這裡還有一個我不明白的詞：「平等」。對我這個自由的女人來說，與男人平等對我而言是顯而易見的，以至於我認為去刻意記住平等這個概念也是多餘的。當我在瑞典時，我覺得自己更像一個自由的人類，而不是一個自由的女人：這兩者是不同的，而且是非常不同的。我的意思是，如果晚上我獨自走在街上，在瑞典，我只是一個在晚上獨自走在街上的路人。而在其他地方，我卻成了一個晚上獨自在街上行走的女人，因此我是一個罪人，至少是一個可以被侵犯的人。為什麼有這種差別，為什麼？有一天，在羅馬，我去理髮店，一個人進來推銷《婦女百科全書》。「您想要嗎？」他問我。「不，我想要《男性百科全書》。」我回答。「但我這裡沒有。」他說。「那麼關於一個男人的各種知識，我們從何而知呢？」我問。他說：「夫人，要了解男人，整個文明都是關於他們的。」我不知道，我不明白。一個女人最終會因為生而為女人感到內疚。這種不斷提醒自己是個女人的做法就會造成如此的後果。在瑞典，人們只會叫你的名字，而在其他地方，人們總是需要提醒你是什麼性別。先生，夫人，太太，小姐，女士……
對，還有更糟糕的。有夫人和小姐，太太和姑娘，女士和小妹，糟老太和老姑娘……各式各樣來給女性分門別類的標籤。例如，一個女人去買機票，當要報上自己的名字時，一個像是來自最後審判的聲音就會問她：夫人還是小姐？幾乎就像是否結婚、是不是處女這件事會影響到票價一樣。有一句萬能的回覆：「隨便，都是一樣的」。不過，如果你說出來，他們看你的眼神就不對了，也許還會想：無恥的蕩婦！既然說到這裡，英格麗，那麼你相信婚姻嗎？
我認為婚姻對於那些不能獨自生活的人來說，是個好方案。因此，與其說是相信婚姻，不如說我相信兩個人能在一起生活。但我已經結婚了，您也許會這樣說。嗯，我的婚姻故事非常有趣。我們之前根本沒想過要結婚，在現代人的關係中，儀式並不算數。我有至少三對朋友，他們在一起生活了很多年，有孩子，但沒有結婚。其中，至少有兩對我認為他們已經結婚了，但當我跟他們說起時，他們回答說「我們從未準備要結婚，儘管我們總是在思考這個問題」。所以我現在的丈夫當時就和我住在一起，但沒有結婚。從某種程度上說，我們在一起，但是我們各自有自己的公寓，有時我去他那兒睡覺，有時他來我這兒睡覺。然後我們一起去了倫敦，去了伯克利。為了能夠住在一起，我們總對別人說我們結婚了，結果第二天發生了什麼？一如既往地，有一個記者來採訪我，問道：「您結婚多久了，圖林小姐？」「昨天結的。」我這麼說，只是為了讓他滿意。這個訊息飛到了斯德哥爾摩，那裡的報紙以極大的篇幅報道「英格麗·圖林結婚，在倫敦度蜜月」。回到斯德哥爾摩後，哈里和我收到了許許多多的電報、禮物和鮮花，哈里說：「我們必須真正地結婚，親愛的。」於是我們真正結婚了：與其說是為了我，不如說是為了他的名譽。他有很多僱員，您知道怎麼回事吧。但我們並沒有立即搬到一起，我們繼續隔三差五地去對方的公寓留宿，有時我睡在他那裡，有時他睡在我那裡。事實是，我更喜歡我的公寓，他更喜歡他的公寓，而我們都不想放棄其中任何一個房子而選擇另一個。當我們最終下定決心時，解決方案是所羅門式的：我們同時放棄了這兩個公寓，尋找第三個不會改變我們各自習慣的地方。
