看起來，山遐已經發現但還沒有統計出來的人口數，應該還有不下萬人。而這僅僅是一個縣的隱匿人口數而已。
從國家財政和國防的角度看，這是個很致命的問題，但說到稍有不虞就家破人亡的機率，比起秦皇漢武的盛世，這個時代反而要低很多。葛劍雄教授在《中國人口史》第一卷中指出，東晉的百姓平均壽命不短（當然是古代標準），生育意願也比較強，因此人口年平均增長率可以達到4‰乃至5‰，即東晉百餘年間，南方人口數可能從1000萬增長到1700萬。
士族作為當時社會結構的最大受益者，生活當然更要好得多。就以王羲之為例：
他小時候不善於言辭，看起來平平無奇，但他爸爸王曠是最早倡議晉元帝渡江的大臣之一，伯父是晉元帝登基時都要拉小手坐一起的「江左管夷吾」王導，自然會有各路名士為他炒作：
首先是周。王羲之十三歲的時候，參加一次盛大的聚會，最重要的一道菜品是烤牛心，周親自割了，第一個分給坐在末座的王羲之。
然後是同族伯父王敦，當時做王敦主簿的陳留人阮裕名氣很大，王敦就對王羲之說：「汝是吾家佳子弟，當不減阮主簿。」
阮裕也很配合，稱王羲之和王承、王悅是「王氏三少」，王承是渡江名士第一，王悅是王導一看見就開心得眉開眼笑的寶貝大兒子，這三個人並列，王羲之的位分當然就起來了。
控制著忠於朝廷的最重要的武裝力量的郗鑑，到王家來挑女婿，挑中了東床坦腹的王羲之。
王羲之擔任的第一個官職，是極為清選的秘書郎，然後被徵西將軍庾亮聘請為參軍，庾亮臨死前，還特意推薦王羲之為寧遠將軍、江州刺史。
朝廷都愛王羲之的才器，頻頻召王羲之到朝廷來做官，王羲之總是不斷推辭。最後，揚州刺史殷浩親自給王羲之寫信。
殷浩（字淵源）曾長期隱居，導致輿論說：「淵源不起，當如蒼生何？」現在已經「起」了的殷浩，為了請王羲之入朝，也採用了同樣的句式：「悠悠者以足下出處足觀政之隆替，如吾等亦謂為然。」你到朝廷來做官（出），大家就認為國家興盛（隆）；你在家隱居（處），大家就認為有改朝換代的風險（替），所以你怎麼忍心不出山呢？
以上出現的人物，周、王敦、阮裕、郗鑑、庾亮、殷浩……彼此關係是非常複雜甚至尖銳衝突的，但全部力推王羲之。
而王羲之除了書法無雙無對之外，到底有什麼長處，解決過什麼難題，做出過什麼業績？反正史書上不大找得到。
這就是琅邪王氏的「佳子弟」與生俱來的人生平臺。各大門閥鬥而不破，對別人家政治上沒什麼實際競爭力的下一輩，反而誰都樂於說好話。
所以宗白華先生盛讚的漢末魏晉六朝士人的「藝術精神」，具體到東晉士人這一段，構成其底色的，恐怕並不是積鬱難抒的濃黑的現實痛苦，而是生活安逸之後，因為無所事事而內心格外細膩敏感，所以抽象到宇宙人生層面的微茫的憂鬱與惆悵，或一地雞毛的嘰嘰歪歪。
還拿王羲之來說，令他感到痛苦的是什麼呢？
如果我們相信今天常見的《蘭亭集序》是他本人的手筆，那令他痛苦的問題是「修短隨化，終期於盡」，也就是生死問題。他雖然喜歡服食修煉，卻又認為人終究難逃一死，那麼自己所做的一切努力，就都顯得虛妄。
如果看《晉書·王羲之傳》或《世說新語》，則會發現令王羲之痛苦的事也可以說非常卑瑣而無聊。
王羲之特別討厭太原王氏的王述。——王述拜爵藍田侯，所以《世說新語》裡往往稱他為王藍田。
其實王羲之和王述之間並沒有什麼利害衝突，只不過一個琅邪王氏一個太原王氏，又是同一年出生的，就被好事者拿來相提並論了。
本來只是有點瞧不起你，你竟然和我齊名，那我可要加倍瞧不起你了，這種心態，倒是一點也不奇怪。
王藍田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子於地圓轉未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復於地取內口中，齧破即吐之。王右軍聞而大笑曰：「使安期有此性，猶當無一豪可論，況藍田邪？」（《世說新語·忿狷》）
