他在應天城內外四處察看，從山巒走勢到江河流向，從地勢高低到村居稀稠，從空氣質量到水資源多寡。有人看到他端著羅盤，伸著中指和食指，口中唸唸有詞；還有人看到他站在鐘山山前，若有所思，一站就是一天。
在1366年農曆八月一個陽光明媚的下午，他在朱元璋面前攤開他的設計圖。新的應天城將建在舊城東部、鐘山陽面，距離白下門約兩裡多路，東北緊依著鐘山。那是一處開闊之地，氣勢磅礴，整個城址佔盡了鐘山之陽，周圍綿亙五十餘里。
劉伯溫說，這是他多年以來在風水學上的智慧結晶。朱元璋叫來李善長和一名姓張的道人，要他們實地考察後彙報他們的意見。李善長跑到鐘山前轉悠了一圈就跑了回來，對朱元璋說：「建都應天不是好事。歷史告訴我，這地方被秦始皇斷了龍脈，雖是六朝古都，可那六朝全是割據政權，況且壽命極短。」
劉伯溫冷冷地看了他一眼。這一眼，讓李善長有些魂不守舍，再去看朱元璋，朱元璋的臉色極難看。要劉伯溫選址是他的意思，李善長卻說出這樣的話來，這使他很不高興。李善長突然發現自己陷在危險之中，馬上改口說：「不過，劉先生新闢的這個城址非常好。」然後轉向張道士，說，「你說是吧，張真人？」
張道士連連點頭，說：「把鐘山圈了進來，正是把龍脈請了回來。就是秦始皇詐屍，也沒有辦法了。」
我們今天見到的南京城的原型就在1366年農曆八月開始成長，那時，朱元璋是深信他即將要建立的王朝是萬萬年而不敗的。新的應天城即將要動工修建時，出了意外。
這場意外把劉伯溫塑造成了神，也把朱元璋自以為是的嘴臉刻畫得入木三分。
意外的原委是這樣的：有一天雷聲在鐘山上滾來滾去，黑雲壓著應天城，像要把這座城池壓垮一樣。朱元璋在宮中心神不寧，他從窗戶望出去，鐘山在黑雲中顫動著，要坍塌了。他突然就想到了新城的城址，鐘山如果真塌了，那豈不是預示著他即將要到手的江山也塌了？
這種想法越想越揪心，他在房間裡踱來踱去，最後，在大雨下得最猛烈時，他帶著幾名衛士出了宮廷，徑直來到鐘山下。
由於雨太大，焦慮的朱元璋來到鐘山下時已渾身溼透。在電閃雷鳴和滂沱大雨中，他不知為什麼，突然就看出城址有些偏前，宮前的地方不夠寬闊。於是，他下令把宮址向後移了一些，然後下令就在那場暴風雨中動工。
朱元璋做完這件事，很是洋洋得意了一回，認為這是他高度智慧的結晶。他把劉伯溫請到現場觀看，劉伯溫嘆息道：「這樣做，也不錯，不過他日將有遷都之舉。」
朱元璋縱聲大笑，笑聲極為空洞。他說：「誰說我就建都於此啊？」
劉伯溫不說話，背手而立，像個孤獨的老人。
新城城牆剛有個影子時，朱元璋帶著文武百官到現場遊覽，所有人都讚歎不已，只有劉伯溫不發一言。朱元璋見他那沉默孤獨的樣子，就問：「如此壯麗的大城，誰能攻進來？」
劉伯溫臉上帶著神秘的微笑看了一眼城牆，只看了一眼。說：「人是攻不進來，但恐怕燕子能飛進來。」
朱元璋當然明白，燕子是個象徵，而不是那種我們經常看到的那種鳥。但是這到底象徵著什麼，四年後的1370年，才有答案。這一年，朱元璋一口氣把自己的後輩都封了王，有一個封爵為燕王的，鎮守北京，他叫朱棣。三十年後，他從北京發動靖難之役，一路南下，攻陷南京，跳上龍椅，歷史上稱他為「明成祖」。
不過在1366年，朱元璋不可能想到，這個當時只有六歲的兒子朱棣會在多年以後飛進南京城，又是多年後，這隻燕子把他辛苦鑄造的南京城當成了第二首都。