但是確實有一件事情徹底改變了：姓氏。在結婚之前，您的名字是圖林(thulin)，而在結婚之後，就變成了謝因(schein)，也就是您丈夫的姓氏。而這一個細節，無論多麼形式化，都有其意義，它限制了當今女性的獨立性。畢竟，我們已經習慣了順應某些規則，出於慣例去尊重某些習俗，我們甚至不會過問這個細節是否正確。
在我們國家，事實上，如果提出申請，已婚婦女是可以保留自己的姓氏的。她所要做的就是向法官提出請求。我已經這樣做了，所以我沒有用我丈夫的姓氏，我總是使用自己的姓氏。我以我的姓氏簽名，我以我的姓氏出席活動，我的名字也在電話簿上。或者說，我的名字與我丈夫的名字在電話簿上都能被找到。雖然電話號碼相同，但名字還是各寫各的。在我們家，前門上既有我的名字，也有我丈夫的名字。最有趣、最有意義的事情是，如果我願意繼續申請的話，可以要求我的丈夫跟我姓。但他想想還是算了，因為他沒必要在很多法律的複雜問題上浪費時間，但他說自己喜歡哈利·圖林這個名字，反而沒那麼喜歡哈利·謝因。換句話說，我們之間沒有任何征服與被征服的等級區分：無論是從我的角度，還是從他的角度，我們一直是兩個自由平等的個體。甚至我們的財務也是分開的。我自己買衣服、支付旅行和工作的相關費用。有時，他會給我買機票訂酒店，有時，我也會給他做同樣的事情。例如，當他來美國時，他是我的客人，但我們的賬目總是分開的。我們兩個人都有各自的車，購車費用也是出自各自獨立的賬戶。家庭的開銷，我支付三分之一的日常費用，他支付三分之二的日常費用。我付三分之一，因為我不常在家裡，我總是在世界各地旅行，而他總是在家裡。事實是，我永遠不可能在經濟上依賴一個男人：經濟獨立是今天女性自由的首要條件。如果一個女人向她的丈夫要錢，她怎麼會有自由？他會有權利說一個女人必須打理屋子。而我會覺得，憑什麼是家裡的女人來做這個事情呢？如果需要，你就僱一個女僕、一個僕人，衣服髒了還有洗衣店可以洗，衣服舊了乾洗店可以熨，肚子餓了有餐館可以去。幾個世紀以來，我們女性一直被告知，待在家裡看孩子、為丈夫洗手作羹湯是好的，也是正確的。但如今我們發現，如果孩子們學會在成長過程中不再緊緊抓住母親的裙子，他們會更快樂；在餐館吃飯也不是什麼壞事。我知道這聽起來像女權主義者的大道理，但我不會絕對宣揚女性就應該在家做家務。如果她們覺得洗碗有意思，那就洗；如果她們覺得在外搞事業更有意思，那麼她們不洗也無妨。於是，關於有工作的已婚婦女的二元論也得到了解決。當然，這需要男人的支援和理解；但我的丈夫向我提出了支援，並首先對我說：「如果你既當我的妻子，又當我的廚師和服務生，那我該不知道怎麼與你相處了。」
所以說，如果您與一個男性朋友，或者男性熟人、男性同事一起出去吃飯，誰付錢呢？
有時我付錢，有時他付錢，這取決於誰發出的邀請，也取決於誰更加寬裕。或者，我們也可以平分賬單；或者，我付晚餐的錢，他付看戲的錢：瑞典女人一般都會這麼做，這也不會是對方感覺有損自己的男子氣概。有男子氣概並不意味著你一定要搶著付賬單。此外，如果婦女在這個問題上享有特權，那麼又何來的平等呢？要享有同等的權利，就應當對應相同的職責：不論是好是壞。在瑞典，兩個人如果離婚，並不一定是丈夫向他的前妻支付金額；相反，如果女方賺得更多，她反而會付錢給這個男人。孩子的分配也是如此。這看起來矛盾，但在瑞典，更多的是男人在爭奪撫養權，而不是女人。