先講「真性情」，也有幾個例子。
第一個，王珣哭謝安。王珣，是王導的孫子。王導，是東晉王朝實際上的創立者。東晉第一個皇帝晉元帝司馬睿，就是靠著王導，才登上帝位，坐穩江山的。所以，王導是東晉第一個執政者。王導之後，是前面說過的桓溫。桓溫之後，就是謝安。謝安也是一個了不得的人物。有句成語，叫「東山再起」，講的就是他。因為他曾經辭官隱居在會稽東山，西元373年才又應召出山，後來擔任宰相。謝安東山再起之後，名垂史冊的一件事，就是打贏了「淝水之戰」。因此，王導的王家，謝安的謝家，要算東晉士族中，最有權勢的兩個。所謂「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」（劉禹錫《烏衣巷》），說的就是他們。
這樣兩個東晉最牛的家族，關係當然也非同一般。比如王導的孫子王珣兄弟，便都是謝家的女婿。可是後來，兩家因為婚姻問題，鬧得不和，翻臉了。但是，謝安去世以後，王珣還是去哭喪。走到謝家門口，看門的就把他擋住了，說我家老爺生前在世的時候，沒見過你這客人。王珣把他手一撥，直接走進去，痛哭一場，然後走了。按照當時喪禮的規則，你去哭喪以後，應該還要慰問一下家屬。就像我們現在開追悼會，向遺體告別，也是先三鞠躬。鞠躬完了，還要跟站在旁邊的家屬握個手。但是，王珣卻不跟謝安的兒子謝琰握手。這叫什麼？這叫「該哭就哭」。（事見《世說新語·傷逝》）
第二個，何充頂王敦。王敦，是王導的叔伯哥哥。這也是個大將軍，也是個野心家。王敦的哥哥王含在廬江做郡守，貪汙腐敗，聲名狼藉。王敦要替他哥說話，就故意在一次集會上說，家兄在廬江，老百姓都說很好啊！這時，王敦手下有個叫何充的人卻說，我就是廬江人，我聽到的情況剛好相反。王敦是什麼人？皇帝都要讓三分的人。何充是什麼人？王敦親手提拔的人。但是，儘管明明知道會得罪人，何充還是直言不諱。這叫什麼？這叫「該頂就頂」。（事見《世說新語·方正》）
第三個，羅友吃桓溫。羅友是個詩人。有一天他去找桓溫，說有些問題想請教。桓溫就請他進來，坐下，談話，吃飯。吃完飯，羅友就起身告辭。桓溫說，你不是有問題嗎？怎麼不問就走了呢？羅友說，不好意思！是這樣，我這輩子沒有吃過白羊肉，這才冒昧登門造訪。現在我已經吃了，其實沒問題問，再見！然後就十分坦然地走了。這叫什麼？這叫「該吃就吃」。（事見《世說新語·任誕》）
還有一件事情，挺有名的，牽涉到魏時的兩位名士，一個叫嵇康，一個叫鍾會。這兩個，在當時的名士圈裡面，也都是「大哥大」級的人物。
嵇康，前面說過了，是「竹林七賢」之一。而且在我看來，還可以算是「竹林七賢」的老大。當然，所謂「竹林七賢」，只是一個鬆散的朋友圈子，不是什麼組織。但嵇康，可以說是他們的靈魂。據《晉書·嵇康傳》，此公「身長七尺八寸，美詞氣，有風儀」。穿著雖然簡樸隨意（土木形骸，不自藻飾），但看見他的人，都說他「龍章鳳姿」，是個極有風度、風采的人物。鍾會呢，則是魏朝開國元勳鍾繇的小兒子，從小就聰慧過人，飽讀詩書。他先後輔佐過司馬師、司馬昭，是司馬家族的心腹。後來司馬昭滅蜀漢，他是統兵將領之一。知道了這些情況，我們就會知道，他們兩個人的不愉快，是一件多麼嚴重的事情了。
鍾會和嵇康，怎麼會不愉快呢？大約鍾會對嵇康，起初是很仰慕的。不但仰慕，還有些畏懼。《世說新語·文學》說，鍾會曾經撰寫了一部哲學著作，叫《四本論》，很想讓嵇康看看。但是，他又怕嵇康看過以後，提出問題，自己答不上來。所以，他到了嵇康家門口，始終不敢把書從懷裡掏出來。猶豫再三，最後咬咬牙，隔著牆，扔了進去，然後掉頭就跑（於戶外遙擲，便回急走）。這個記載如果可靠，那麼，鍾會對嵇康，是又敬又畏的。
