張安姬墓誌述喪葬之事雲：「鳴鼗奏樂，隊送終宅；親爨悲悼，痛念心髓。」所謂「親爨」，親自然是指親屬，爨則指同火人。同火人，字面意思是同灶燒飯之人（可能也是一起居住的），也許引申義是金蘭之契、結義姐妹。北魏宮女的同火人一稱，亦見於劉阿素等宮女墓誌。劉阿素墓誌記她死後，「同火人典御監秦阿女等痛金蘭之奄契，悲紅顏而逃年，乃刊玄石，述像德音」。主持劉阿素喪葬事務的是她的同火人典御監秦阿女。秦阿女是典御監，為第三品，如果不能繼續升遷，她死後只能追贈到二品。目前基本上還沒見到二品宮女的墓誌，很可能是二品不能享受刻寫墓誌的待遇。也許正是因此，我們目前也未能見到秦阿女的墓誌。不過，經費雖由官出，喪事辦理畢竟要有人出力主持。劉阿素正光元年（520）八月死於洛陽宮，十月安葬於邙山西陵（宣武帝的陵區），主持其事的正是她生前的「同火人」秦阿女。
宮女來源除了戰爭擄掠（來自南朝），還有家庭陷罪（來自北魏），共同點是都出自官宦家庭。如劉華仁墓誌（志題「大魏正光二年歲在辛丑三月己巳朔十七日乙酉魏宮品一大監墓誌銘」），記定州中山郡人劉華仁因家庭陷罪而入宮。華仁正光二年（521）正月死於洛陽宮，享年六十二歲，則其生年當在文成帝和平元年（460）。華仁的祖、父分別官至郡太守和縣令，「家門傾覆，幼履宮庭」。華仁的宮女生涯也相當漫長，「款策四紀」，在宮中服務將近半個世紀，這意味著她入宮時只有十三四歲。墓誌說她「稟性聰叡，忤懷曉就，志密心恭，蒙馳紫幄」，因「積勤累效」，升職為宮典稟大監。「內愍宿心，特旨贈第一品。……輀車葬具，增加千數，吉凶雜樂，隊送終宅。」值得注意的是，劉華仁的後事也是由她的同火人操辦主持。墓誌雲：「同火人內傅母遺女痛念松年之契，悲悼感結，故刊玄石，述像德音。」劉阿素的同火人秦阿女雖無可考見，劉華仁的「同火人內傅母遺女」卻留有墓誌。
這個「內傅母遺女」，就是北魏遷洛後宮中第一號大廚，姓王名遺女。現將王遺女墓誌全文轉錄於下：
惟大魏正光二年，歲次星紀，月管南侶，廿日乙酉。傅姆姓王，諱遺女，勃海陽信人。其夫幽州當陌高，字雒陽，官為深澤令，與刺史競功亢衡，互相陵壓。以斯艱躓，遂入宮焉。女質稟婦人，性粹貞固，雖離禁隸，執志彌純。尤辨鼎和，是以著稱。故顯祖文明太皇太后擢知御膳。至高祖幽皇后，見其出處益明，轉當御細。達世宗順後，善其宰調酸甜，滋苦允中，又進嘗食監。至高太后，以女歷奉三後，終始靡愆，獎訓紫閨，光諷唯闡，故超升傅姆焉，又賜品二。年八十三，終於洛陽宮。上追愍之，贈品一，賚東園秘器及轀輬車，奉終之具，一皆資足。瘞於終寧陵之北阿。故鐫石刊記，以詒後昆云爾也。
劉華仁墓誌說主持華仁喪事的是「同火人內傅母遺女」，證以王遺女墓誌「傅姆姓王，諱遺女」，職銜、名諱都符合，可見王遺女就是劉華仁的同火人。不過劉華仁下葬在正光二年三月，王遺女下葬則在同年八月，真是前後腳辭世。王遺女死時八十三歲，那麼她的生年應該在太武帝太延五年（439），是王鍾兒的同齡人。王遺女比劉華仁年長二十一歲，兩人關係大概在姐妹與母女之間。墓誌記遺女之夫「幽州當陌高字雒陽」，當陌不是郡縣名，而是幽州范陽郡涿縣的一個村名。墓誌說王遺女的丈夫高雒陽任深澤縣令，與（定州）刺史「競功亢衡，互相陵壓」，以此橫陷法網。高雒陽大概被殺，王遺女則沒入奚官，墓誌稱「以斯艱躓，遂入宮焉」。夫家高氏為范陽郡涿縣當陌村的大姓，王遺女墓誌略去郡縣名，很可能是因她自己平時回憶時只說村名，旁人久已聽聞，熟知當陌其名，卻不知是個村子，以為是郡縣之名，故製作墓誌時直接寫在幽州之下。
王遺女擅長烹調，憑著這門手藝在宮裡別有一番發展。墓誌說她「尤辨鼎和，是以著稱。故顯祖文明太皇太后擢知御膳」。王遺女的烹調才能早在獻文帝時就被馮太后發現，讓她負責內宮御膳，從此她就專為皇后做飯，成為北魏後宮第一大廚。她服務過的皇后包括孝文帝的幽皇后、宣武帝的順皇后（於氏）和宣武帝的高皇后（高英）。墓誌記王遺女在幽皇后時「轉當御細」，御細似是與主食相對而言的食物（精細點心？）。宣武帝時期，順皇后於氏「善其宰調酸甜，滋苦允中，又進嘗食監」。嘗食監位為三品。到高皇后高英時，「以女歷奉三後（馮太后、幽皇后與順皇后），終始靡愆，獎訓紫閨，光諷唯闡，故超升傅姆焉，又賜品二」。傅母似乎是沒有品級的，賜品是後宮對身為傅母的宮女的額外獎勵。王遺女死後，「上追愍之，贈品一，賚東園秘器及轀輬車，奉終之具，一皆資足」。