在這種情況之下，法官也會將孩子判給他們，只要不是一個新生兒，因為一個男人也可以把一個小孩很好地撫養成人，和女人一樣。我看來這是正確的，我也不能想到有誰會提出異議。另一方面，關於小孩，我有一個理論：我堅信，如今的社會體系是一個不適合女性很早就生育的體系。一個女人在四十歲之前不應該有孩子：生活的重擔已然讓她們疲憊不堪。到四十歲時，一個女人才足夠成熟，足以讓她留在家中生育後代，並以自己的人生經歷去教導他們。
英格麗，這是一個既不能由我們、也不能由社會解決的問題：上帝已經通過對生育力施加一個精確的期限來給出了答案。沒有其他什麼辦法：四十歲的女人已經過了最適合生孩子的年齡，或者是生第一個孩子的年紀。一個人在四十歲時已經開始變老，這個障礙或許真的是無法克服的。
哦，我們要是能停止這些慣性思維，不再恐懼變老，那就好了。這種一個人只有在二十歲的時候，才更可能被認可，年輕至上的神話為什麼會存在呢？我認識很多女性，她們四十多歲時生下了第一個孩子，在充分地過好了自己的人生之後。而您所說的最後期限，是一個醫學問題：讓醫生們來操心這件事吧。一切，都會迎刃而解；只需要思考，動動腦子。我將堅持去說服婦女們，不要在四十歲之前成為母親，不要浪費她們的青春歲月為孩子哺乳，不要過早地變老，要為自己而奮鬥。我也將為女性擁有選擇做母親的自由權而奮鬥。
但這在瑞典已經實現了啊！
哦，不！遠遠沒有實現。在瑞典，一個女性要終止妊娠，需要得到兩名醫生和一名精神分析師的許可，如果這三人中有一人說不，她就得把孩子生下來。國家和社會都不會讓生下私生子的女性感到難堪，她們最常聽到的是：「你年輕力壯，掙錢多，把孩子生下來吧。」諸如此類，不一而足。如果這個可憐的女人僥倖逃脫違抗自己的意願生孩子的命運，去墮胎，而她一旦進了醫院，她就會被當作殺人犯對待。許多人去了波蘭，因為那裡沒有人責備你所做的決定，這不是偶然的。但是，承認吧！把孩子帶到這個世界上是一個艱鉅的選擇、一個非常嚴肅的決定，而不是方不方便的問題。你應該用怎樣的方式愛一個自己並不想要的孩子？但這對每個人來說都是如此，不論瑞典人、中國人、剛果人、義大利人，還是美國人，如果不明白這一點，那麼談論其他事情就沒有意義了！您知道嗎？當我四十歲的時候，我想有個孩子，我希望是個女兒，在她懂事後馬上告訴她這些道理，教她不要猶豫。因為當今的女性最大的錯誤就是猶豫不決。
您自己也說過，英格麗，要擺脫幾個世紀的教育，擺脫我們與膚色、血型、疾病一起繼承的信仰，需要不止一代人。我首先要說的是，世界在變化，我們也隨著世界的變化而變化，運輸工具在變化，道德也在變化。但是，蛻變是緩慢的，正如您之前說過的，調和大腦與心臟是非常困難的。讓我們換個話題，讓我們回到婚姻的問題。因為結婚這個事實，也許您今天應該在丈夫的身邊。然而，工作是否迫使您在婚姻關係中長期缺勤……
這一點毋庸置疑是包含在女性自由的範疇之內的。而且當代女性也不能忘記，家庭意識在我們身上已經變弱了很多。對我們來說，家庭從來都不是一道枷鎖，我們能夠很快地從中抽離：獨立地面對生活，享受自由，付出著，也有所犧牲。至於我，可能是因為我身上拉普人的血統，游牧民族的血統。我喜歡旅行，喜歡看新的國家，我丈夫也知道這一點。當然，他是一個聰明人，也是一個很容易相處的人。要找到一個能和你一起生活的男人並不容易。我認識很多男人，很多。而且幾乎所有的人都很聰明。有些我喜歡，有些我不喜歡，但要生活在一起，讓我想想：只有兩到三個。