朱元璋在1366年說，他的南京城無人可以攻入。那時的南京城還只是個雛形，二十八年後，新的南京城橫空出世，它那恢宏的氣勢的確給朱元璋的誇口加了個保險。
南京城東西略窄，南北狹長，城牆周長接近34公里。有人從高空看南京城這怪形狀，說是葫蘆，還有人說是粽子，更有人說是朱元璋的那張老臉。如果你讓劉伯溫說，他會告訴你，南京城的形狀其實是按照南斗與北斗星宿聚合而成的，象徵著永恆。
南京城牆高度一般在14米到21米之間，城基的寬度為14米左右，略小於一個籃球場的寬度，頂部的寬度在4米到9米之間，最窄處也可以放下兩張乒乓球桌。
長城是地球上最長的城牆，而南京城牆則是地球上最長的都城牆。為了湊出城牆所用的城磚，工部指定長江中下游近130個州縣不分晝夜地趕工製作城磚，共運送城磚一億五千萬塊到南京城下。
並非每塊城磚都有好運氣可以成為南京城牆的一分子，城磚必須是精雕細作。南京工部的人要求運送來的每一塊城磚上都要打上燒製的州、府、縣及工匠和監造官員的姓名，有的還印上製作的年月日。如果發現有殘次品，就要退回重做；如果二次返工，那當事人就要受到嚴厲的處罰。
城磚與城磚之間的黏合劑用石灰、糯米汁或高粱汁再加桐油摻和而成，毫無縫隙，硬化之後，堪稱牢不可破。
城牆一週共設13座城門：東有朝陽門，南有聚寶、通濟、正陽三門，西有三山、石城、清涼、定淮、儀鳳五門，北有太平、神策、金川、鍾阜四門。朝陽門和神策門各有一道甕城，西面的石城門有兩道甕城，聚寶、通濟、三山門各有三道甕城。聚寶門甕城規模最大，東西長118.57米，南北長128米，城頂原有木結構敵樓，城門設鐵閘和木門，鐵閘用絞關上下啟動。甕城兩側有登城馬道，主城內側上下兩層及甕城兩側共有27個藏兵洞，外廓城略成圓形。可以說，每一座城門表面上看，都是攻城敵人的夢魘。
這樣一座高大堅實、雄偉壯觀的大城，即使多年後的劉伯溫看到，也會同意朱元璋的看法。不過，世界上沒有不能攻破的城牆，況且，劉伯溫不是用眼睛看，而是用神乎其神的預見能力在看。
他看到的情景就是，一隻燕子飛了進來，繞了一圈後在這裡定居了幾十年，後來又飛到北京，把那裡當成了永遠的家。劉伯溫說的有遷都之舉，正是指此。
朱元璋問劉伯溫：「先生可否能卜算下南京城將來的命運？」
據說，朱元璋問劉伯溫時，自己正在吃燒餅，一半在手中，一半在口腔裡，口腔裡的半個燒餅把他的腮幫子撐得畸形了。
燒餅的故事
劉伯溫那天去見朱元璋，朱元璋正在吃燒餅。聽到劉伯溫前來，他靈機一動，把半個燒餅藏在碗裡，用手遮住。他問劉伯溫：「你知道我碗裡是什麼嗎？」劉伯溫掐指一算，回答：「半似日兮半如月，定是金龍咬一缺。」
朱元璋驚喜道：「先生您果然能未卜先知啊。」
朱元璋這話有些誇張，如果讓飲食專家來敘述這件事，則是平淡無奇的。燒餅是西域人的主食之一，東漢時期，英雄人物班超在西域待了幾十年，回中原後，就把燒餅帶進了中原。當時的燒餅不是我們今天所說的燒餅，其實是我們今天的餡餅，而且以羊肉餡居多，製作完成後，放到特質的器皿上烘烤而成。由於古人在飲食上很注重質量，因此製成的燒餅「面脆油香」，香味可以傳出幾米遠。也就是說，劉伯溫一進朱元璋的房間裡，就聞到了燒餅的味道，他掐指一算實屬多餘。
朱元璋就問他：「我這份家業，能延續多久啊？」
劉伯溫想了半天，說：「萬子萬孫才盡，您不必問(茫茫天數，我主萬子萬孫，何必問哉)。」
