眾所周知，英國保守黨的首相瑪格麗特·撒切爾有一個非常大的手提包。她也是沒有辦法，因為要帶著當時在讀的鴻篇鉅著必須得用這麼一個包。
b亞當·斯密/b
adamsmith，1723—1790
經濟學家
b用法：/b要是一個保守派丟擲了亞當·斯密這個名字，他們大概要說的是：就算我們所有人都表現得像個自私的混蛋，到最後一切問題都會自己解決的。
亞當·斯密——有時候被譽為經濟學之父——從來沒有結婚。這也難怪。他臉上所有東西都是鼓起來的：眼睛、鼻子和嘴巴；他不僅口吃，而且與人相處時，只允許自己談他完全不懂的事情——理由是如果他把自己的學說披露出來，大家可能就不會去買他的書了。直接結果就是聽他聊天說不上有多麼妙趣橫生。
儘管如此，這個蘇格蘭人似乎還挺討喜（有次他心不在焉地塞了個三明治在茶壺裡，喝了泡出來的東西之後，聲稱從來沒喝過這麼難喝的茶）。他的經濟學理論乍看之下也很吸引人。在《道德情操論》（1759）中，他提出我們絕大多數人做絕大多數事情都不是因為覺得它道德上正確，而是出於私心。這本書大受歡迎：讀者聽說大家內裡其實都是自我中心的人，而且不用為此愧疚，都歡欣鼓舞。這一點結論又在亞當·斯密的經典作品《國富論》（1776）中得到進一步論證。他闡釋道，如果所有人都追求自己的利益，那麼他們在一個經濟體中會受到「看不見的手」指引，從而造福社會，因為社會穩定最終是替個人謀利。這又引出一個思想，即自由市場經濟會造就最健康、最穩定的社會。
瑪格麗特·撒切爾據說有一度包裡一直放著一本《國富論》。這也難怪左派都痛恨亞當·斯密了。他的這些論述聽上去都不錯，但他究竟說得對不對依舊存疑。
b埃德蒙·伯克/b
edmundburke，1729—1797
哲學家、政治家
b用法：/b碰巧自己心情偏保守派的時候，你可以評論一句：「我們不該忘記埃德蒙·伯克的警告，想想拋棄傳統體制時會發生什麼。」
十八世紀的啟蒙運動中，聰明人全相信新的時代即將到來，過去的不公正都會被摒除。但至少還有一個質疑的聲音：愛爾蘭作家埃德蒙·伯克認定沒有傳統的束縛，人類會聽命於最低階的慾望，為所欲為，到時結果就是混亂和殺戮（參見托馬斯·霍布斯sup∗/sup）。這就是伯克1790年出版的《反思法國大革命》所要表達的意思，而他的預測被可怕地證實了。
伯克很看不上人類。他曾經宣稱人「縱然會蹦跳，縱然吵鬧不休，終究只是存活一時的蟲子」。但伯克的文字又是如此優雅，今天還有人在讀他的作品；而他本人的氣度又是如此高貴，比「存活一時的蟲子」似乎是強得多了。約翰遜博士曾經說：「只要是理智尚存之人，就算只是躲雨時在屋簷下偶遇伯克先生，也會立刻認定：‘這可是個不凡的人。’」他的人格魅力實在太強，所以左右兩派都對他青睞有加，左派為他批評帝國主義的隱患而歡呼，右派讚賞他面對考慮不周的理想主義所表現出的審慎。
跟所有才思不凡、思想深刻的人一樣，伯克不能被簡單地放到一個政治類別中去，但他一直被當成是「現代保守主義之父」，特別是對於像瑪格麗特·撒切爾這樣的保守派，能把這樣的重量級人物強行徵召去給他們效力，真是高興壞了。不管你對伯克怎樣評判，但至少有一點就讓他的話比別的政治評論家更有分量了：他成年之後基本都是議會成員，有第一手的政治經歷。這至少體現了他不故作清高，在思考的同時願意實踐：這也是他和「調查性報道」某位鼻祖的共同點……
maggie，撒切爾教名瑪格麗特（margaret）的暱稱。