很多人都知道豺，它是一種形狀如狗的野生動物，經常和狼相提並論。但和狼不同的是，它們很少單獨活動，它們永遠把自己置身在一個團隊中，特別是在捕獵時。豺這種動物非常狡猾，幾隻豺遇到老虎時，瘋狂逃跑。但如果幾十只豺撞到老虎時，老虎可就倒霉了。在它們向老虎進攻時，分工明確，誰去引誘老虎攻擊，誰去攻擊老虎後面、左面、右面，心有靈犀。它們是自然界中把團隊的力量發揮到極致的動物之一。
劉伯溫長嘆說，有些人啊，智慧不如豺。比如長平之戰那四十萬被坑殺的趙軍降兵。
關於長平之戰，有如下補充：
西元前262年，當時的世界第一強國秦國包圍韓國的上黨郡(今山西長治)，上黨郡長官馮亭將上黨拱手送給了趙國，引發了秦、趙兩國在長平的大戰。趙國大將廉頗沒有和秦軍正面衝突，而是退守長平關，構築營壘，堅守不出。秦軍對廉頗的防禦戰法毫無辦法，於是乞靈於詭計，派人到趙國的首都邯鄲散播謠言說，秦國最怕的就是少壯派將領趙括，根本不怕廉頗。廉頗老了，過不了幾天就會失去長平關。
趙王中計，臨陣換帥，讓沒有實戰經驗的趙括到戰場上接過廉頗的指揮權。趙括只好去了。他一抵達戰場，就推翻了廉頗的防禦戰術，對秦軍發動進攻。秦軍統帥白起下令中央位置的部隊退卻，兩翼向前延伸，繼而迅速合圍。趙括深陷包圍圈中，身中數箭，殞命沙場。
戰國時代最大的一場會戰長平之戰落下帷幕，剩餘的四十萬趙軍令人詫異地全部繳械投降，於是，白起把他們全部坑殺。
劉伯溫感嘆說，四十萬人居然主動舉手投降，如果他們能和豺一樣，團結一心，和他們的敵人秦軍死磕，勝負很難預料。
然而，這畢竟是個假設。人類的團結心是最難鍛鍊的一種心理。因為人人都有一顆心，千人千心，管束肉體容易，約束別人的心最難。
劉伯溫說團結的問題，其實直指的是元王朝那些莫名其妙的內訌，在劉伯溫看來，那些內訌雖然沒直接毀滅元王朝，但卻為別人毀滅元王朝推波助瀾。
現在，在劉伯溫的眼中看元王朝，元王朝就是這樣的：
郁離子到集市上去，看見一處倒塌的住所便哭起來，而且哭得十分悲傷。
有人問他說：「這所房子還可修補好嗎？」
郁離子回答說：「如果有古代魯般(魯班)、王爾那樣的能工巧匠，可以修好這座房子，但是現在沒有這樣的工匠了，我們能和誰商量著修這處房子呢？我聽說如果房子倒塌了，但是房子的正樑沒有變曲的可以修好，現在這所房子所有的梁都朽爛折斷了，用手一動就會倒下來，已經不能碰了。不如暫且讓它保持老樣子，那麼一些還沒有朽爛的椽子還有個依託的地方，等待著像魯般、王爾這樣的能工巧匠來收拾。如果現在動一下就會徹底毀了這所房子，那將會把房子修不好的責任推給修房子的人，這是一般工匠負不起的重任。何況，修理房子一定要換新材料，剔除那些被蟲腐蝕的糟木，外表完好而中間潰爛的也要全部清除掉。不能把只可做椽子的木料當作堂屋前的柱子用，也不應把可以做柱子的木材做成椽子。選取材料的時候，只有一個標準，那就是質地優良，而不管它出產自什麼地方。楓木、楠木、松木、櫧木、柞木、檀木，沒有一種木材不在選用的範圍之內。大的木料可做棟樑，小的木料做木條和斗栱，長得彎曲的木料做柱子上的橫木，生得直的木料做堂前的柱子，長的木料做椽子，短的木料做樑上的短木，只要不是中空的木料和溼料，就沒有不能用的木材。現在天下的大樹已經用完了，建房的圓規方矩大小都不固定，工匠失去標準，斧鋸刀鑿都不知道按什麼標準使用，桂木、樟木、楠木、櫨木都被砍伐成燒火用的木柴。因此，即使有魯般、王爾這樣的能工巧匠也不能施展他們的才幹，何況沒有這樣的能工巧匠，我怎麼不悲痛傷心呢？」
一切都是偶然