朱元璋很高興，可他認為這不可能，於是又問：「自古有枯榮，世間無朽物，天下怎麼能永遠是一姓的天下呢？」
他當然不知道，劉伯溫說的「萬子萬孫」，其實是明帝國最後四位皇帝：萬曆帝(朱翊鈞)、泰昌帝(朱常洛)、天啟帝(朱由校)、崇禎帝(朱由檢)，朱常洛是朱翊鈞的兒子，朱由校和朱由檢是朱翊鈞的孫子，這就是萬子萬孫，然後玩兒完。
劉伯溫此時發現，朱元璋還是個比較冷靜的人，這種把戲騙不了他。所以只好說：「如果您賜我無罪，那我就洩露點天機給您。」
朱元璋說：「趕緊洩。」
——注意，劉伯溫洩露天機時雖然使用的是世俗的漢字，可語言卻是天上神仙的，所以，凡夫俗子很難看懂，我們必須要隨時加以註解。
劉伯溫就開始洩露道：「朱先生您將統一中國，但太子可能無法即位，皇太孫能即位，卻是個文運高照的書生，可能要壞事(我明一統移南偏北闕，雖然太子是嫡系，文星高照妨皇孫)。」
由於朱元璋是真龍天子，下凡前和神仙交流過，因此他能聽懂這天機。他「哦」了一聲，說：「你說的壞事，指的就是燕子飛入應天城吧？」
劉伯溫說：「是的。」
朱元璋問：「然後呢？」
劉伯溫清了清喉嚨，慢條斯理地吟詠起打油詩來：「此城御駕盡親征，一院山河永樂平(朱棣稱帝后，年號永樂)。禿頂人來文墨苑，英雄一半盡還鄉(禿頂人指的是朱棣的頂級謀士姚廣孝，此人是個和尚，朱棣進南京城後，把建文帝的文臣武將殺了個精光，很多人都跑掉了，這說的就是英雄一半盡還鄉)。北方胡虜殘生靈，御駕親征得太平(朱棣五徵北方的蒙元殘餘，保證了明王朝的太平)。失算功臣不敢諫，生靈遮掩主驚魂。國壓瑞雲七載長，胡人不敢害賢良。相送金龍復故舊，雲開日月照邊疆。天下飢寒有怪異，棟樑龍德乘嬰兒。禁宮闊大任橫走，長大金龍太平時。老揀金精龍壯旺，相傳崑玉繼龍堂(1449年，第六任帝朱祁鎮親征，被蒙古人活捉。明帝國又立了朱祁鈺為帝。朱祁鎮後來被蒙古人放還，做了七年的囚徒後，發動奪門之變，把皇位重新奪回)。」
聽到這裡，朱元璋感覺有點亂，就問：「之後還有什麼事嗎？」
劉伯溫回答：「天下大亂啦。」
劉伯溫這句話並非危言聳聽，事實上，明王朝從朱祁鎮重新復位後就開始亂了。我們都知道，明王朝滅亡的三大因素——宦官之亂、黨爭、內戰——中，宦官之亂是最主要的要素。朱祁鎮時期的宦官王振開先河，就是他慫恿朱祁鎮親征，朱祁鎮才被活捉的。朱祁鎮之後的各個皇帝，似乎離開太監就活不了，於是導致了太監擅權，直到明朝滅亡。朱見深(明憲宗)信賴的汪直、朱厚照(明武宗)信賴的劉瑾都是太監，尤其是劉瑾，幾乎把明帝國掀了個底朝天。後來的朱厚熜(明世宗)時代雖未出現出色的太監，卻出了個奸賊嚴嵩，朝政一塌糊塗，帝國烏煙瘴氣。到了朱翊鈞登基後，明帝國已是奄奄一息，幸好有張居正變法，為明帝國延緩了些時日。劉伯溫想說的是，朱祁鎮之後天下大亂，既是上天的指示，也是世俗中的事實。
朱元璋聽到這裡時，大為震驚，問道：「誰敢亂我天下？」
劉伯溫直接洩露出對明王朝傷害最深的一個太監：「誰人任用保社稷，八千女鬼亂朝綱(魏忠賢)。」
魏忠賢是朱由校的心靈導師，身邊的大紅人。朱由校有著藝術家的氣質，在手工藝製作領域成就非凡，對做皇帝沒有一點興趣。於是，皇帝的權力悄悄地滑到魏忠賢手上。魏忠賢利用這至高無上的權力，編織自己的權力系統，排除異己，到天啟後期，明帝國的行政系統被魏忠賢拆得七零八落，朱由檢上臺後，居然要分出一部分精力來重組政府!
