什麼意思？就是說，如果你們這些當權派自己不貪心，就是獎勵盜竊，也沒人去偷去搶。言下之意，民間盜竊盛行，是因為官方貪得無厭。這個話，就說得很重、很直，而且明擺著會得罪人，哪有一點和稀泥的意思？
實際上，孔子這個人，是實事求是、直言不諱的。據《論語·為政》記載，有一次，孔子對他的學生子路說：
由！誨女（汝）知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
由，就是仲由，也就是子路。知，有兩個讀音，既讀知識的知，也讀智慧的智。孔子說，阿由啊，讓我來告訴你，什麼叫做知識？什麼叫做智慧？知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧，這就是知識。所以，他是個實事求是的人，他不會主張和稀泥。
第三，中庸不是沒原則。
孔子這個人，其實是很講原則的。《論語·為政》記載了他這樣一句名言——
君子周而不比，小人比而不周。
這裡的這個「比」，古時念成避。比和周，是相反的。周是什麼呢？周是團結。比是什麼呢？比是勾結。比方說，吃吃喝喝，拉拉扯扯，狐朋狗黨，酒肉朋友。周呢？和衷共濟，精誠團結。我們都知道一句名言——團結是要有原則的。無原則地在一起，那就是勾結，就是比。所以，君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。小人勾結在一起是毫無原則的。因此，作為「君子之交」，中庸就不可能是沒原則。
實際上，在儒家這裡，中庸不但是講原則，而且中庸本身就是原則，是最高的原則。《論語·雍也》記載孔子的話說——
中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
這話什麼意思？就是說，中庸作為一種道德，難道不是最高的原則嗎？可惜已經很久不見了。那又怎麼辦？當然是應該堅持這種原則，回到這種原則。
由此我們可以得出結論來：中庸不是老好人，中庸不是和稀泥，中庸不是無原則。
那麼，中庸究竟是什麼呢？