現代也有一些學者評價很高，認為玄學衝破了儒家思想的桎梏，開創了中國哲學的第二個高峰。如果說先秦是黃金時代，魏晉就是白銀時代，從思想史的角度說，什麼強漢盛唐，都及不上這一段。
但批評也是極其嚴厲的。這些人認為：五石散是何晏傳播的物質毒品，玄學則是何晏傳播的精神毒品。整個社會風氣，都被何晏、王弼帶壞了，而且不是帶壞了一代人，是帶壞了之後整整幾百年。西晉以後的分裂與戰亂，「仁義幽淪，儒雅蒙塵，禮壞樂崩，中原傾覆」，所有這些浩劫，都是何晏他們造成的。何晏最終毀掉了自己，但根本不足以抵償他巨大的罪過，所謂「一世之禍輕，歷代之罪重，自喪之釁小，迷眾之愆大也」。
總而言之，何晏就像一條美麗而劇毒的蛇，是一種毀滅性的誘惑。
主流史書裡面，何晏的形象要更簡單也惡劣一些。
陳壽寫《三國志》，把何晏的資訊主要附在曹爽的傳記裡，裴松之作註釋的時候，又補充了不少材料。
何晏是東漢末著名的外戚大將軍何進的孫子，也就是說，他爺爺是袁紹和曹操的老領導。
後來曹操娶了何晏的母親，還想把何晏收為乾兒子。何晏不樂意，曹操也尊重他的選擇，改招何晏做了女婿。
曹操對何晏是非常好的，「服飾擬於太子」，曹丕啥待遇，何晏就是啥待遇，何晏也就坦然接受，不覺得有啥不妥當。曹丕當然非常討厭何晏，何況何晏的生活作風又很不好，所以曹丕當皇帝了，讓何晏靠邊站的理由足夠充分。
曹丕去世後魏明帝即位，《曹爽傳》說，因為何晏為人「浮華」，所以更是被「抑黜」了，一部叫《魏略》的書則說，何晏「頗為冗官」，也是擔任了一些有頭銜無職責實際上沒有存在必要的官。
魏明帝也崩了，齊王芳即位。這時曹爽作為輔命大臣執掌朝廷大權，何晏討好他，才翻了身，當了侍中尚書，有了選拔官員的權力。當然，何晏私心很重，非常不公平地提拔了一批自己的老朋友。
後來司馬懿發動政變，除掉了曹爽，發生了特別戲劇性的一幕。司馬懿讓何晏來審理曹爽的案子，何晏株連了很多人，都往重裡判，希望向司馬懿表示，其實我是您的人。司馬懿對何晏說：「該治罪的，有八個家族。」何晏數來數去，只有七族，司馬懿堅持說，還差一個。何晏實在想不到，終於問：「豈謂晏乎？」您說的難道是我嗎？司馬懿說：「是也。」於是就把何晏下獄處死，並夷滅三族。
不過有一個問題，何晏被殺後，很多人都往他身上潑髒水。比如有一個謠言說，何晏所娶的曹操的女兒，正是他同母的妹妹。稍一查證，就可以發現完全不是事實，就是大家都愛聽帥哥的亂倫故事，而編派一個已經夷三族的人，即使被人闢謠了也不會有什麼後果。
那麼，關於何晏的其他罪名，有沒有可能也是捏造的呢？
學者們在史料的字裡行間仔細搜尋，還真發現了不少玄機。
第一，魏明帝打擊「浮華」，但是儲存下來的幾份浮華人士的名單裡，並沒有何晏的名字，倒是有司馬懿的大兒子司馬師的名字。而以何晏的身份和名望，他如果在浮華之列，名字無論如何應該在顯要位置。
第二，魏明帝為了避暑，在許昌興建景福殿，於是何晏作了《景福殿賦》，可見他是魏明帝身邊的文學侍從之臣。
第三，魏明帝去世之後，應該用什麼諡號，群臣發表了許多意見，最終由何晏編成《魏明帝議諡表》。諡號是對先帝的蓋棺定論，這在古代是牽涉到價值導向的重大歷史問題，不可能交給一個邊緣化的「冗官」去做的。
所以何晏在魏明帝時代，地位應該不低。他不是投靠曹爽才翻身的，反而很可能是齊王曹芳時期，曹爽作為輔命大臣卻年輕缺乏根基，需要借重何晏這樣有資望的老臣。
實際上，何晏和曹爽的關係，也不見得特別好。倒是曹爽的弟弟曹羲，對何晏的才華學識很崇拜，但曹羲和曹爽之間，不說有矛盾，至少分歧是不小的。
至於何晏當侍中尚書後選拔官員是否公平，史料中有彼此衝突的說法。實際上，這種人事問題，處置得是否公平，本來就很難有統一意見。但值得注意的是，何晏選拔的人物裡，也有賈充、裴秀這樣後來司馬氏的死黨。
所以很可能，是司馬氏殺了何晏，之後覺得越把他說成一個因為曹爽才得勢的小人，越顯得自己正確，何晏的形象才被修改成史書裡的樣子。
當然，也不宜翻案太過。比如有人因為何晏的著作裡不少議論「有大儒之風」，就認為那些和玄學有關的內容統統都是捏造，這就有點過頭了。更可能的情況是，何晏作為一個足夠聰明的文化人，他知道到什麼山頭唱什麼歌，官方性質的政論文章應該怎麼寫是一回事，閒暇的社交中怎麼發議論是另一回事。
史料中那些何晏戀棧權力的記錄，和何晏並非曹爽死黨的結論，也一樣不衝突。毋寧說，既抵禦不了權力的誘惑，又在政治站隊時表態不夠果決，總抱著可以左右逢源的期待，依違於各派勢力之間，倒是文化人的常態。在權力鬥爭比較溫和的年代，這種姿態也未必不好，不幸的是，何晏碰到了整個中國歷史上對政敵最陰險狡詐卑鄙殘酷的司馬家族，結局悲慘也就是註定的了。
【註釋】
關於曹操的話題，拙作《天下英雄誰敵手》裡聊得比較詳細。《世說新語》裡，曹操是多次出現的人物，不提不合適，所以只能重複了。