當今想到表親結為夫妻總覺得不光彩（雖然它給後代帶來的危險其實比大眾以為的要小得多）。過去這是很平常的事。查爾斯·達爾文sup∗/sup和阿爾伯特·愛因斯坦sup∗/sup娶的都是他們的表姐。接下來這兩位也幹了類似的事情。
b西奧多·德萊塞/b
theodoredreiser，1871—1945
小說家
b用法：/b在兩個旅行方案中你要是選擇了比較便宜的那一種，可以宣稱自己遵循的是「西奧多·德萊塞之道」。
美國小說家西奧多·德萊塞筆下一些無視道德規範的人物，卻不一定遭到懲罰，經常讓資產階級大驚失色。而看一看德萊塞的戀愛史，可能他也就是那樣的一個人。他特別鍾意那些比他小二十歲的女子，其中一位才十幾歲，是他在某雜誌工作時同事的女兒，另一位是藝術家，德萊塞第一段婚姻結束之後和這位女士在紐約同居。第三位是他的遠房表妹海倫，後來成了他的第二任妻子。不過這些都沒有妨礙德萊塞順風順水的人生。1912年，他差點就要登上泰坦尼克號，但在最後一刻為了省錢，選了另一艘船上更便宜的鋪位，也就因此躲過了那個水中的墳墓。
德萊塞出生在印第安納州，父親是德國移民。他留在大家記憶裡的應該是兩部小說，都拍成了好萊塢的大製作。一本叫《嘉莉妹妹》（1900；1952年拍成電影），講的是一個鄉村姑娘去了大城市，做了一個商人的情婦；後來商人沒錢了，她就離開了這個男人，成了電影明星。另一本叫《美國的悲劇》（1925；1951年拍成電影《陽光照耀之地》），講一個出身卑微的年輕人殺死了自己懷孕的女友，就為了擺脫束縛，能和一個性感的女繼承人在一起。寫出這樣一個為了野心不擇手段的角色，德萊塞似乎在用這本書勾勒美國夢某個黑暗卻真實的核心。
今天讀德萊塞的人不多了，而且主流意見是他笨拙的散文風格有些可笑。一個文學評論者抱怨他的書裡是「無止境的交易，然後每一百頁放一段色誘的戲調節氣氛」。還有一位評論家f．r．利維斯sup∗/sup的論斷就很傷人了，他說德萊塞文筆差到就像英文不是他母語一樣。
b安德烈·紀德/b
andrégide，1869—1951
小說家
b用法：/b只要討論同性戀，你都應該熟練運用紀德的理論——在藝術和哲學高度繁榮的時期，同性關係也更活躍。
如果說安德烈·紀德娶瑪德萊娜不明智，不僅僅因為她是紀德的表妹，也因為紀德那時已經知道自己更喜歡的是年輕男子。他是在北非旅行時搞清楚這一點的。但他還是和瑪德萊娜成了夫妻，而且兩人雖然始終沒有圓房，卻還是共同生活了二十年。然後紀德跟十五歲的馬克·阿雷格萊跑了，這個男孩的父親還是紀德婚禮上的男儐相。瑪德萊娜怒不可遏（必須得說，她生氣也是有理由的），把紀德給她寫的信全都燒了。紀德和馬克待在一起十年，雖然紀德偶試雙性戀生下一個女兒之後兩人有過一段冷淡期。接下來馬克有了一段正好跟紀德的北非經歷相反的體驗。1927年，他旅行到剛果，因為對一位女士愛得是如此熾烈，他意識到自己其實是個異性戀。不過他和紀德一直還是朋友。
那紀德寫過些什麼呢？他的理念是：你要找出阻礙你實現最完整自我的那個東西，然後奮力降服它。在《背德者》（1902）中，一個嚴於律己的知識分子發現要讓自己幸福，關鍵是去北非跟小男孩尋歡作樂。在《窄門》（1909）中，一個女人在教堂裡聽到一個聲音，要她拋棄自己的情人，把自己獻給上帝；不用說，這讓所有人都很痛苦。紀德自己認為他最高的成就是1924年的《柯瑞東》，四段柏拉圖風格的對話，討論同性戀。他在其中要論證同性戀並沒有什麼不自然，實際上，在人類藝術取得最高成就的年代，比如古希臘、文藝復興時期的義大利和伊麗莎白時期的英國，同性戀都格外活躍。他說，其實一個社會如果只有異性戀才更不自然。
紀德1947年拿到諾貝爾文學獎，但去世幾年之後，梵蒂岡把他的全部作品都列入了禁書的清單——於是，紀德就加入到了一個光榮的傳統之中，比他更早四百年，就有一個法國人也得到了同樣的待遇……