東方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何國？
惠能這一聲斷喝，當時就把人鎮住了。是啊，我們東方人每天念「阿彌陀佛」，祈禱自己下輩子投生在西方。那麼，西方人遭罪，受苦，他上哪兒去啊？邏輯不通嘛！
其實，不通的是惠能。因為佛教說的西方，不是地球的西邊，或者印度。地球西邊也是人世，也是「穢土」「穢國」。佛教所謂「淨土」，是佛住的地方，又叫「佛國」，其實就是「天國」。那兒的人，怎麼會遭罪、受苦？但不通歸不通，卻有用。什麼用？否定「天國」。天國被否定，人世就被肯定，這是第一點。
再說佛也是人。
佛也是人，這原本是常識。中國人的宗教世界，有四個角色：鬼、神、仙、佛。前兩個不是人，後兩個都是人。什麼是鬼？人死了以後就是鬼。鬼，並不是貶義詞。在春秋，祖宗也叫鬼，所以會有「大鬼」「小鬼」「新鬼」「舊鬼」之爭。但是，有個別人，死了以後不是鬼，是神。哪些人呢？堯、舜、禹這些。為什麼呢？因為他對我們民族有大功德。也就是說，活著的時候為我們造福，死了以後就是神。像我這樣沒有貢獻的，死了以後就是鬼。自然界，也有神。比如山神、河神、海神，這是造福人類的。不聽話、搞破壞，或者添亂、惹麻煩的，則是妖、魔、精、怪。這些，都不是人。
仙和佛則不一樣。仙是肉體飛昇，佛是思想覺悟。就是說，你修道，修著修著，突然身體沒有了重量，升上天了，就成了仙。不但你升上去了，你家的阿貓阿狗也升上去了，這叫「一人得道，雞犬升天」。什麼呂洞賓啊，鐵柺李啊，玉皇大帝啊，都是這樣成仙的。成佛，則是因為覺悟。比如釋迦牟尼，從他在菩提樹下悟得無上正等正覺那一刻起，就成佛了。當然，嚴格地說，光是覺悟，還不是佛。成佛，要滿足三個條件：自覺、覺他、覺行圓滿。但不管怎麼說，總是在生前，不是在死後。成仙，也一樣。成仙成佛，都不必先死。所以，仙字也好，佛字也罷，都是人字旁。佛和仙，都是人。
這其實原本是常識。只不過，求神拜佛的時候，許多人就忘記了。一些沒有文化的信眾，則根本不知道，以為佛也是神。這就要告訴大家，佛祖活到一定年紀也會死，跟我們沒什麼兩樣。這就是禪宗做的工作。問題是，這又有什麼意義呢？意義就在打破神秘感，回到人世間。因為既然「天國不存在，佛祖也是人」，那麼，你要成佛，就只能在人間。
所以，六祖惠能說——
佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。
這話記載在《六祖壇經·般若品》。意思也很清楚：佛法就在人世當中。你要學得佛法，就得到社會生活中去。離開現實尋找佛法，就像在兔子頭上找角，那是找不到的。
那麼，我們怎樣才能在世俗生活中成佛？惠能說，其實也很簡單，無非「恩則孝養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧」。總之，只要你孝敬父母，友愛兄弟，團結同事，凡事忍著讓著，則「西方只在目前」（《六祖壇經·決疑品》）。
呵呵，說了半天，還是儒家那一套啊！因此，不少學者認為，禪宗的中國化，其實就是儒學化。或者說，第一步，玄學化；第二步，儒學化。有了這「兩化」，佛教可不就中國化了？中國化以後，豈不就可以跟儒道兩家「三分天下，鼎足而立」了？
行倒是行。只不過，如果按照儒家的忠孝仁義去修行，那麼，佛教自己的那一套，讀經呀，坐禪呀，修持呀，戒律呀，還有用嗎？