說完權宜，再說和諧。
和，是中國文化的重要概念。《論語·子路》記載孔子的話說——
君子和而不同，小人同而不和。
這段話，大家都很熟悉，也很重要，因為講了兩個概念——和與同。這兩個概念，表面上看一樣，其實很不一樣。怎麼不一樣？打個通俗的比方，男人和女人在一起，就叫「和」。男人和男人、女人和女人在一起，就叫「同」。和又怎麼樣？能生孩子。同又怎麼樣？不能生孩子。所以，西周時期的思想家史伯就說——
和實生物，同則不繼。
史伯這話，記載在《國語·鄭語》裡。意思也很清楚——和，就能產生新的生命；同，就難以為繼，沒有前途。其實，和，不僅是異性相交，也包括反對近親繁殖。近親繁殖也是同，遠親繁殖才是和。血緣關係越遠，生下來的孩子就可能越優秀。
顯然，這是我們民族在社會實踐中得出的結論，與農牧業生產有關，與人類自己的繁衍生息也有關，在《周易》當中也有反映。《易經》六十四卦，基本上都是既有陽爻又有陰爻的，而且「陽卦多陰，陰卦多陽」。這就是和。只有乾坤兩卦，純為陽爻或陰爻。但是，看卦的時候，不能這麼看，仍然要看成有陰有陽。比方說，看乾卦，要把初爻上面的五爻，都看成陰爻，叫做「見初陽不見其餘之陽」。看坤卦也一樣，要「見初陰不見其餘之陰」。為什麼？有陰有陽，才是「和」。這個問題，上次已經講了，不再重複。
這麼一說，我們就看出「中」與「和」的聯絡與區別了。中，是反對走極端；和，是反對無差異。或者說，不片面就是「中」，不單一就是「和」。再或者說，中，就是不偏不倚；和，就是多樣統一。
實際上，中國文化從來就是反對單一的。有句老話，叫做「水至清則無魚，人至察則無徒」。你那個水，乾淨得不能再幹淨，純淨水，能養魚嗎？不能。一個人，太精明，明察秋毫，也不是什麼好事。還是像我這樣老花眼比較好，經常有些東西看不清楚，但大的方向還是看得清的。還有一句老話，叫做「嶢嶢者易缺，皦皦者易汙」。嶢嶢者，就是又薄又尖又脆的東西，啪地一下就折斷了。皎皎者，非常非常乾淨的，也很容易汙染。這就叫「白衣難穿，好人難做」。相反，海納百川，有容乃大。海納百川，總不能納的都是礦泉水啊！江河奔湧，泥沙俱下，魚龍混雜嘛！《荀子·法行》說，有人問子貢，你們老師的門下，怎麼亂七八糟的，什麼人都有啊？子貢說，君子正身以待，來者不拒嘛！再說了，你沒聽說過「良醫之門多病人」嗎？
所以，清一色，未必是什麼好事。相反，越是多樣，越有差異，越好。萬紫千紅，百花齊放，百家爭鳴，就是多樣嘛！一花獨放，不好。但是，單一固然不是和諧；如果只有多樣，也不是。既多樣又統一，才是和諧。因為只有這樣，才是中庸。怎樣是多樣統一？剛柔相濟，德才兼備，文武雙全，都是。還有「南人北相」或「北人南相」，也是。中國的「命相學」認為，南方人像北方人，北方人像南方人，一定大富大貴，最好。為什麼？他內部有差異性，有衝突，有矛盾，但又統一。
問題是，我們怎樣做到呢？也有幾條建議。
第一條，做減法。為什麼要做減法？因為「以他平他謂之和」（《國語·鄭語》）。事情做過頭了，就得減。比方說，夫妻兩個，戀愛的時候愛得死去活來，結婚以後打得死去活來。為什麼呢？原因就在四個字——親密無間。美學上有個原理，叫做「有距離才有美感」。結婚之前，因為有距離，怎麼看，怎麼好。結婚以後，什麼距離也沒有了。然後說話又不注意，做事也不講究，可不一塌糊塗？這就要做減法。所以我的口號是：親密有間，貪得有厭。你說讓人不貪（不是貪汙，廣義的貪），其實也是很難做到的。人總是有慾望的嘛！但是，你節制一下行不行？同樣，再好的夫妻，我個人建議，都應該保留自己的隱私。這不僅是策略，也是尊重。親密有間，貪得有厭，就不會出事。
第二條，唱反調。據《左傳·昭公二十年》記載，齊景公曾經問晏子（就是晏嬰），和與同，有什麼不同？晏子說，做飯的時候，放點鹽，放點梅子，放點酒，五味調和，這就是「和」。燒一鍋水，然後煮水吃，這是「同」。然後晏子接著說，君臣關係也一樣，不能「以水濟水」，只能「濟其不及，以洩其過」。具體做法是：一件事情，國君認為可行，臣下發現還有問題，就提出問題來，作為補充，使這個事情真正能夠做成。這叫「君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可」。相反，國君認為不行，臣下發現還有可行的部分，就提出這可行的部分來，以便去掉那「不行」。這叫「君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否」。這叫做唱反調。唱反調，才能「和」。拍馬屁，那是「同」，只會壞事。
第三條，開汽車。汽車怎麼開？左了就右一右，右了就左一左。方向盤，來回倒，左左右右，右右左左。這其實就是中庸。還是據《左傳·昭公二十年》，鄭國的大臣子產臨終時，曾經囑咐他的接班人子大叔，說我執政的特點是寬鬆，其實寬比嚴難。為什麼呢？他說你去看，水和火，哪個溫柔哪個兇？火兇，水溫柔。所以你去看老百姓，死於火的多，還是死於水的多？死於水的多。因為火很兇啊，大家都怕。水很溫柔，誰怕它啊？結果都跳下去淹死了。所以寬政比猛政難執行。你的水平不如我，你執行不了我的寬政，還是嚴一點的好。但是，子大叔是一個心腸很軟的人，他上臺以後不忍心執行嚴政。結果，下面的治安一塌糊塗。最後沒有辦法，只好大批去殺人。
於是，孔子就發表評論了。孔子說，執政的人，如果對下面很寬和，下面的人就怠慢。這叫「政寬則民慢」。這個時候，你就要兇一點，要「糾之以猛」。但是如果你太兇了呢，老百姓、下級，就會受到傷害。這叫「猛則民殘」。這個時候，你又要寬一點，要「施之以寬」。孔子說，寬，是調劑猛的（寬以濟猛）；猛，是調劑寬的（猛以濟寬）。寬了就兇一點，兇了就寬一點，天下也就太平（政是以和）。
這三個例子，實際上是三種物件。做減法是對自己的，唱反調是對領導的，開汽車是對下級的。哪一條最難？第二條。有幾個人敢跟領導唱反調啊？所以，中庸也並不容易呢！