朱元璋當然聽不明白劉伯溫說的「八千女鬼」是什麼玩意，他以為是父子爭國，因為他根本想不到他的帝國會被太監搞亂。建國初期，他對太監的防範相當嚴厲，專門製作一牌掛在宮門上，上面寫：太監不得干政。甚至連太監識字都不許，太監稍有差池，就會被杖斃。太監在朱元璋眼中只是廢物利用。世事無常，人算不如天算，明帝國太監干政可作一明證。
劉伯溫糾正他對「八千女鬼」的誤解，說：「非也!樹上掛曲尺(指明朝朱姓)，遇順則止(李自成建立的政權稱為大順，1644年攻入北京，明朝滅亡)。」
朱元璋還是沒有完全理解，劉伯溫就又重複了一遍明帝國的滅亡過程：「萬子萬孫層疊層，祖宗山上貝衣行(崇禎吊死在煤山，煤山又名萬壽山，祖宗的意思)。八侯不復朝金闕(李自成圍攻北京城時，崇禎皇帝要各地勤王，但沒有人來)，十六孩兒難上難(明朝從太祖朱元璋至崇禎皇帝共經歷十六位傳人)。」
見朱元璋仍然沉浸在愚昧的泥潭中，劉伯溫就卜卦曰：「木下一頭子，目上一刀一戊丁。天下重文不重武，英雄豪傑總無春。戊子己丑亂如麻，到處人民不在家。偶遇饑荒草寇發，平安鎮守好桂花(木下一子就是‘李’字，目上一刀指‘自’，一戊丁指‘成’字，就是說明朝末年李自成自立為闖王，與另外一位軍閥張獻忠興兵作亂，鎮守山海關的明將吳三桂因李自成搶奪其愛妾陳圓圓，大怒之下大開城門引清兵入關，終導致明朝徹底滅亡)。」
朱元璋還在泥潭裡：「偶遭饑荒，平常小丑，難道我的天下就這樣玩兒完了？」
劉伯溫回答：「西方賊擁亂到前，無個忠良敢諫言。喜見子孫恥見日，衰頹氣運早昇天。月缺兩耳吉在中，奸人機發走西東。黃河涉過鬧金闕，奔走梅花上九重(崇禎崩於梅山，煤山的諧音——你的江山是玩兒完了)。」
朱元璋一聽說是梅山，急忙問：「難道有人在梅花山作亂？朕從今命人看守，可以避免否？」
劉伯溫搖頭，道：「遷南遷北定太平，佐王佐帝定牛星。運至六百又得半，夢花有子得心驚。」
朱元璋這回高興了，他說：「大明有六百年之國祚，我知足啦。不過，您可否留下錦囊一封藏在庫內，世世相傳，到危機時刻，開啟它，拯救我的後代。」
其實，劉伯溫說的六百又得半，是六百的一半。明王朝1644年滅亡，後來又有南明四朝的反抗清朝，直到1683年，臺灣的明朝將軍鄭克塽投降清朝，明帝國才算徹底玩兒完，共計315年。
朱元璋要他留下錦囊，劉伯溫說：「我也有這個意思，但我還是把天機都洩露完再說。」於是就繼續洩露道，「九尺紅羅三尺刀，勸君任意自遊遨。閹人尊貴不修武，唯有胡人二八秋。桂花開放好英雄，拆缺長城盡孝忠(吳三桂將城門開啟給北方滿人入關)。周家天下有重複，摘盡李花枉勞功。黃牛背上鴨頭綠，安享國家珍與粟。雲蓋中秋迷去路，胡人依舊胡人毒。反覆從來折桂枝(歷史再次出現，吳三桂發動三藩之亂，最後被胡人平定)。」
朱元璋問：「這個胡人所建的國號是什麼呢？」
劉伯溫說：「水浸月宮主上立(‘清’字)。禾米一木並將去，二十三人八方居(八旗軍之編制)。」
朱元璋大惑不解：「二十三人就把我的天下搞亂了？」
劉伯溫說：「是的。」
朱元璋再問：「這些人生長何方，若何衣冠，治理天下的能力如何？」
劉伯溫回答：「還有胡人二八秋，二八胡人二八憂。二八牛郎二八月，二八嫦娥配土牛。」
朱元璋聽明白了，還是不解：「人說胡人建國無百年，這個胡人建的國家居然有二百餘年之運？」
朱元璋對歷史顯然是半瓶子醋。蒙古人建立的元王朝固然沒有百年，可鮮卑人建立的北魏(386—557年)有171年，女真人建立的金(1115—1234年)有119年，党項人建立的西夏(1038—1227年)有189年，而契丹人建立的遼(907—1125年)長達218年。
