b路易絲·布林喬亞/b
louisebourgeois，1911—2010
藝術家
b用法：/b要是聽到有誰看不起一樣東西，因為它「布林喬亞」，你可以語帶譏諷地問他指的是不是那位法國藝術家路易絲·布林喬亞。在此過程中，你因為丟出這麼高階的知識點，證明了你自己肯定不是「布林喬亞」的人。
作為一個名詞，「布林喬亞」帶有貶義，用來指一個守舊到無趣的人——而路易絲·布林喬亞用這個姓氏真是太不合適了，簡直讓人好笑，因為她的藝術是極為反傳統的。布林喬亞的大部分作品似乎都是在滿腔怒火地報復自己的父親，因為她和母親都是這個男人暴政的受害者。她的父親脾氣火爆，經常斥罵路易絲，或者在眾人面前嘲笑她。當一直鼓勵路易絲的慈愛的母親染病，他馬上抓住機會和路易絲的家庭女教師出軌。
帶著這樣的回憶去創作，也難怪布林喬亞的藝術作品都是關於父母的。所謂的「告解式藝術」（也就是毫無保留地袒露自己的人生），她是最早的實踐者之一。她最為知名的作品叫《媽媽》（生怕有誰弄不清這件作品是說什麼的），是一隻巨大的銅做的蜘蛛，放在三十英尺的空中，俯瞰觀眾。有些嚇人？但布林喬亞說並不嚇人。「蜘蛛是吃蚊子的友好生物，」她解釋說，「它們是有益的，會保護我們，就像我的母親。」她對爸爸就沒有這麼客氣了。她有一件作品名為《摧毀父親》（同樣的，從名字裡就能猜出她的意思），包含了一具男性的屍體，周圍隱隱約約是一些孩子的樣子，暗示他們殺死了父親，還在吃他——或許只是布林喬亞一些難以實現的願望吧。
雖然作品都這麼黑暗、恐怖，但布林喬亞卻炙手可熱。她去世一年之後，《媽媽》賣了一千一百萬美元，是女性藝術家作品的最高紀錄。
b馬塞爾·毛斯/b
marcelmauss，1872—1950
社會學家、人類學家
b用法：/b給某人奉上一份禮物之後，可以讓他們慌亂一下，說：「希望你能明白現在你已經認可這份‘毛斯禮物交換契約’了。」
儘管名字看上去像德國人，但毛斯是個法國人，而且雖然讀音聽上去跟「老鼠」一樣，但在社會人類學的領域，他卻是個不折不扣獅子般的人物。他流傳最久遠的是對送禮這件麻煩事的分析。毛斯稱送禮為「整體社會事實」——這是社會人類學的術語，也就是說所有的社會都會送禮，而且裡面都有不可忽視的規矩。把毛斯的洞見濃縮一下，就成了老生常談，他基本上就是在說：「天下沒有免費的午餐。」
接受禮物的時候，你也承諾了要在未來某個時刻回報這份好意。更微妙一些的說法是你和送禮的人建立了某種社會關係，已經不能隨便退出了。換句話說，禮物從來沒有送出去；它只是租給了收禮者。這種特質又被稱為「不可讓渡性」，意思是禮物的所有權始終屬於原來的送禮者。就跟很多人類學家的做法類似，毛斯用波利尼西亞部落社會的例子支援他的理論。在那些島嶼上，要是你沒有回贈禮物，顯然就會丟失一種叫「mana」的東西，據說是權威和財富的源泉。
有些人也很溫和地提出，毛斯可能把這些東西都太當一回事了——比如他還有個觀點是：每一件禮物都是帶著魔力的。但他的重要作品《禮物》（1925）對克洛德·列維-斯特勞斯sup∗/sup產生了深刻的影響。毛斯自己則受到了社會學奠基人的啟發，後者又是全世界在自殺這個問題上的權威，還是毛斯的舅舅……
毛斯（mauss）發音如英文中的「老鼠」（mouse）；獅子（lion）在英文中又有名人、大牌的意思。