是做出來的。即便是「做」，也要做得不露痕跡。有些人，雖然也熱衷於關心幫助他人，但做了好事以後，又生怕別人不知道，到處宣揚，或在被幫助者面前，以施恩者自居，時時提醒對方得了自己什麼好處，結果弄得對方反感，他人厭惡。真心地幫助他人，應以不計報酬、不求回報為前提。事實上，由於下面就要講到的「人情法則」，這種回報其實是題中應有之義，無須時時提醒、公之於眾的。如果嚷嚷得滿世界都知道，不但受惠者會覺得很沒有面子，也會讓人覺得你其實不會做人。
於是就有了人緣的好壞。
用「人緣」這個詞來表示人際關係，是很精當的。「緣」的本義是衣邊，因此有「邊緣」的意思。所謂邊緣，也就是兩物分界之處，同時也是兩物相連之處。兩物如「相緣」，也就有了「關係」。系也好，緣也好，都從「糸」，意謂細絲。所以，兩個人，如果關係極深，便說「千絲萬縷」；如果似斷非斷，便說「藕斷絲連」。因為人情如絲，細微而又有彈性和韌性，拉拉扯扯，糾纏不清，「剪不斷，理還亂」。用「緣」來表示情感關係，實在再恰當不過。
人際關係既名之曰「緣」，則建立新關係便叫結緣，比如「喜結良緣」「廣結善緣」。良緣也好，善緣也好，都是一種人情，即把情感之絲打成「結」，使之更為牢靠。如果兩個人以前素不相識，只是由於偶然的機會相遇，或通過他人的介紹相交，卻一見鍾情，或情投意合，便會覺得彼此十分「投緣」，並把彼此的偶遇和相識，視為一種前生命定的「機緣」，認為彼此之間有「緣分」。所謂緣分，即是人情再加天意。人與人之間，本來在氣質、性格、閱歷、境遇各方面都有差異，要想真正情投意合，原本就很難；而安土重遷的中國人，又很難有機會在茫茫人海中去尋找知己。這樣一來，人情加天意的緣分，就顯得更加彌足珍貴。一個人，如在可遇而不可求的機遇中得一知己，那就不但是「緣分」，而且也是「福分」了。
不過，說一個人「有人緣」或「人緣好」，卻並不是說他有此緣分或福分，反倒是說他即便無此緣分或福分，也能結交朋友，受人歡迎。或者說，有「緣人」的能力。有此能力就能處理好自己的周邊關係，使自己的「邊緣」聚滿了人。這種良好的人際關係，完全是他自己努力的結果，所以是「人緣」，而不是「機緣」。
這就要會做人。而會做人，也就是懂得人情法則。