「捂蓋子」與「和稀泥」
當然，以上所說，是指常規性的窩裡鬥而言。一旦超出常規，事情鬧大了，就成了「風波」。
風波是必須平息的，辦法也是「祖宗成法」，叫作「糊塗官打糊塗百姓——各打五十大板」。這種做法據說有情理兩方面的道理。情感上的理由，叫作「手心手背都是肉」；邏輯上的理由，則叫作「一個巴掌拍不響」。這也正是群體意識的體現。所謂「手心手背都是肉」，強調每個人都是群體的一員，大家一樣，人人有份，包括錯誤，也包括對錯誤的批判或包庇。所謂「一個巴掌拍不響」，則強調一個人不成氣候，兩個人才有名堂，人多得成堆才會有事，當然鬧起糾紛來，也就「人人有責」。
這種說法和做法，雖然說起來頭頭是道，聽起來振振有詞，看起來不偏不倚，實質上卻往往是善惡不辨、是非不分。然而問題在於：既然是窩裡鬥，當然雙方都是自己人，也就沒有根本的利害衝突。或者說，不可能有大是大非，頂多是些「小恩小惠」。不但無法較真，而且鬧大了，也難免家醜外揚，讓外人看笑話。
這當然是不可以的。所以歷來所謂善於持家治國者，無不有兩手招數：一曰「捂蓋子」，二曰「和稀泥」。
所謂「捂蓋子」，就是掩蓋矛盾。比方說，明明是鉤心鬥角，偏說是團結一致；明明是爾虞我詐，偏說是開誠佈公；明明是問題成堆，偏說是風平浪靜；明明是烽煙四起，偏說是天下太平。在外面，對上級，固然是報喜不報憂；在內部，對下面，也說好不說壞。即便有矛盾，鬧糾紛，也千般遮掩，萬般粉飾。只要不大打出手，鬧得不可開交，能維持表面上的一團和氣，就行。實在掩蓋不住，就儘可能地輕描淡寫，或者到問題解決了以後再報告或報道，結果壞事又變成了「好事」。
這也並非就沒有道理。窩裡鬥麼，當然只能鬥在窩裡。不管怎麼說，那「窩」還得維著。如果連「窩」都沒有了，你還鬥個屁！要維住「窩」，就得把蓋子捂緊了。這道理，「窩」裡的人一般也都懂。不到萬不得已，也輕易不會張揚出去。張揚出去，並沒有什麼好處（你們自家窩裡鬥，外人也不好插嘴插手），反倒會惹下一身的不是——領導既恨你家醜外揚，群眾也怪你不顧大局，下次就沒人幫你說話了。這當然並不合算。
問題是蓋子也要捂得住。就像一鍋開水，蓋子捂得再緊，裡面還是沸沸揚揚，熱氣也會止不住地往外冒。所以，捂蓋子也是對外不對內，治標不治本。治本的辦法，是釜底抽薪，讓那鍋水開不起來。
於是就有了「和稀泥」。
所謂「和稀泥」，就是把是非界限盡量弄得模糊不清，各打五十大板。比如，對糾紛雙方說「他固然不對，你也有不是」云云。這樣做似乎是不講原則，其實是極講原則。這個原則就是群體意識。依此原則，群體的安定團結是壓倒一切的，哪怕這安定團結只是表面的假象，也比個人恩怨重要得多。
這下好了。誰要是鬧矛盾，鬧糾紛，「告狀」，「扯皮」，便先不先有了「不是」——不講團結。有這頂大帽子扣下來，剩下的事情就比較好講價。比如適當地給予理解同情，解決一下實際問題等等。因為不管「捂蓋子」也好，「和稀泥」也好，目的都是息事寧人，所以光批評不行，還得安撫。比方說，承認你們說的都有道理。但是，小道理要服從大道理。這個大道理，就是群體的團結。誰要是置群體團結的大局於不顧，那就是給臉不兜著，也就沒什麼理好講了。甚至有的時候，也用不著講什麼理。比如奴才和奴才鬧，當主子的也只要一聲斷喝：「都給我滾回去！再鬧，仔細扒了你們的皮！」也能了斷。
一場風波，往往也就這樣被「包了餃子」。
順便說一句：餃子這東西，最能體現上述「文化精神」：肥肉、瘦肉、韭菜、香菇、蔥薑蒜，都混為一體，攪成稀泥，再用「麵皮」包起來，豈非正是「和稀泥」又加「捂蓋子」？可惜，「捂蓋子」只能掩蓋矛盾，不能消除矛盾；「和稀泥」只能模糊是非，不能泯滅是非。「樹欲靜而風不止」，鬥爭依然存在，只不過變得更隱秘罷了。
牆內開花牆外香