在關於人生的問題上，劉伯溫主張偶然論。也就是說，我們所遇到的一切事其實都是偶然因素所決定的。為了驗證自己這一思想，劉伯溫用了「魯酒薄而邯鄲圍」這個故事。
這個故事有兩個版本，不過都很有意思。先來看第一個版本：
春秋時期，霸主楚宣王召見諸侯，魯恭公進獻的酒太淡薄，宣王非常生氣。魯恭公聽說楚宣王借酒的事情發飆，也火了，一甩手便帶著人馬回國了。
楚宣王更加憤怒，於是，跟齊國打聲招呼，兩國軍隊立刻壓到了魯國的邊境上。
這時候的魏國很高興，它已經覬覦趙國很久了，只是一直礙於楚國的壓力，不敢貿然動手。眼看楚國現在無暇西顧，魏國果斷出兵，攻打趙國，沒過幾天，便把趙國的都城邯鄲包圍了起來。
這個故事還有另一個版本：
還是宣王盟會諸侯，趙國和魯國都向宣王獻酒，但兩個國家釀酒的標準估計不太一樣，趙國釀酒的度數相對要高一些，而魯國的酒比較淡薄。
主管進獻飲食的官員被趙人進獻的酒吸引住了，便向趙國索賄，讓趙國人再送些酒過來。趙人卻不理不睬，主管宣王飲食的官員氣急敗壞，於是，他把兩個國家的酒調換了一下。這樣，魯酒薄就成了趙酒薄。當然，結果一樣，趙酒沒味道，宣王很生氣，後果很嚴重。宣王沒給趙國申辯的機會，召喚一聲，就帶兵圍了趙國都城邯鄲。
劉伯溫說，我們生活的這個世界充滿了危機，巨大的悲劇往往會因一件偶然的小事而產生，要躲避災禍，不是不可能，但實在太艱難。跑進深山老林裡是一個辦法，可是，從人類出現以來，有幾個人成功地跑進深山老林裡躲避災禍呢？況且，人生在世，價值的體現是在社會中，而不是在大自然。
有一種說法認為，我們現在每天早上吃什麼、在衛生間待多久，都在宇宙大爆炸那一瞬間註定了。這就是宿命論，和劉伯溫的偶然論有著本質區別。但其實仔細回味，偶然論就是宿命論，對一些無論如何都躲不開的偶然事件，你難道真的敢硬著頭皮承認它是偶然才發生的？
中國人一向講究「命中註定」，即使是理性的西方人也有這樣的論述，比如拉羅什福科就說：「我們的各種行動佈滿了幸或不幸，人們對這些行動的大量褒貶就來自這些幸或不幸。」實際上，人不可能主宰自己的命運，人無論多麼小心謹慎，都會有突然而來的災禍。就如上面故事中倒霉的趙國一樣，魯國的酒度數低，使得趙國的都城邯鄲被圍。你說，趙國找誰說理去？
或許正是因為對命運的難以把握，所以劉伯溫在《郁離子》中說：「盛衰無常，自然就世態炎涼。」所以大家千萬不要因為自己落難時受到勢利眼的攻擊而難過，因為這是人之常情。
劉伯溫曾在一首詩中舉了「廉頗門客」的例子，說明了盛衰無常下的人情冷暖。
前面說過，秦趙相爭時，趙王中計，臨陣用趙括換下廉頗。廉頗被退休後回到家，從前那些天天圍著廉頗轉的門客馬仔們見主子失了勢，便一個個都捲了鋪蓋走人。廉頗好不鬱悶，但世態炎涼、人情冷暖本就如此，就算廉頗想發發牢騷，也沒轍呀。
不久，趙括在長平前線中了秦軍的圈套，全軍覆沒。四十萬趙軍士兵被坑殺，只剩了幾個人跑回都城邯鄲來報告訊息。趙國上下一片悲傷和驚慌，趙王趕緊來找廉頗，把趙國的命運又重新交到這位老將手裡。
廉頗重新做上了趙國國防軍總司令，之前離開的那些門客，又三三兩兩地回來了。廉頗厭惡這群勢利小人的嘴臉，就對他們說：「我老頭子這麼大年紀了，今天終於得出一個結論，從今往後，我就是養狗也不會養你們。你們從哪裡來的，就回哪裡去吧!」
廉頗本以為自己這麼一罵，那些門客們都會羞愧而走，想不到，門客們居然大言不慚，面不改色地批評起廉頗來。他們說：「您是從堯舜時代穿越來的嗎？天下之人都是按市場交易的方法進行結交的。您有權勢，我們就跟隨著您；您沒有權勢了，我們就離開，這是小孩子都明白的道理。您看您現在，怨氣滿胸，頭頂像是要著火一樣。您的見解怎麼這麼落後啊？」
