本書收錄的《浮生六記》以及冒襄《影梅庵憶語》、陳裴之《香畹樓憶語》、蔣坦《秋燈瑣憶》都屬明清憶語體散文。一代國學大師王國維在《宋元戲曲考》提出：「凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。」到了獨抒性靈的明中後期，小品文甚為可觀，成為明清一代之文學。
憶語體散文在小品中可謂獨樹一幟，它以我國古代文學作品因囿於禮教之故而絕少涉及的男女情愛為主題，作者通過追憶與其妻（妾）之間感情生活、日常瑣事、遊歷記趣等來表達對美好愛情的禮讚，抒發對亡妻（妾）的懷念，蘊涵著對自我價值的追求和認可。文章不拘格套，獨抒性靈，深入靈魂深處地對自我內心情感進行解剖，透露出了作者強烈的主體抒情意識，在內容上對婚後閨閣情趣細膩真摯的描繪及對婚前愛情大膽直接的表露在文學史上都極為罕見。正如文學鴻篇鉅製《紅樓夢》作者曹雪芹對女性毫不吝嗇的讚美一樣，憶語文人們對追憶物件也是讚賞有加，歎服不已，對女性的文學創作和才情進行了充分的肯定，用自然的筆調塑造出理想的女性伴侶形象，體現出了獨特的女性關注意識。從文學發展的角度看，憶語體散文既是明清文學中的一種特殊文體，又是明清文學發展的一個側面，它一定程度地反映了當時士人的生活風貌、文學思潮的變遷，以及封建社會末期婚姻家庭狀況，具有獨特的文學價值。
沈復的《浮生六記》無疑是憶語體散文的巔峰之作，也一直被後人所津津樂道。「兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章」的頗有些西派作風的林語堂先生說它塑造了一箇中國文學及中國歷史上（因為確有其人）一個最可愛的女人；紅學大家俞平伯少時便覺得此書「可愛」，後審視它可愛之處就在於「儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；只見精微，不見製作精微的痕跡」。別具慧眼的陳寅恪指出：「吾國文學，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關係，而於正式男女關係如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕暱之情意，家庭迷鹽之瑣屑，大抵不列於篇章，惟以籠統之詞，概括言之而已。此後來沈三白《浮生六記》之《閨房記樂》，所以為例外創作。」此書被一版再版，還被翻譯成多種文字，也曾被舞臺劇、電影所演繹，最近的一個版本便是北京京劇院創作的小劇場京劇，頗受年輕觀眾喜愛。
托爾斯泰在《安娜•卡列尼娜》中說：「幸福的家庭往往是相似的，不幸的家庭卻各有各的不幸。」本書裡的四對夫妻，沈三白與芸娘、冒闢疆與董小宛、陳小云與紫姬、蔣坦與秋芙他們都是琴瑟和諧的恩愛夫妻。他們的幸福婚姻生活有很多相似之處，我們通過品讀他們生活的點點滴滴，或許也能夠找到通往幸福婚姻生活的途徑。