以上，就是魏晉時期的三大崇尚。
那麼，真性情、高智商、美儀容，這三個，哪個最重要？真性情。其次，是高智商。再次，是美儀容。也就是說，你沒有美儀容，也得有高智商；兩個都沒有，至少也得有真性情。比如劉伶，就是雖無美儀容，卻有真性情。王述，則是雖無高智商，卻有真性情。只要有真性情，就能得到好評，得到肯定，受到尊重。
就說王述。
王述，前面提到過，就是參加王導跟殷浩的玄談，被桓溫說成「光知道眨眼睛，就像活母狗」的兩人之一。另一個，則是剛剛還講到的王濛。其實王濛和王述，是兩種人。王濛的特點是「美儀容」，王述的特點是「真性情」。丞相王導看他是東海太守王承的兒子，就讓他做了一個屬官，叫「掾」（讀如院）。可是，他卻不拍王導的馬屁。當時，王導是政界老大。開會的時候，王導一發言，大家都點頭稱是，一片叫好。王述官小，坐在最後面，卻毫不客氣地批評說，丞相又不是堯、舜，哪能句句都對，事事都好？（《世說新語·賞譽》）
後來，王述被任命為尚書令，這是大官。王述接到任命，馬上就職。這時有人勸他，說應該讓給誰誰誰。王述問，你看我合格嗎？那人說，怎麼不合格？當然合格了。但是，謙讓是美德呀，總要走個過場的。王述就說，既然合格，為什麼要讓？（《世說新語·方正》）
王述這種直腸子性格，使他在當時就享有「痴名」，連他女婿都這麼說。王述的女婿叫謝萬，是謝安的弟弟。此人說得好聽，也是性情中人；說得難聽，則是個沒腦子的。他帶兵打仗，從來不知道撫慰將士。他哥哥謝安就勸他說，你是元帥，應該經常請將領們吃飯，聯絡感情。謝萬就擺了宴席，然後大大咧咧地用如意指著將領們說，諸位都是精壯的好兵。結果將領們恨死了他。如果不是看在謝安的面子上，戰敗之後，諸將原本是要殺了他的。
謝萬這樣一個愣頭青，做了王述這個直腸子的女婿，就好玩了。王述當揚州刺史的時候，謝萬曾衝到刺史的堂上，直截了當對王述說，大家都說您老人家傻，我看您老人家是自己傻，真傻。王述說，是有這種議論，可惜這好名聲來得太晚了。（以上《世說新語·簡傲》）
這就太可愛了。所以簡文帝說，王述這人，雖然才華不多，也不要求進步，但就憑他那一點真誠直率，便超過別人許多。（《世說新語·賞譽》）
然而，王述還是很難成為一流人物。為什麼呢？缺少風采。他這個人，性急。只要一著急，就顧不上風度了。有一次，他吃煮雞蛋。先用筷子戳，沒戳到，就氣得把雞蛋扔在地上。雞蛋掉下去，團團轉，他又氣得用腳踩，又沒踩到。最後，他憤怒至極，把雞蛋撿起來，塞進嘴裡，咬碎了再吐出來。這就太沒風度了，所以王羲之也笑他，說這就實在沒法表揚。
不過，王述雖然性急，卻有雅量。有一個人，比他性子還急的，為了一點事情，跑到他那裡破口大罵。王述神情端莊地面對牆壁，一動不動，隨他罵。過了老半天，沒聲音了，這才回過頭來問手下人，那人走了沒有。手下人說走了，這才坐下。所以，當時的人，又都稱讚王述雖然性急，卻能包容。（《世說新語·忿狷》）
從這裡我們就能看出，魏晉風度，其實還要包括風采和雅量。風采與儀容有關，雅量與性情有關。真性情而有雅量，美儀容而有風采，則是因為智慧。因為有風采，儀容才真美；有雅量，性情才可貴。但是，長得漂亮，可能徒有其表；性情耿直，又可能難以包容。這就要有智慧。大智若愚，表現出來就是雅量。智者樂水，表現出來就是風采。
先說風采。
前面說過，所謂「美儀容」，原本就包括了內在修養和人格魅力。只不過，這種修養和魅力，還必須表現為外在風采和風度。或者風流倜儻，或者超凡脫俗，或者飄逸不群，或者玩世不恭。總之，要瀟灑，要「酷」。
比如大書法家王羲之，就很酷。《晉書·王羲之傳》和《世說新語·雅量》都說，太尉郗鑑想在王導的子侄中挑女婿，王導就讓郗鑑的信使到東廂房隨便挑。信使看了一圈，回去報告說，王家的小夥子個個出色。聽說太尉挑女婿，也都很端莊嚴肅。只有一位，在東邊的坐榻（東床）上袒胸露腹地躺著，滿不在乎。郗鑑說，那就選他！此人，便是王導的堂侄王羲之。從此，人們又把女婿稱之為「東床」。