當然，鍾會後來還是去見嵇康了。見嵇康的時候，鍾會的地位應該已經非常地高了。據《晉書·嵇康傳》《世說新語·簡傲》以及劉孝標的注，當時鍾會帶了一大幫朋友，前呼後擁，冠蓋如雲，浩浩蕩蕩地，就開到了嵇康的家裡面。嵇康在幹什麼？在打鐵。嵇康最喜歡做的一件事情，就是打鐵。嵇康家院子裡，有一棵大柳樹。一旦有了興致，他就在這樹下「鍛鐵」。不過，嵇康的打鐵，恐怕不是為了謀生，因為並不收費。親朋好友拎只雞、拎壺酒來，則欣然接受，邊吃邊聊，坐而論道。所以，嵇康的打鐵，在我看來是「玩酷」。
這其實也是東漢末年和魏晉時期的一種時尚。當時的社會風尚，是上層社會的人，喜歡穿平民的衣服，做些體力勞動。比如周瑜的「羽扇綸巾」就是。因為按照當時的制度，貴族，有身份的人，應該穿絲綢、戴帽子。平民，則穿布衣、戴頭巾。以周瑜的身份而羽扇綸巾，那就像美國總統穿牛仔褲，是玩酷了。同樣，劉備的編草鞋，也是。在早年，還可能是因為生活困難。成為豫州牧以後還編草鞋，就是雅事。其實雅與俗，也是可以轉化的。有些很俗的事，很可能變得很雅。事實上，按照前面說過的老子的思想方法，大俗即大雅。附庸風雅，反倒俗不可耐。總之，周瑜的戴頭巾，劉備的編草鞋，嵇康的打鐵，都是雅。
嵇康在那兒打鐵，幫他拉風箱的是向秀。向秀也是「竹林七賢」之一，同時又是大學問家，大哲學家，給《莊子》做過注的。鍾會來了以後，嵇康「揚槌不輟，傍（旁）若無人」，向秀也不理他。鍾會就在旁邊看著，看了一陣子也沒人搭理他，只好走了。這時，嵇康才開口說話。嵇康說，聽到什麼你來了，看見什麼你走了（何所聞而來，何所見而去）？鍾會說，聽到了聽到的我來了，看見了看見的我走了（聞所聞而來，見所見而去）。
這當然很不愉快。那麼，嵇康為什麼要這樣對待鍾會呢？人家畢竟是慕名而來，豈能拒人於千里之外？不禮貌吧！
也有三種可能。第一，鍾會是司馬昭的紅人和心腹，嵇康卻是向著曹氏的。司馬昭之心，路人皆知，嵇康也知。他當然不願意與司馬昭的走狗來往。第二，嵇康是瞧不起權貴的，也不喜歡擺譜。然而鍾會來看他的時候，卻「乘肥衣輕，賓從如雲」。用今天的話說，就是開著靚車，穿著名牌，帶了一大群馬仔。這在鍾會，或許是以示隆重；在嵇康，卻認為是故意炫耀。第三，嵇康懷疑鍾會是探子，是來替司馬昭蒐集情報的，所以問他「何所聞而來，何所見而去」。鍾會回答「聞所聞而來，見所見而去」，倒也像小人得志的克格勃。
總之，嵇康不待見鍾會的真正原因，只有嵇康自己知道，我們是不能確定的了。反正，鍾會很生氣，後果很嚴重。回去以後，就向司馬昭打小報告，說嵇康這人是「臥龍」，不可久留。司馬昭呢，原本也有些討厭嵇康。因為嵇康一直拒絕到朝中做官，也就是對司馬集團持「不合作態度」。不合作也罷了，他還說了很多難聽的話，我們後面還要講到。於是，通過鍾會的努力，嵇康被殺了。
嵇康的死，在當時極為轟動。據《晉書·嵇康傳》，嵇康判處死刑以後，有三千太學生提出要拜他為師，不被當局批准。臨刑時，嵇康「顧視日影」，看看時辰將到，就讓人把琴拿來，在刑場演奏了一曲《廣陵散》。演奏完畢，嵇康說，《廣陵散》成為絕響了！然後從容就刑，時年四十歲。海內士人，無不痛心。
嵇康的這個結局，他自己想到過嗎？恐怕是想到過的。因為魏晉是中國歷史上一個動亂的時代，一個社會和政治非常黑暗的時代，經常就會有人非正常死亡。當時的很多名人、名士，從孔融開始，禰衡啊，何晏啊，等等，都是被當權者胡亂找個理由，甚至不要理由，就殺掉的。孔融是曹操殺的，禰衡是黃祖殺的，何晏是司馬懿殺的。順便說一句，何晏也是個人物。他是漢靈帝時大將軍何進的孫子，曹操的養子兼女婿，也是哲學家，精通老莊哲學，寫過《論語集解》。這三個人被殺，主要是政治原因。但他們個性張揚，恐怕也是原因之一。反正，在那個時代，當權者如果看你不順眼，你就得死。
這樣看來，嵇康就多少是因為自己的任性，或者說，為了自己的真性情而死了。為了真性情，不惜犧牲生命，這是魏晉風度的一個閃光點。