王述和一隻雞蛋較勁鬧得洋相百出，一般人大概只是覺得好玩，王羲之卻要說：「你爸爸那麼牛，要是有這毛病，都一毛不值，何況你這貨呢？」
王右軍素輕藍田，藍田晚節論譽轉重，右軍尤不平。藍田於會稽丁艱，停山陰治喪。右軍代為郡，屢言出吊，連日不果。後詣門自通，主人既哭，不前而去，以陵辱之。於是彼此嫌隙大構。後藍田臨揚州，右軍尚在郡，初得訊息，遣一參軍詣朝廷，求分會稽為越州，使人受意失旨，大為時賢所笑。藍田密令從事數其郡諸不法，以先有隙，令自為其宜。右軍遂稱疾去郡，以憤慨致終。（《世說新語·仇隙》）
王羲之任會稽內史，前任就是王述。或者說，王述因為母親去世要守喪，王羲之才得到了這個職務。
王述仍然在會稽郡住著，出於禮貌，王羲之也應該去拜訪人家。
但王羲之到任後，經常放話說我要去王述家弔喪，但結果就是不去。
甚而有一次，王羲之到了王述家門口，說明了身份，等王述按照禮節哭著出來迎接時，他卻轉身走了。
所以，也就難怪王述懷恨在心了。
後來王述官運亨通，升任揚州刺史，也就是王羲之的頂頭上司。
王羲之得到訊息後，反應很激烈，派一個參軍向朝廷申請：會稽郡獨立，單設一個越州，以後不歸揚州管了。
戰亂年代，會稽內史可能帶「督五郡軍事」的頭銜，那時提出把會稽當作一個獨立的區域，還有點道理。但現在和平時期，王羲之可沒帶這個頭銜，所以無理取鬧的感覺就很強烈。
他派出去的那個參軍也不大會說話，所以這件事就鬧了大笑話。
而王述派從事也就是負責監察的官員去找王羲之通報，你到任之後，有多少違法亂紀的行為我已經掌握了，你自己看著辦吧。
東晉時就是這樣，關係好的時候，都是膏粱子弟誰還不認得誰，幹啥都沒事。但要是有人鐵了心要抓你毛病，那是一抓一個準。
於是王羲之就只好稱病離職了。
據《晉書》說，王羲之還氣得罵兒子：「吾不減懷祖，而位遇懸邈，當由汝等不及坦之故邪！」我難道不如王述嗎？官做得沒他大，都怪你們沒出息，誰也比不了他兒子王坦之！
罵完兒子，王羲之又跑到父母墳前賭咒發誓，寫了一篇感情非常飽滿的誓言，表明自己以後絕不再當官的志向：「自今之後，敢渝此心，貪冒苟進，是有無尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載，名教所不得容。信誓之誠，有如皦日！」
這是永和十一年（355）三月，也就是蘭亭集會兩年後的事。
官都不當了，王述發現的不法行為，當然也就沒人追究了。「朝廷以其誓苦，亦不復徵之」，對王羲之不繼續出來違法亂紀，還是表現得挺惋惜的樣子。
後世有人為這事批評王羲之，說他外似曠達而內實狹隘。不過換個角度看，本來不該有衝突的兩個人，硬能把關係搞成這樣，真挺藝術家的。
而那些胸懷改天換日的豪情壯志的梟雄，對誰是朋友誰是敵人的問題，算計當然要精密得多。
【註釋】
《荀子·勸學》裡說「蟹六跪而二螯」，這個「六」顯然應該是「八」，《大戴禮記》中也有《勸學》，基本就用《荀子》的內容而改六為八。蔡謨的曾祖是大學者蔡邕的從子，蔡邕也作過《勸學篇》，已失傳。有學者推測，「蟹有八足，加以二螯」，可能就是蔡邕《勸學篇》裡的句子。
張學鋒：《所謂「中世紀都城」——以東晉南朝建康城為中心》，《「都城圈」與「都城圈社會」研究文集——以六朝建康為中心》，南京大學出版社2021年版。
惠帝永興元年（304）討石冰，懷帝永嘉元年（307）討陳敏，永嘉四年（310）誅錢。
西晉末期，把揚州和荊州的交界地區分割出來，增置江州。所以就行政區劃而言，重要的是揚州、江州、荊州三個州；但以地理範圍論，則仍可以泛泛稱為揚州地區和荊州地區。
《晉書·卞壼傳》作：「卞望之之巖巖，刁玄亮之察察，戴若思之峰距。」形容卞壼和戴淵的詞，掉了個個兒。
《晉書·王導傳》說這是庾亮已經移鎮武昌之後的事，那麼「庾在石頭」一句便不成立了。也有學者牽合兩說，認為石頭是指湖北石首。
王承是前輩，懷疑這裡應該是王承的兒子王述。