下棋本是雅事，但是秋芙卻在下棋的時候耍賴，不僅不令人生厭，反而覺得可愛，誠然如林語堂所說的是一個可愛的女人。
和沈三白夫婦一樣，蔣坦夫婦也喜歡在家中開設沙龍，招待朋友。家中時常是高朋滿座，恣意飲酒作詩繪畫。秋芙為了招待客人，也有和陳芸類似的「沽酒拔金釵」的壯舉。
文中還寫到蔣坦夫婦也和沈三白夫婦一樣熱愛自然山水，常常一同外出旅遊，結交了許多風雅人士。當他們投身於大自然的懷抱之時，他們感到其樂無窮。在炎炎夏日，他們乘車冒雨遊歷了理安寺，秋芙在石屋洞的石几上彈起琴曲《平沙落雁》，讓琴聲和流水相互應和，不甚美哉；在朗朗月光的秋夜，他們泛舟於明聖二湖的荷塘之中，秋芙在船上彈著《漢宮秋怨》，讓琴聲和徐來的風聲化為一體；當秋風四起的時候，他們沿著溪流到蘆花蕩深處的佛寺中尋禪問道，僧人的無知使他們啞然失笑；在桂子飄香的時節，他們到虎跑泉上木樨樹下烹茶品嚐，臨走時還要折下桂花數枝插在車背上，給城裡人帶來金秋的資訊……
除了內容上的相似，在文筆上蔣坦的《秋燈瑣憶》也力追《浮生六記》，用一種輕盈的文字寫日常生活之情趣。
當然，《秋燈瑣憶》也有很多不同於《浮生六記》之處。由於蔣坦家境殷實，秋芙也深得家長的喜愛，因此他們的生活不像沈三白夫婦那樣大起大落，坎坷曲折，而是像一灣溪水一樣平淡無奇。但作者獨具匠心的藝術創作使讀者讀起來也不覺得寡然無味。他用一種輕盈空靈的筆調把普通平淡的夫妻生活寫得雅緻有趣。
正因為他們生活比較平順，感情琴瑟和諧，因而他們越發留戀塵世間的生活，對歲月的流逝和健康的衰弱十分憂慮。秋芙時常感嘆：
人生百年，夢寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所僅存者，十之一二耳，況我輩蒲柳之質，猶未必百年者乎！庾蘭成雲：一月歡娛，得四五六日。想亦自解語耳。
她還對鏡長嘆：
昨日勝今日，今年老去年。
讓我們不僅想到了李白的《秋浦歌》：「白髮三千丈，緣愁似個長。不知明鏡裡，何處得秋霜。」真是有異曲同工之妙。「哀嘆人生苦短」是一永恆的命題，所以秋芙的憂慮也是大多數人的憂慮，因此也越能得到讀者的共鳴。
擺脫憂慮的方法有很多，蔣坦夫婦的辦法就是寄託於佛教，渴望能有三生來世，他們願意生生世世都結成夫妻。也許寄託於佛教是虛無縹緲的，但是他們沉溺於佛教不正是出於對生活和愛情的依戀麼？
細心的讀者會發現這篇文章和前面三篇文章有一點不一樣的地方。前三篇文章都寫到了女主人公去世時的情景以及去世後的情況，但這篇文章並沒有這些內容。一般來說，「憶語體」的散文懷的是死去之人生前的種種形狀，難道這篇文章所懷的女主人公還沒有死麼？
世界書局美化文學名著叢刊的《秋燈瑣憶》中，附有無名氏的《蔣藹卿小傳》一篇。其中說：「未幾，秋芙死，藹卿為制《秋燈瑣憶》，皆幽閨遺事，文極雋雅，視冒闢疆《影梅庵憶語》更過之。」這篇小傳，沒有作者姓名和年月。據這篇小傳來看，蔣坦作這篇文章的時候秋芙已死，但縱觀全書，好多細碎小節，都瑣瑣寫來，可是像秋芙之死這樣的大事，卻一句話也沒有。在全書最末一段，還這樣說：「數年而後，當與秋芙結廬華塢河渚間，夕梵晨鐘，懺除慧業。花開之日，當並見彌陀，聽無生之法。即或再墮人天，亦願世世永為夫婦。明日為如來涅槃日，當持此誓，證明佛前。」全書至此而止，那明明是寫秋芙尚在人間，怎能看作悼亡之作？
