「意義」是個很難界定的概念，「意義」本身究竟有什麼意義呢？這個詞可以做三種解釋，說明達成最優體驗的最後步驟。第一種解釋指涉一個目標或重要性，例如在「人生有什麼意義」這句話中，「意義」一詞反映一種假設，即事件之間基於一個最終目標而互有關聯，它們有一種現成的秩序和聯絡。這一假設的前提是，各種現象都不是隨機發生的，都遵循一種可辨識的模式，指向一個最高的目標。第二種解釋指的是個人的企圖，例如「她通常都是好意」，這句話裡的「意」已經認定，一般人會在行動中洩露他們的目的，通過可預測的、表裡一致、有秩序的方式，表達真正的目標。最後一種解釋指的是一種有秩序的資訊，例如，「耳鼻喉學意即從事耳朵、鼻子、喉嚨等方面的研究」，或「黃昏時滿天紅霞，意即明天會有個晴朗的早晨」，這兩句話裡的「意即」賦予不同字句對等的地位，界定事件之間的相關性，有助於澄清不相干或互相矛盾的事件，並確立其間的秩序。
創造意義就是把自己的行動整合成一個心流體驗，由此建立心靈的秩序。上面所介紹「意義」一詞的三種解釋，有助於我們瞭解如何創造意義。肯定人生有意義的人，通常都有一個富於挑戰性、足夠凝聚他們全部精力的目標，人生意義就建立在這個目標之上。我們不妨把這個過程稱為「找到方向」。心流的首要條件便是，行動必須有目標，如贏得一場比賽、跟某個人交朋友、用某種特定方式辦成一件事。目標本身通常並不重要，重要的是經由目標，集中注意力，投入一種實際可行而充滿樂趣的活動。
拿破崙與特蕾莎修女
有些人能夠經由同樣的方式，把一生中的精神能量都集中於一點。各個獨立的心流活動能把看似不相關的目標，結合成一場無所不包的大挑戰，使一個人一生中做過的每一件事，頓時有了方向。建立方向感的方式很多，拿破崙追求權力，一將功成萬骨枯，賠上了數十萬法國士兵的性命；特蕾莎修女奉獻一生，幫助無依無靠的人，以信仰為基礎的無條件的「大愛」，賦予她人生的方向，建立了一種超乎理解的精神秩序。
從純心理學的觀點來看，拿破崙和特蕾莎修女的內心方向感均屬於相同的層次，都可視為最優體驗。但兩者之間明顯的差異，使人不得不考慮一個道德上的問題：這兩種賦予人生意義的方式，各有什麼樣的後果？我們的結論可能是：拿破崙使不計其數的生命陷入混沌，特蕾莎修女卻緩和了許多人的精神熵。我們在此不打算對行動的客觀價值進行判斷，我們關注的是：統一的方向感為個人意識帶來什麼樣的主觀秩序。「人生有什麼意義？」這個老問題的解答頓時變得很簡單。人生的意義就在於「尋求意義」：不論它的本質，不論它來自何處，只要找到一個統一的大方向，人生就會有意義。
意義的第二種解釋與企圖的表達有關。這個解釋也適用於把整個人生轉變為心流活動，並從中創造意義的情況。找到一個能統一所有目標的方向還不夠，我們仍必須不屈不撓地面對隨之而來的每一個挑戰。方向需要奮鬥，企圖一定要化為行動，這就是追求目標的決心。一個人制定的目標完成多少並不重要，重要的是他有沒有為實現目標而努力，不讓自己的精力消散或浪費掉。哈姆雷特說：「決心的本色在顧慮的陰影下變得蒼白……氣壯山河的冒險……也失去行動之力。」一個知道該怎麼做，卻無法打起精神實踐的人，實在很可悲，所以英國浪漫詩人布萊克說：「心中有慾望卻不付諸行動的人是在毒害自己。」
追求意義的第三種方式，是前兩種的結果。痛下決心追求一個重要的目標，各式各樣的活動都能彙整合統一的心流體驗時，意識就呈現出一片祥和。知道自己要什麼，並朝這個方向努力的人，感覺、思想、行動都能配合無間，內心的和諧自然湧現。生活在和諧之中的人，不論做什麼、遭遇什麼，都不會把精神能量浪費在懷疑、後悔、罪惡感及恐懼之上，精力永遠用在有益的方面。對生命胸有成竹的人，內心的力量與寧靜，就是內在一致的最高境界。
方向、決心加上和諧，就能把生命轉變成天衣無縫的心流體驗，並賦予人生意義。達到這種境界的人再也不覺得匱乏。意識井然有序的人不需要害怕出乎意料的事，甚至也不懼怕死亡，活著的每一刻都饒富意義，大多數時候也都樂趣無窮。這種境界聽來實在很有吸引力，但我們該怎麼做才能進入這種境界呢？