也就只好吃大鍋飯了。
大鍋飯
平心而論，大鍋飯也未必就不好。當真能做到「人人都有份，大家都一樣」，或者能敞開肚皮吃，不用爭不用搶也不怕鍋裡沒有，有什麼不好？至少是省去許多糾紛和麻煩。中國人是「不患寡而患不均」的。東西少點不怕，只要能做到「均平」，也就「太平」。
問題是你要做得到！除非把單位都變成水泊梁山。然而，即便水泊梁山，也並非真的都一樣。雖雲「一樣的大碗喝酒，大塊吃肉，大秤分金銀」，但畢竟各人酒量食量並不相同，何況還有座次之別。更何況，「一樣」並不見得有多好，「不一樣」也不見得就多麼不好。因為「一樣」，可以是「一樣的」出錢出力，也可以是「一樣的」不出錢出力；可以是「一樣的」少得少拿，也可以是「一樣的」多吃多佔。如果把是否「一樣」當作唯一準則或最高準則，那麼，兩種不同結果作為可能性，應該說同時並存，完全「一樣」。
這就必須引入其他機制來進行引導。在水泊梁山，靠的是哥們義氣；在單位，則靠思想工作。在思想政治工作抓得緊，社會風氣正，領導幹部能夠帶頭的情況下，結果就比較好，反之則可能會不可收拾。但是，思想教育雖然有用，卻並不萬能，因為物質的東西只能用物質來摧毀，現實的狀況只能用現實的力量來改變。所以，還必須有一系列具有現實性、可行性和多少帶有強制性的方法和手段來加以調節。這些經實踐證明是屢試不爽、行之有效的方法和手段，主要有以下幾種：
第一是「平攤」，主要用於需要出錢出力的時候。大至集資建機場、修公路、蓋廁所，小至單位上操辦婚禮和打掃衛生，都可以照此辦理。單位可以向個人攤派，上級也可以向單位攤派，還可以層層攤派。這是吃虧時的「大鍋飯」。雖然吃了虧，但因為是平攤，人人有份，大家一樣，所以即便心裡不高興，也沒有話說。
第二是「平衡」，主要用於可能發生「傾斜」的時候。「傾斜」就是「不平」，好比一架天平，一邊盤子裡東西多了，就要在另一邊加砝碼，才能平衡。比如某同志年事已高又不能勝任工作，必須讓他退下來，為了怕他心裡不平衡，就在退休之前先提一級，一提一退，正好「平衡」。又比如，甲同志晉升了職稱職務而乙同志沒有，便讓乙同志評優，多領些獎金，這樣，「堤外損失堤內補」，心裡也好過些。每個單位的領導，差不多都會這一手。這種辦法也可以用於對待單位。比如，分配各種權益配額時，大單位理應得得多，但是小單位也應適當照顧，多少給一點，否則便會太不平衡。甚至選代表，選理事，選董事，選委員，對於諸如少數民族、邊遠地區、婦女界、僑胞等等，也要有所照顧，至於他們是否真的「懂事」「理事」，有參政議政能力，就不一定「顧」得上。總之，每當評獎、評優、評先進、評職稱時，就要分配名額，而且最後要由最高仲裁機構來「平衡」。
第三是「平列」，主要用於論功行賞的時候。為了平衡，往往將有關人員統統開列上去，「見面分一半」，利益均沾。實在平列不了，便輪流坐莊，今年我評優，明年輪到你，後年輪到他，最後仍是「平列」。也有獲獎者把獎金拿來平分的。如數額不多，請大家一起來「撮一頓」，也是辦法之一。因為貢獻是大家的，榮譽是集體的，豈能讓人「獨吞」？獨食難肥，還是大家一起「吃」下去為好。誰要不懂這個道理，那他在單位上就休想「做人」。
第四是「平抑」，主要用於有人硬要「出頭」的時候。「槍打出頭鳥」，「出頭的椽子先爛」，一般人是不敢出頭的。有了功勞，一定要歸功於集體，甚至在客觀上造成歸功於眾的「事實」。比如《水滸》第八十六回寫宋江大戰賀統軍，賀統軍明明是被鎮三山黃信一刀砍在馬頭上摔下馬來的，但因又有楊雄、石秀、宋萬趕到，「眾人只怕爭功，壞了義氣，就把賀統軍亂槍戳死」。可憐賀統軍，只因梁山好漢要平抑功勞，竟不得全屍。這種自我平抑的做法自然是很高明的。如果一個人不會做人，硬要風頭出足、好處佔全，眾人便會來平抑他，比如扣上「驕傲自大」「脫離群眾」「有個人野心」之類的「帽子」，或者找個茬子趁機收拾他一下，讓他知道利害。諺雲：「人怕出名豬怕壯。」道理就在這裡。豬太肥了，就會被宰；人太出名，就會捱整。所以越是出名，就越要謙虛謹慎，特別是待人接物時，要多給對方面子。因為你的面子大，人家心裡本來就不平衡，但如果你和他「平起平坐」，他等於毫不費力地便得了個同樣大小的面子，自然立即平衡起來。