門客的這段話可能也是劉伯溫要說的話，他只是想告訴那些失勢的人，不要在乎別人的看法。因為如果你站在對方的角度來考慮一下，就會發現廉頗的門客都是徹頭徹尾的哲學家。
既然盛衰無常，世態炎涼，我們該如何對待變幻莫測的命運呢？
劉伯溫說，在好運的時候享受它，在厄運的時候忍受它，除非極端必要，不作大的改變。《郁離子》中有這樣一個寓言，說的是有隻老鷹受了魔法突然變成了一隻山雞，它在林中飛翔時，遇到一群鳥在嘰嘰喳喳很煩，所以它就如從前一樣，發出老鷹的叫聲，那些鳥都嚇得躲了起來。但有幾隻膽大的鳥探出頭來，竟然發現只是只山雞在叫，於是就跑出來向它攻擊。化成山雞的老鷹本想大展神威，但它的爪子已不是鷹的爪子，所以很快落荒而逃。
劉伯溫總結說，做老鷹時當然要傲視群鳥，可你成了山雞後就不要耍從前的威風了，要懂得忍耐，如果不能忍耐，必將自取其辱。
劉伯溫眼中的元順帝
中國歷史上關於皇帝出身有三大疑案：第一疑案是嬴政(秦始皇)到底是呂不韋的兒子還是嬴楚(秦莊襄王)的兒子；第二疑案是司馬睿(晉元帝)到底是琅琊王司馬覲的兒子還是晉朝大將軍牛金的兒子；第三疑案就是孛兒只斤·妥懽帖睦爾(元順帝)到底是姓孛兒只斤還是姓趙。
據說，南宋第七位皇帝趙(宋恭帝)被忽必烈俘虜後，受封為瀛國公。後來，忽必烈以蒙古公主嫁之，生一男孩。和世路過其家，見這個男孩很伶俐，就收為義子，這個小孩就是妥懽帖睦爾。
評價元順帝是個棘手的問題，因為從不同人的角度來看他，會得到不同的結論。
比如從科學家的角度來看元順帝，元順帝就是個非常優秀的人。元順帝親自設計的計時器「宮漏」，高六七尺，內有一玉女，左右列二金甲神人，能按時而鳴。他設計並建造的龍舟，長120尺，高20尺，上有簾棚、穿廊、暖閣、樓閣、殿宇等。龍舟行進時，龍的腦袋、眼睛、嘴巴、爪尾都能動起來，和活的一樣。元順帝還精通建築藝術，曾親自設計過宮殿的建築圖和模型，被人稱為魯班天子。
從靈異專家的角度來看元順帝，元順帝也是個合格的大仙，同時能從天象變化中得出人事的變遷。察罕帖木兒死之前，元順帝就推算出東南將失去一員大將，結果真如他所預料的那樣。
但從道德家的角度看出去，元順帝身上的光環就沒有那麼亮了。元順帝這人愛好淫樂，曾把一些番僧請到臥室中，指點他房中術，而且他本人對房中運氣術不厭其煩。從番僧的眼中看去，元順帝和他們一起在一個燈光曖昧的房間裡，四面伴奏的是「天魔舞」——由十六個如花似玉的宮女，全裸著，頭帶佛冠，在小小的密室中，俯仰為舞，或行瑜伽之術。
他們先讓他吃下壯陽藥，然後開始和無數美女性交，一直到天亮。雞鳴時，元順帝哈欠連天，用蒙古文題了一塊金字匾額「濟濟齋烏格依」，就是漢文中「事事無礙」的意思。他命左右把它掛在密室門上，表示這是高度愉快的「事事無礙室」。
從氣象專家的角度來看元順帝，元順帝是個倒霉的皇帝。他登基不久，鄧州就下大暴雨，三月不絕，導致白河氾濫，災民無數。後來，又是黃州鬧蝗災，再後來就是黃河大決口。宰相脫脫治理黃河，導致劉福通起事。
也正是由於這些大災害，才有了亂民風起。其中最早的、氣候比較大的主要有四起：朱光卿在廣東革命，棒胡在河南革命，李志甫在福建革命，周子旺在江西革命。再後來就是方國珍、劉福通、徐壽輝、張士誠等人的革命，漸漸地掏空了元王朝。
如果從劉伯溫的眼中看元順帝，元順帝就是這樣一個皇帝：
君不見陳家天子春茫茫，後庭玉樹凝冷光。樓船江上走龍陣，宮中只報平安信。酒波灩灩蒸粉香，暖翠烘煙妒嬌鬢。無愁老夫貂鼠裘，降旗搖動臺城秋。生綃束縛檻車去，始信人間果有愁。