可是書的第三段，卻有這樣不祥之詞：「秋芙之琴，半出餘授。入秋以來，因病廢輟。既起，指法漸疏，強為理習，乃與彈於夕陽紅半樓上。調絃既久，高不成音，再調則當五徵而絕。秋芙索上新弦，忽煙霧迷空，窗紙欲黑。下樓視之，知雛鬟不戒，火延幔帷。童僕撲之始滅。乃知猝斷之弦，其讖不遠，況‘五’，火數也。應徵而絕，琴其語我乎？」古人以妻死為斷絃，續娶為續絃。如果不是悼亡，怎能忍心說這樣的話？又云：「秋芙病肺十年，深秋咳嗽，必高枕始得熟睡。今年體力較強，擁髻相對，常至夜分，殆眠餐調攝之功歟？然入秋猶未數日，未知八九月間更復何如耳。」後來，秋芙回到孃家養病，由蔣坦自己和小姨侶瓊陪侍，可見病已很重。「秋芙生負情癖，病中尤為纏縛。餘歸，必趣人召餘，比至，仍無一語。侶瓊問之，秋芙曰：‘餘命如懸絲，自分難續，倉猝恐無以與訣，彼來，餘可撒手行耳。’餘聞是言，始覺腹痛，繼思秋芙念佛二十年，誓赴金臺之迎，觀此一念，恐異日輪墮人天，秋芙猶未能免。手中梧桐花，放下正自不易耳。」這些都是斷腸語，寫此文時，如果秋芙健在，是不會這樣說的。無名氏的序文，大概是從這些地方看出來的。
總之，此書是否為悼亡之作，一時還很難說。但是可以肯定的是，作這篇文章的時候秋芙的身體狀況一定不是很好，蔣坦懷著沉重的憂慮和稀薄的希望寫下了這篇文章。很可能秋芙生前也讀到了這篇文章，並且曾和蔣坦一起回憶以前的生活片斷。如果真是如此，那麼這篇文章就有高出前三篇文章的地方了。人們對死者一般都比較寬容，生者也會在回憶中把死者的優點放大到幾十倍。蔣坦在妻子生前就認識到她的價值，不吝惜向妻子表白自己的愛，這真是難能可貴呀！
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臧獲：奴婢。
群季青綾：眾多年輕的少女。
開士：菩薩的異名，對僧人的敬稱。
南田：清代惲壽平，號南田，畫沒骨花卉，號「惲派」。
黃頭：鳥名，喜歡在夏天鳴叫。
武林：杭州。
正法眼藏：禪宗用來指全體佛法而言。
上下床之別：人或事高下懸殊。
趾離：夢神。
闍黎：梵語，即僧徒之師。
擘窠書：指大字。
降乩：降下神的預言。
後身：佛教有「三世」的說法，後身就是轉世。
精藍數椽：精緻的佛寺數間。
瞿曇：梵語音譯，釋迦牟尼本姓瞿曇，後來用瞿曇作為佛的代稱。
面壁：佛教稱坐禪，即面向牆壁，端坐靜修。
汪夫人：汪端，清代女詩人。
顛師：濟顛和尚。
絲羅：比喻男女結成婚姻。
鼠姑：牡丹的別稱。
蹇修：媒人。
卻扇：古時婚禮行禮前新婦以扇遮面，交拜後去扇。
結縭：古代嫁女的一種儀式，後也指男女成婚。
餕餡饅首：素餡包子。
鬩牆：兄弟在家中爭吵。
疏文：這裡指僧道作法事時之祝告文。
金丹還返之道：服食金丹返老還童的方法。
絡緯：昆蟲名，俗稱紡織娘。
覺王：佛的別稱。
手談：下圍棋。
兒：小狗。
玉奴：指楊玉環。
消渴疾：糖尿病。
綠衣人：鸚鵡。
比丘：梵語，意為乞者。佛教指出家修行的男僧。
金臺：佛教淨土宗認為，阿彌陀佛將會手託金蓮花臺來迎，往生極樂國土蓮花池中。
輪墮人天：佛家認為萬物眾生都輾轉在生死輪迴之中。此處指死亡。
及笄：十五歲。
奉諱：居喪。
生壙：活著的時候為自己造就墓穴。
花開之日：花即前言之七寶池中蓮花，花開之日指人死後到達西方極樂世界。