聰明的女子常會覺得大多數男人噁心、無用，也難怪她們其中的一些會想和同性談戀愛了。
b蘇珊·桑塔格/b
susansontag，1933—2004
批評家
b用法：/b一個人要是在臉書上曬了太多照片，可以警告他當心桑塔格式的記憶侵蝕。
雖然她也跟男人約會，但對於美國文化批評家蘇珊·桑塔格來說，她最持久的一段戀情是和一位女士——攝影師安妮·萊博維茨。她們的結合也不是沒有爭議的；萊博維茨用照相機記錄了桑塔格因為癌症去世前最後幾個月間的樣子，很多人覺得看了難受。
而攝影和癌症是桑塔格最有名的兩本書的主題。在《論攝影》（1977）中，她認為我們太依靠照片去記憶過往的事情（看到今天那些視覺主導的社交媒體，像臉書和instagram，桑塔格的這一論述就更顯得有遠見了）。在《疾病的隱喻》（1978）中，她分析了我們談論疾病的方式，特別是癌症，提出其中的語言必須直白，任何修飾都貶低了病人所遭受的痛苦。比如，我們形容一個人正在與癌症「做抗爭」，是否值得商榷？
桑塔格有時確實喜歡誇大其詞。比如她遭受很多非議的一種說法是把「白人」稱為「人類史中的癌症」。（她對於用比喻形容疾病和用疾病作為比喻提出種種嚴格要求，那是後來的事情。）在「9·11」之後，她立刻加入論爭，反對別人把那兩架飛機認作「對文明和自由的懦弱攻擊」，認為它們是對「美國某些具體盟約和行動」的回應。這種觀點讓大家義憤填膺。只不過通常來說，右翼評論者，通常是男性，雖然一面說她易被情緒衝昏頭，但其實他們對她的厭惡有時候也是一樣。有沒有可能是他們覺得受到了威脅？是不是一個有魅力的女子居然敢持左翼觀點的同時——這一點不可否認——還很聰明，他們就有點害怕了？
b瑪麗·沃斯通克拉夫特/b
marywollstonecraft，1759—1797
作家、女權活動家
b用法：/b瑪麗·沃斯通克拉夫特的寫作和她的生活經歷都為確立一些女權主義的基本信條做出了貢獻。
如果簡單把女權活動家瑪麗·沃斯通克拉夫特說成是一個女同性戀者可能會造成誤解，不過她的確為女性所吸引，特別是她的一個好朋友叫範妮·布拉德。而且她的確不循規蹈矩：愛上結了婚的畫家亨利·福塞利之後，她提出跟他和他的妻子住到一起，組成三角家庭。福塞利不予認同，並結束了這段戀情。
在那之後，沃斯通克拉夫特很快寫出了《瑪麗：一部小說》，被很多人認為是由女性寫作的第一部女同性戀小說。到了1790年，她為了支援法國大革命，寫了一本《人權辯護》，大獲成功之後沃斯通克拉夫特受到鼓舞，於1792年創作她最著名的作品《女權辯護》。它被視作女權主義的奠基之作，主要觀點不是男女平等，而是兩種性別要有同等的權利。最為重要的，它論述了女士即使表面上在智力上弱於男性——用她的詞彙說，是「寵物小狗」或「玩具」——這也是因為男性幾乎完全剝奪了她們受教育的權利，而且從嬰孩時，就往女性頭腦中灌輸她們最重要的事情是吸引異性。
沃斯通克拉夫特活著的時候遭受了不少冷言冷語，她給一個叫吉爾伯特·伊姆利的男人生過一個孩子，而後感情變壞，她兩次嘗試自殺。最後她在哲學家威廉·戈德溫那裡找到真愛，只可惜誕下千金之後，沒過幾天就死了。他們的女兒就是後來寫出小說《弗蘭肯斯坦》的瑪麗。在極度悲痛之中，戈德溫寫道：「我確信這世上沒有能與她相提並論的人。從我們相伴的時光中，我知道我們能讓彼此幸福。而今往後，我完全不再期待生命中還會有快樂和幸福。」
b瑪格麗特·米德/b
margaretmead，1901—1978
人類學家
b用法：/b如果你的兩性關係是很傳統的——比如你只是個不肯重婚的異性戀，那麼為了替自己辯護，可以說：「我並不是瑪格麗特·米德那些性解放思想的擁護者。」