又比如王徽之與桓伊的交往，也很酷。王徽之，字子猷，是王羲之的第五個兒子。桓伊，字子野，是王濛和劉惔欣賞的人，跟謝尚的關係也很好。王徽之和桓伊，兩個人都互相知道，但不認識。有一天，王徽之出門，已經上船了，正好桓伊坐著車子在岸上走過。有人就告訴王徽之，說車上那人就是桓子野。王徽之就派手下人過去，跟桓伊商量，說「聞君善吹笛，試為我一奏」。這時，桓伊的地位已經很高（已顯貴）。但對王徽之，卻也聞名已久。於是，桓伊回身下車，坐在胡床（即交椅）上，吹了三曲，然後上車走了。賓主二人，自始至終，一句話都沒說。（《世說新語·任誕》）這叫什麼呢？這就叫「不俗」呀！
從這裡也可以看出，酷，不一定就張揚。不張揚，更酷。《晉書·謝安傳》和《世說新語·雅量》都說，謝安隱居東山的時候，跟孫綽、王羲之等一幫朋友出海去玩。船行海上，風起浪湧，孫綽、王羲之等人當時臉色就變了，大叫著要回去。謝安卻神情坦然，若無其事。一直等到風浪更大，所有人都坐不住的時候，謝安才不緊不慢地說，這樣的話，是不是就回去呢？眾人這才安靜下來，跟著謝安回去。於是當時的輿論，便認為謝安這個人，真是「足以鎮安朝野」。為什麼？因為他有氣度，有雅量呀！
那就再說雅量。
比如東晉有位叫陸玩的，大約是個資質平平的官員。但後來朝廷的幾位棟樑，王導啊，郗鑑啊，庾亮啊，都去世了。選來選去選不出宰相，只好讓他當了三公之一的司空。結果大家都議論紛紛，他自己也覺得不是這塊料。這時，就有一個人跑到他家裡去拜見他，向他要酒喝。酒要到以後，又端起酒杯走到柱子跟前，說柱子啊柱子，我給你敬杯酒吧！咱們現在，可真是國中無人啊！只好讓你來當柱石，你可千萬別把人家房子給弄塌了呀！這就等於是當面羞辱陸玩了。但是你猜陸玩怎麼樣？陸玩呵呵一笑，說「戢卿良箴」。戢，讀如集，收藏的意思。箴，讀如針，規勸的意思。這就是說，你的金玉良言，我牢記心中了。（《世說新語·規箴》）如此雅量，也真可以算作「宰相肚裡能撐船」。
陸玩尚且如此，謝安就更是雅量非凡。《晉書·謝安傳》和《世說新語·雅量》說，淝水之戰時，他的侄子謝玄等人在前方打仗，他自己在後方坐鎮指揮。捷報傳來的時候，謝安正在下棋。看完捷報，謝安一句話都不說，又把目光慢慢地轉向棋局。反倒是那位客人沉不住氣，問他前方戰況如何。謝安這才淡淡地說，小孩子們大獲全勝了（小兒輩大破賊）。
這事也一直是謝安雅量的證據，但這雅量是可疑的。因為這個故事，《世說新語》只說到這兒為止，《晉書》卻多了個尾巴。這尾巴說，客人走了以後，謝安立即欣喜若狂地衝回內室。木屐的齒被門檻碰斷了，都不知道。所以，《晉書》說「其矯情鎮物如此」。看來，記錄歷史，多一句，少一句，可能就大不一樣啊！
其實，就連謝安的清高，也有人懷疑。謝安先前不是一直隱居東山，不肯出來做官的嗎？但到後來，還是做了桓溫的司馬。有一次聚會，說起一味草藥，叫「遠志」，也叫「小草」。桓溫就問謝安，同一種東西，為什麼會有兩個名字？謝安還沒回話，旁邊一個人卻應聲答道：隱居深山就叫「遠志」，出來做官就叫「小草」唄！（《世說新語·排調》）
當然，就算淝水之戰那會兒，謝安的「從容淡定」是裝的，也無可厚非。因為有這個政治需要。政治家，有時是需要表演的。比如，鼓舞士氣，安定人心，等等。他出來做官，對東晉王朝也有好處。這些都不去說他。但魏晉名士的所謂「風度」，倒確實有真有假。比如「竹林七賢」之一的王戎，就假得很。他天天跟太太兩個在燈下算賬，看賺了多少。賣李子的時候，還要在核上鑽眼，怕別人得了良種。（《世說新語·儉嗇》）這又算什麼清高？
那麼，魏晉名士的風采也好，雅量也好，或者別的什麼也好，究竟是真是假呢？