魯迅《傷逝》
「五四」愛情小說模式
1925年，魯迅（1881—1936）在北京教書同時任職教育部，一邊支援女師大學運並與學生許廣平戀愛，一邊創作了他唯一一篇愛情小說《傷逝》，而且以悲劇結局。
《傷逝》代表了「五四」愛情小說的基本模式，而且也是較早反省「五四」思想啟蒙運動的作品。在20世紀60—70年代，《傷逝》幾乎是中國唯一的「戀愛教科書」，不僅影響著青年人的文學趣味，影響青年人的三觀，還直接影響到青年人談戀愛的具體言行方式。這樣的小說在文學史上非常罕見。
一《傷逝》中的愛情模式
青年男主角涓生在會館裡租了一個偏僻的破屋，非常空虛，他是一個文員。
子君不在我這破屋裡時，我什麼也看不見。在百無聊賴中，隨手抓過一本書來，科學也好，文學也好，橫豎什麼都一樣；看下去，看下去，忽而自己覺得，已經翻了十多頁了，但是毫不記得書上所說的事。
百無聊賴，無聊，這是魯迅非常喜歡用的詞。《在酒樓上》《孤獨者》裡，這個詞都重複了很多次。
郁達夫《春風沉醉的晚上》裡窮極潦倒的文人，租一個沒窗的閣樓，也是整天看書，不知在看什麼。但就是因為看書的樣子，隔壁的女工對他產生好感。書中自有顏如玉，看不進去沒關係。涓生書看不進去，耳朵卻分外靈，他在聽有沒有子君的腳步。「驀然，她的鞋聲近來了，一步響於一步，迎出去時，卻已經走過紫藤棚下，臉上帶著微笑的酒窩。」
小說並沒有交代兩個人最初怎麼認識，也沒有記載兩人拍拖時有沒有出去散步、看戲、吃飯等，所有的戀愛過程好像都在涓生的破屋裡。在破屋裡做什麼呢？不做什麼，「默默地相視片時之後，破屋裡便漸漸充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……她總是微笑點頭，兩眼裡瀰漫著稚氣的好奇的光澤。」
這就是《傷逝》影響後來很多年輕讀書人的最基本的戀愛模式。這個模式的特點，第一，主要男的在說，女的基本在聽；第二，男的不講樓不講車，也不直接講政治經濟，而是講文學談文化，講伊孛生、泰戈爾、雪萊，基本上就是外國文學課。有人刻薄總結過這種戀愛方式，說現今社會男追女，有三個武器，曬身體，用錢砸，文化洗腦（話糙理不糙）。我們年輕時代沒有那麼複雜的愛情策略，但也懂得拍拖一開始就談莫札特、海明威、莫奈、屠格涅夫等。現在想起來，都是《傷逝》教的。
「我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！」
這是我們交際了半年，又談起她在這裡的胞叔和在家的父親時，她默想了一會之後，分明地，堅決地，沉靜地說了出來的話。
這是階段性的勝利。男人很興奮，但不單是為了戀愛成功。
這幾句話很震動了我的靈魂，此後許多天還在耳中發響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，並不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色的。
這話聽來有點奇怪，如果一個北京人，和一個法國人拍拖成功，會說在法國女性身上看到了輝煌的曙光嗎？顯然涓生在這個破屋裡，他不只是在談戀愛，作家安排男主角同時做三件事情：第一，一個男青年追求一個女青年（戀愛）。第二，一個老師在給學生上課（教育）。第三，一個文人試圖喚醒被禮教束縛的中國女性，或者更廣義的象徵，男性知識分子，試圖喚醒女性代表的沉睡的、弱勢的大眾（啟蒙）。
「五四」愛情小說的這種基本模式，在20世紀可以上溯到老殘替翠環改名，往後則在很多現代小說裡重複：郁達夫《春風沉醉的晚上》、葉聖陶《倪煥之》、柔石《二月》、茅盾《創造》、巴金《家》等。男的都是讀書人，女的地位弱勢可憐，戀愛過程像啟蒙，目的在於拯救對方。女的必須玉潔冰清，玉潔就是相貌好看（值得拯救），冰清就是內心善良（可以拯救）。當然，這樣「男愛女—男教女—男救女」的故事常常不太順利，最後也會導致悲劇。
二愛情、教育、啟蒙三位一體