也許是因為您很難墜入愛河，因為現代女性不會輕易地投入一段感情。
我不同意這一點，因為即使在瑞典，也有很多女性因為感情問題自殺。如今談戀愛更難了，這一點我同意，因為如今的女人更有文化，經驗更加豐富，對男人的要求比我們祖母那一代的女性要高得多。所以投入一段感情，就像我一樣，成了一個緩慢、甚至有點疲憊的過程，其中充滿了遲疑。而當愛情的熱度減退，感情會持續下去，對於我們的生活，感情就像救生圈。在我出生的峽灣，沒有夕陽。突然間，太陽消失了，被山擋住了；黑暗像獵槍一樣射向水邊的人們。那是一個很可怕的瞬間，有很多人在那個時候自殺，而那些沒有自殺的人則會陷入憂鬱，懷疑生命是否值得繼續下去。在這場危機中，一個人獨自走了幾十公里、幾個小時，沒有遇到一個人，也沒有看到一間房子。不僅僅在非洲才有沙漠，在北方也有，為了在黑暗、寒冷和荒涼中得到慰藉，人只有愛。性和愛。現代生活是一個太陽突然消失的峽灣，而愛是唯一的救贖。但是，如果如今的某個女性對感情專一，自由而忠誠，這意味著她生活在愛中，她不是一個花心的人。我認識很多不三心二意的女人。
有人說，女人已經向前邁進，而男人卻落後了，以至於如今的男性繼續沉迷於求愛這種不合時宜的習俗，而女性卻早已不為所動。
我從來沒有關心過聖誕節，我並不重視這個節日的意義，但我一直在慶祝它。大家都在慶祝。因為這是一個無害的習俗，一個無害的樂趣，一個溫和的儀式。求愛就像聖誕節，我不認為男人已經落後了，就像我們都會慶祝聖誕節，男人們也慶祝，而他們也會繼續求愛。像我丈夫也不例外，他們也在駁斥男人落後的教條：別再糾結該死的平等的意義，這樣才能看到女人的進化與男人的進化是同步的。今年，斯德哥爾摩對中學生進行了一項調查，物件是所有十四五六歲的學生。他們被問到的問題是：「你覺得你長大後想娶一個處女嗎？」他們聽到問題一個個都笑了出來，回答：「那是什麼，瑞典有這種生物嗎？」哪個先進的現代男性還會要求自己的配偶保持處女之身？哪個進步的現代男性還會要求女性只能待在家裡煲湯呢？
還有很多，英格麗，很多。絕大多數男人都還有這種要求。而很多女人，很多，也都很樂意去取悅他們。
是的，您說得沒錯。但也確實如此。當我們談論某些事情時，我們從自己的直接經驗出發，舉我們認識的人為例，而我們卻忘記了大多數情況。您認識的大多數婦女都像我一樣，我認識的大多數婦女也都像您一樣：我們很幸運，但與我們這樣幸運的女人不同，直至今日，仍然有成千上萬的婦女受壓迫。我們不要忘了，在詹姆斯·邦德的電影中，也就是今天最受人歡迎的電影中，女人從來不是人類，而是男人的裝備。性自由或許已然實現，但仍缺乏尊重。大多數婦女仍然活在各種枷鎖之下，舉步維艱。她們沒有愛好，不看書不讀報，羞於在公共場合發言，不出遠門。有多少次，我意識到自己是滿是男人的飛機上唯一的女人，您在飛機上一定也遇到過這種情況。為了鼓勵女性乘坐飛機，瑞典的國內航線對女性的收費比男性低。是的，在瑞典，婦女享有優惠票價，就像火車上的兒童一樣。但是，沒錯，您說得對。我們的處境與黑人類似。關於我們，還存在一個大大的困惑。