這首詩的名字叫《無愁果有愁曲》，說的是南朝陳的末代皇帝陳叔寶。陳叔寶自號「無憂天子」，每天以處理政事為不祥、以玩樂為大吉祥的一位酒肉皇帝。他的宮廷裡幾乎天天都要開詩歌音樂晚會。每次晚會，十幾個被贈與榮譽職務的姑娘，以及陳後主的所有老婆，都得出來陪客。大家瘋狂地喝酒，等靈感一來，就作詩，然後評選出當晚的「最佳詩歌」。而且馬上讓在場的著名作曲家譜上曲，皇家合唱團接著進行試唱，由陳後主的老婆張麗華女士領唱。大家都認為，陳後主是位無憂天子。
588年，北方新興的隋朝五十一萬大軍兵臨長江。陳朝守軍聽說隋軍就要打過來了，都很緊張，急忙上報給朝廷。當時，恰好一股隋軍乘船從長江上游而下進攻建康(今江蘇南京)，在途中遇到了點困難。一聽這個訊息，陳後主就底氣十足地對身邊的大臣說：「這幫人就是自己嚇唬自己，隋軍這不遇到困難了嗎？我早就說過，建康這個地方是王氣所在，你看以前北朝的軍隊來過多少次，哪次不是大敗而歸？」
一個馬屁精說：「長江天塹，自古以來就是一道難以逾越的屏障。他們以為隋軍能飛過來嗎？這完全就是將軍們為了貪功謊報軍情嘛!」於是，陳叔寶恢復享樂，繼續飲酒作詩，繼續歌舞昇平。
不過，「王氣」也長了一對勢利眼，當它發現陳後主絲毫不能打起精神時，就「投靠」了隋朝。西元589年，隋軍成功突破陳軍的長江封鎖，一舉攻下南京城，將陳後主活捉，陳朝滅亡。
劉伯溫用這個典故其實就是在評價元順帝是個和陳叔寶一樣的人物，渾然不覺即將到來的危機，即使知道，也不想去勇敢面對。
據說，元順帝在得知東南大亂後，對身邊的番僧說：「這些人真是不自量力，他們就不會拿來歷史書讀一讀嗎？當年南宋幾十萬正規軍都被我們消滅了，他們這群烏合之眾能起什麼風浪？」
番僧說：「您的見識是我們望塵莫及的。」
元順帝后來又說：「東南一小群強盜，沒什麼大不了的。以後東南方面的事情不要來煩我，誰敢來報告東南戰事，我就宰了他。」
劉伯溫說，這就是掩耳盜鈴。不過，這招的確很有效，後來，元順帝聽到的都是這樣一些訊息：東南那些小強盜們就快被捉了。
從史學家的角度來看元順帝，其實有可圈可點的地方，特別是他初政時，做了很多政治上開明的舉措。最值得稱道的就是恢復了被權臣伯顏廢除的科舉制，還平反了諸多冤獄，開馬禁、為農民減負，放寬政策。這些都值得肯定，但問題是，元順帝是個半截皇帝，到後來就沉迷在他的事事無礙室中了。
從這一點來看，元順帝又被「無憂天子」附體，為他的滅亡加了雙保險。
元順帝的「無憂」其實已到了「沒心沒肺」的境界，他的老爹元明宗被刺，他上臺後，不但不想著為老爹報仇，反而還把老爹的牌位遷出了太廟。劉伯溫特意寫了首《走馬引》來諷刺元順帝這一至高境界：
天冥冥，雲濛濛，當天白日中貫虹。
壯士拔劍出門去，手提仇頭擲草中。
擲草中，血漉漉，追兵夜至深谷伏。
精誠感天天心哀，太一乃遣天馬從天來，揮霍雷電揚風埃。
壯士呼，天馬馳，橫行白晝，吏不敢窺。
戴天之恥，自古有必報，天地亦與相扶持。
夫差徒能不忘而報越，棲於會稽又縱之。
始知壯士獨無愧，魯莊嵇紹何以為人為!
我們能從這首詩歌中看出，劉伯溫塑造了一個把敵人的頭顱扔到草叢中餵狗的復仇俠客的形象，其實也就是在譏諷元順帝不復仇的猥瑣與卑陋。
現在，我們依稀能看到一個沒心沒肺的元王朝最高領導人的形象。從他的眼中看出去，世界一片和平，鴿子在空中飛舞，蒙漢百姓們手託著橄欖枝唱著和平之歌。但繞過他的眼睛，向他的後面看去就會發現，整個中國已沉浸在血泊之中，沒有一處太平無事，元王朝的大廈在風雨飄搖中搖搖欲墜。站在太空中，你會發現，這座大廈正在受萬有引力的作用，準備從高處坍塌下來。
而給它引力的正是那個奇醜無比的朱元璋。