——是愛偽飾自己。因為人的本性愈高尚，就愈需要隱藏。如果上帝真的存在，那麼出於禮貌，形象上他應當與世俗人無異。
——是真實可信地具有過閒適生活的能力。凡是有一技壓身的人，都會有損於高貴，不管我們對「勤奮」抱有尊重或肯定態度。我們並未從市民的角度去評議它，也和那些貪婪成性、八卦成風的藝術家們的行為不一樣，他們就像一群老母雞，咯咯咯地叫，下個蛋；再咯咯咯地叫。
——我們保護那些具有一技之長的藝術家、詩人與大師。但同這些只會做事的「生產者」比起來，我們更為高階，因而不能同他們混為一談。
——對各類形式抱有興趣；自願為所有形式的事物辯護，相信最大的美德就是客套；對所特立獨行的種類持懷疑態度，所有新聞自由與思想自由都屬此類；因為它們只會使人光長肌肉，不長腦子。
——對女人的興趣，或許是一種更為渺小細膩的愛好。同這種整日沉迷於歌舞、醉酒與裝扮的人邂逅是多麼愜意的事情啊！她們讓所有胸懷強烈渴望、熱烈深沉的男性靈魂發狂；而後者則是身肩大任之人。
——是對王公與僧侶的熱衷。從通常意義上來看，他們堅守人的價值差異的信仰，在評價歷史方面也是如此——至少從表面上來看。
——是沉默的本領。然而在聽眾面前卻隻字不提。
——是對長久敵意的忍耐。由於缺乏輕鬆化解的能力。
——是對煽動、「啟蒙運動」、「和諧」與粗俗親暱的厭惡。
——是對珍貴事物的積累，對高階的與挑剔的靈魂的需求；否定慣常的事物，肯定自己的書籍與處境。
——不管是好的還是壞的經驗，我們都應奮起反抗，一定要減緩它們普及的速度。倘若有人將自己差勁的審美當作規範，而我們還要反對他，那麼這就是件非常可笑的事情了！
——是我們對幼稚的熱愛及將這些幼稚之人當作高等人與旁觀者。我認為，浮士德與他的甘淚卿同樣幼稚。
——是我們中間對善良熟視無睹的人，因為他們是群畜。我們知道，在最險惡、最冷酷的人中，往往隱藏著一滴能量無限的善的金汁，它勝過所有嬌嫩靈魂的單純偽善。
——是我們認為我們的惡劣習氣與愚蠢行徑不應當受到譴責。我們很清楚這很難得到認同，然而我們有充足的理由使自己擁有光榮的地位。
從來不曾存在過均衡狀態，因為它根本不能實現。然而在不確定的空間或許例外。在球狀空間也一樣。空間的結構源於運動，實際上，這也是造成一切「不完美性」的原因。「力」、「安定性」與「均衡」之間相互鬥爭；而力的量（即大小）是固定的，可是力的能力卻具有流動性。
批判「超時間性」。在力保持確定的瞬間，就具有了重新分配所有力的絕佳條件；力，不可靜止。「變化」屬於本質，時間性也如此。只不過是在概念上重新設定了變化的必然性。