既然肥的瘦的都同等對待，香的臭的都好歹不分，對的錯的都「各打五十板」，勤的懶的都「各分一勺羹」，那麼，在這樣一種氣氛下，正直有才華想幹實事的人，便不能不感到苦悶和壓抑，而他們想要出頭，也就只有到外面去。於是，便有了與「窩裡鬥」密切相關的另一種現象——「牆外香」。
「牆內開花牆外香」是一種相當普遍的現象。在本單位默默無聞的，在外面可能聲名顯赫；在本單位不得好評的，在外面可能享有盛譽。甚至有的人，還要先在國外發表論文，出版著作，然後「出口轉內銷」，在國內才紅起來。或者只有當他們要求調走，而且來商調的單位還要求頗為迫切時，才被本單位認為人才難得，苦苦挽留，或卡住不放。這時，多半也是最好講價的時候，往往是要房子有房子，要職稱有職稱，什麼都好商量。不過你最好不要上當。一旦真的留下來，過不了多久，又是「壓你沒商量」了。
奇怪。一個人，是人才就是人才，不是人才就不是人才，怎麼待在家裡的時候什麼都不是，一跑到外面就吃香呢？
原因也很多。比方說，「外來的和尚會念經」就是。外來的和尚怎麼就會念經呢？因為我們不摸底細，有距離感和神秘感，便想來是會念經的。家裡的和尚天天見面，知根知底，有幾下子誰還不清楚？當然沒什麼了不起，也就不必把他當回事。反正當不當回事，都是「家裡人」，該幹什麼還得幹什麼，還怕他「出家」不成？外來的和尚就不一樣了。如果不客氣一點，沒準就把經給你念歪了。結果，自然是「外來的和尚會念經」。
更重要的是，本單位的人，也就是「家裡人」。就得按照「家裡」的規矩，「人人有份，大家一樣」，誰也不能出頭。如果不一樣對待，讓某個人或某些人出了頭，冒了尖，其他人就會憤憤不平，鬧情緒，搞糾紛，提意見，豈不亂了套？只好大家都念經，或都不念經，或念好念壞一個樣。久而久之，自然是念得好的也念不好，或懶得去好好念。
這倒不一定都是對領導有意見，也多半是形勢和氛圍所使然。在「人人有份，大家一樣」的平均主義觀念薰陶下，中國人的一個普遍心理，是最不能容忍自己身邊熟悉的人比自己過得好。比如美國人的收入比自己多幾十倍也無不平，本單位某人多發了五塊錢獎金便要眼紅。又比如深圳的款爺買了別墅他無所謂，鄰居家裡只不過簡單地裝修了一下房子，便渾身氣都不打一處來。因為誰都知道，要想普天下全世界都「人人有份，大家一樣」，根本就不可能。於是只好來個「內外有別」。外面的事咱看不見，管不著，也沒有什麼可比性，樂得「眼不見，心不煩」。身邊人身邊事，日日知，天天見，躲不了，繞不過，倘若「不平」，如何咽得下這口氣！所以非「剷平」不可。反正我好不了，你也別想好；我得不到，你也別想得到。最好是「吃苦受窮」人人有份，「一無所有」大家一樣，天下從此太平。
這種觀念一旦成了「文化無意識」，便誰也奈何不了。因為它已不是個別人的意見，而是公眾營造的氛圍。在此氛圍下，人才們的選擇也只有三種：一是把自己變成庸才，和其他居多數的平庸之輩去「一樣」。這當然會使自己的日子變得好過起來，但內心的痛苦卻只有自己知道。二是不吃那一套，我行我素，獨往獨來，結果不是變得孤立無援，便是碰得頭破血流，最後往往也只好「學乖」。第三種選擇最高明，就是在本單位藏拙裝傻，儘可能不惹人注意，然後在外面悄悄地發展。一旦翅膀硬了，成了氣候，就抽身走人，和單位「拜拜」。至少是：當你在外面的名氣已大得嚇人，足以使本單位的人不敢小看你，你就多少有些自由了。因為你已經有了「外援」，而且有資格炒單位的「魷魚」。
這當然是個辦法，卻也未必總能奏效。走不走得成先不說，即便換了單位，便從此可以太平無事高枕無憂了麼？事實上，許多人換了單位，剛去時還好，只要待上一段時間，就會發現這裡的情況和原單位也差不多，沒準還更糟。因為「窩裡鬥」和「牆外香」，是國內各單位的通病；而當你由「外來和尚」變成「家裡和尚」時，也就不再香得起來。結果，在西北窩裡鬥，出不了頭，到了東南依然窩裡鬥，還是出不了頭。這可真是「走投無路」了。再走，就只有跳海。
顯然，不從根本上解決問題，是不會有什麼出路的。