總之，平攤、平衡、平列、平抑，著眼的都是「平」，即大家一樣。「你好我好大家好，誰也不要超過誰。」但是，按照辯證法，大家都好，其實也就是「大家都不好」；大家都要吃，其實也就是「大家都不吃」。某大學就曾發生過這樣的事：某系幾個人爭一個教授晉升指標，相持不下，最後是大家都不當，指標上交，從此天下太平。
鐵飯碗
顯然，這樣的一種「平」，是表面上的公平掩蓋著骨子裡的極度不公平。它連蒯通所謂「高材疾足者先得焉」的境界都達不到，還奢談什麼社會主義？飯是要養人的，大鍋飯養什麼人呢？恐怕只能造就平庸，培養飯桶。平就是「平凡」即「不優」，庸就是「庸常」即「不異」。不優不異又不少「吃」，非飯桶而何？
大鍋飯對國家民族也沒什麼好處。因為所謂平攤，實際上是不論差異；平衡，實際上是不講原則；平列，實際上是不識好歹；平抑，實際上是不準競爭。何況還有「平息」，是「不明是非」；還有「平調」，是「不看貢獻」。所謂「平調」，就是把貢獻大、出力多的地區、單位創造的財富調給貢獻小、出力少的地區、單位，讓大家在分配上一律「扯平」。這是不折不扣的「鞭打快牛」「獎懶罰勤」。表面上一視同仁，實際上厚此薄彼，而且其所厚者，又是能力較低的弱者。從情理上講，這好比父母偏愛或更心疼子女中的「弱智兒童」，倒也情有可原，但絕對理無可恕。因為其結果，只能造成整個民族的弱化，讓人人都變成「等、靠、要」的「伸手派」，這是斷然不會有前途的。
所以，吃大鍋飯的單位，便變成了弱者的天堂，強者的牢籠。這也是弱者往往醉心於找一個「可靠」的單位，而強者每每想要跳槽的原因。不過實施起來，卻又每每是喊得多，做得少，其原因自然是複雜的，比如欠了單位的人情或礙於領導的面子。然而更主要的原因，則往往在於與「大鍋飯」息息相關的「鐵飯碗」。
所謂「鐵飯碗」，包括三個層次的內容：
首先，它意味著一種身份，如「全民所有制單位職工」或「國家幹部」。有了這種身份，便有了一定的社會地位，可以和「閒雜人等」區分開來；有了這種身份，也就意味著有一份工作，可以和「無業遊民」區分開來。更重要的是，這種身份一旦獲得，便輕易不會喪失。即便調動工作，換了單位，在這邊吃大鍋飯，在那邊也吃大鍋飯。調到民營企業的，仍可保留身份；企業即便破產，國家也有義務為其重新安排工作。總之，有了這種身份，就永遠「有飯吃」，所以是「鐵飯碗」。
其次，有了這種身份，只要在單位上不犯錯誤，準確地說是不犯大錯誤，其職務、職稱、級別、待遇，一般都只升不降，臨退休還能升一級，退休後還能領退休工資，退休工資有時還能隨物價的上漲而上升，直至終身，所以是「鐵飯碗」。
最後，有了這種身份，並在一定的單位工作，還意味著有一套住房，以及一系列非工資可以替代和估算的福利和好處。正因為不可估算，所以格外誘人；也正因為無法替代，所以不可輕棄。如果要跳槽，就得對這些附加的「無形收入」進行估算，其結果往往是「鐵」了心在原單位待下去，從這個意義上講它也是「鐵飯碗」。
由於鐵飯碗有這麼多好處，而這些好處又主要由其所在單位來兌現，而且為此單位還要付出一定的代價（如「進人指標」「戶口指標」「建房指標」等），因此，一個人，一旦端上了一個單位的「鐵飯碗」，則他與這個單位之間，就有了一種人身依附關係，而且是一種「鐵」的關係。單位既無權隨便開除他，他也不能隨便說走就走。除了制度的限定以外，也還有心理上的原因，即自認為欠了單位的「人情」，應以安心工作來作為回報。他這樣認為，領導和群眾也會這樣認為。比如一個人，原本是沒有什麼「身份」的，單位上把他調來，落了戶，分了房，又公費送出去學習進修，混到了文憑，又憑此而提了級（依「大鍋飯」和「鐵飯碗」原則，一旦提升，調出去也可保留原級別），本應「報效」的，現在卻公然要跳槽，另攀「高枝」，則輿論便會一致指責他「沒有良心」。所以許多人的調動，往往趁單位「虧待」了自己（如職稱沒評上，房子沒分到）時提出，這樣對輿論可以理直氣壯，於自己也心安理得。
顯然，這種「鐵」的聯絡，不但造成了「想走的人出不去」，也造成了「想進的人進不來」。因為人才固然是單位的私產，職位同樣是人才的飯碗。如果從外單位引進人才，則置本單位的人才於何地？這種對外有「挖牆腳」之嫌，對內又有「搶飯碗」之虞的做法，實在風險太大。所以世故一點的領導，就寧肯抱殘守缺，得過且過。反正事業是國家的，成就是集體的，單位辦得好不好，關我屁事！人才既然不能「流動」，單位當然也就「死水一潭」。如果再加上「近親繁殖」（徒弟接師傅的班，學生接老師的位），那就更會「同則不繼」，缺乏活力了。