這種「奉終之具，一皆資足」的優遇，可能並不是對王遺女的特別恩典，而是對於所有第一品宮人的制度性安排。同樣死於正光二年的宮女王僧男生前只做到女尚書，屬於第三品，她的墓誌沒有志題，一開頭就說：「女尚書王氏諱僧男，安定煙陽人。」後面記她「超升女尚書，秩班品三」，女尚書只是三品，但她後來被賜予二品，這樣她就具備了被追贈為一品的資格。墓誌說：「年六十八，終於大魏金墉宮。上以男歷奉二後，宿德者勤，又追贈品一，賜東園秘器及轀輬車，喪之資費，皆取公給。」可見，由宮廷支付喪葬資費，是第一品宮女的例行待遇，是一種制度。很可能，「喪之資費」中，也包括墓誌的製作。
罪人家庭女性「沒奚官」時，常見母女同行，特別是母親帶著幼年女兒入宮，王僧男就是如此。據墓誌，僧男祖父王觥、父親王那分任安定太守和上洛太守，顯然是安定的地方豪家，墓誌所謂「地華涇隴，望帶豪胄」。王那「以雄俠罔法」，招致殺身之禍，「唯男與母，伶丁荼蓼，獨入宮焉，時年有六」。王僧男生於文成帝興光元年（454），可知王那陷法在太安五年（459）。六歲的王僧男跟著母親進入奚官，開始了她長達六十二年的宮女生涯。
王僧男墓誌記錄了針對幼年宮女的學校教育制度（宮學），在這種學校讀書的宮女成為「宮學生」。墓誌說王僧男「聰令韶朗，故簡充學生」。很可能，幼女隨母入宮的情況相當普遍，後宮為其中適合讀書者開設學校，以培養有文化的宮女。墓誌說僧男「惠性敏悟，日誦千言，聽受訓詁，一聞持曉」，竟是一個讀書種子。這是她能夠「超升女尚書」的原因，而她在這個職務上「能記釋嬪嬙，接進有序，克當乾心，使彤管揚輝，故錫品二」，似乎工作內容是安排皇帝接御妃嬪。
迄今所見北魏宮女不夠一品卻留有墓誌的唯一一例，是馮迎男墓誌（志題「魏故宮御作女尚書馮女郎之志」）。比較前述正光二年前後的宮女墓誌，可以非常明顯地看出，在墓誌撰寫和書丹刻石上，這些墓誌有相當的共同點，文字與書法都似出自同一個人。而馮迎男墓誌迥然不同。這是否意味著，馮迎男的喪葬事務並非由宮廷承辦？墓誌稱下葬時「母弟號悼，親侶哽咽」，可見後事是由她的親弟弟操持的。墓誌沒有提到馮迎男死後追贈之事，即便有追贈，她也只能由女尚書的三品追贈為二品。極為可能的情況是，馮迎男的弟弟也早已入宮做了閹官，現在已混得有了那麼一點資本。是不是可以這樣猜想：因為馮迎男的弟弟自己主持了姐姐的喪葬，所以他可以給姐姐製作一方墓誌。
和王僧男一樣，馮迎男也是幼年隨母親入宮的。墓誌說：「西河介人也。父顯，為州別駕，因鄉曲之難，家沒奚官。女郎時年五歲，隨母配宮。」馮迎男的父親馮顯大概死於這場「鄉曲之難」，她，還有她弟弟，都隨母親沒入奚官，之後分配去向，弟弟受刑成為閹官，她則隨母親成為宮女。和王僧男一樣，馮迎男也是很小被選拔做了宮學生，而且她也是一個讀書種子：「慎言寡過，蓋其天性，窈窕七德，長而彌甚。年十一，蒙簡為宮學生。博達墳典，手不釋卷，聰穎洞鑑，朋中獨異。十五蒙授宮內御作女尚書。」馮迎男十一歲開始讀宮學校，十五歲畢業開始工作。這很可能是宮學校的制度，即十來歲開始讀書，五年畢業。至於讀宮學校之前是不是另有發矇教育的安排，目前沒有史料，我猜可能是有的，所謂「簡為宮學生」，說明有一個挑選程式，應該是從已發矇的少年宮女中選擇適合進一步深造者。讀過宮學校的宮女，可以說是受過較高教育的，所以能在宮女中脫穎而出，這大概是大多數高品級宮女的共同特點。
王鍾兒入宮時已經三十歲，她肯定是有一定文化的，但似乎沒有獲得過高品，也許因為遷洛後推行品級時，她已年高且很快出家了。前面提到的宮女們，可能王鍾兒熟識的不少。比如地位最高的宮內司楊氏曾和她一起侍奉高照容，並一起養育宣武帝及其弟妹。王鍾兒與內宮第一大廚王遺女也應該相熟，兩人同齡，而且同樣在宮裡度過了漫長的餘生。