劉伯溫沒有用這些歷史反駁朱元璋，而是接著洩露他的天機：「這個胡人建立的國家開始時是用血液澆灌出來的——雨水草頭真主出，路上行人一半僧(清朝百姓頭髮一半光頭一半扎辮子)。赤頭童子皆流血，倒置三元總才說(清軍針對明朝遺民反抗剃髮令的軍事行動，於是有揚州十日、嘉定三屠)。須是川水頁臺闕(順治)，十八年間水火奪。庸人不用水火臣(康熙)，此中自己用漢人(康熙開始學漢語及用漢人)，卦分氣數少三數，親上加親又配親。」
朱元璋聽到這裡，大叫道：「胡人用漢人，水奪火滅，又親上加親，駙馬肯定要作亂吧？」
劉伯溫搖頭：「他們好得很呢——螺頭倒吹也無聲，點畫佳人絲自分，一止當年嗣失真(即雍正在位十三年)。泥雞啼叫空無口，樹產靈枝枝缺魂。朝臣乞來月無光，叩首各人口渺茫。一見生中相稱賀(乾隆)，逍遙周甲樂饑荒(清乾隆時國富民強，被稱為盛世，而且這老傢伙很能活，在位六十年，可他死後，盛世一去不返)。」
朱元璋急忙問道：「這下他們該滅亡了吧？」
劉伯溫回答：「早著呢。雖然治久生亂，國家困苦，民懷異心，可氣數仍在——廿歲力士雙開口，人又一心度短長(嘉慶年)。時佐寺僧八千眾，火龍渡河熱難當。叩首之時頭小兀(道光皇帝)，嫦娥雖有月無光(在位三十年，中國一片黑暗，太平天國起義)。太極殿前卦對卦(咸豐的「豐」字)，添香禳鬥鬧朝堂。金羊水猴饑荒歲，犬吠豬鳴淚兩行。洞邊去水臺用水，方能復正舊朝綱(同治)。火燒鼠牛猶自可(英法聯軍火燒圓明園)，虎入泥窩無處藏(清朝末年洋人及列強瓜分中國)。草頭加上十口女(慈禧)，又抱孩兒作主張(慈禧控制了光緒)。二四八旗難蔽日，思念遼陽舊家鄉(1900年，八國聯軍攻陷北京，光緒和慈禧逃往熱河，思念故京)。東拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐獅(各國的代號)，分南分北分東西(各國在華建立勢力範圍)。偶逢異人在楚歸，馬行萬里尋安歇，殘害中女，四木雞，六三人(外國在華殘害百姓)，不識山水倒相逢。黃龍早喪赤城中(光緒被囚禁瀛臺)，豬羊雞太九家空。饑荒災害皆並至，一似風登民物同。得見金龍民心開(孫中山)，刀兵水火一齊來(辛亥革命)。文錢鬥米無人糴，父死無人兄弟抬(辛亥革命後中國軍閥割據，兵災連連)。金龍絆馬半亂申(孫中山於中國尚未統一就在北京病亡)，二十八星問土人。蓬頭女子遇蓬頭，揖讓新君讓舊君(袁世凱違反協議，先破壞臨時約法，後稱帝)。」
朱元璋聽完這一大套，根本沒有進入耳內，他最關心的是滅掉他國家的胡人是否亡了：「胡人至此敗亡否？」
劉伯溫沒有回答他，而是繼續洩露天機：「手執鋼刀九十九，殺盡胡人方罷休。炮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋(中華民國成立後，先有袁世凱稱帝，再有張勳復辟，南北分裂，軍閥混戰，多年內戰後，到1929年才形式上統一，1929年是民國十八年，正是六三一十八之數)。可憐難渡雁門關，摘盡李花盡滅胡。黃牛山上有一洞，可藏一萬八千眾(臺灣約一千八百萬同胞)。先到之人得安穩，後到之人半路送。難恕有罪無不罪，天下算來民盡瘁。火風鼎，兩火初興定太平。火山旅，銀河織女讓牛星。火德星君來下界，金殿樓臺盡丙丁。一個鬍子大將軍，按劍馳馬察情形。除暴去患人多愛，永享九州金滿贏。」
這就是雲霧繚繞的《燒餅歌》，作者被署名為劉伯溫。我們應該注意，《燒餅歌》中的解析詞，都是事情發生後加上去的。先有這件事，然後才有《燒餅歌》中的解析。《燒餅歌》是字典，只有先有了一個字後，這個字形才有意義。沒有那個字，字典裡關於那個字的解釋，就毫無意義。
《燒餅歌》不一定是劉伯溫智慧的結晶，但人們希望是他智慧的結晶，因為他是個大仙級的人物。人們寄予了他太多的希望，所以《燒餅歌》就成了劉伯溫的作品。
朱元璋關心的不是《燒餅歌》那千年的預言，他最關心的是劉伯溫答應給他後代的那個錦囊。
我們歡迎神仙降臨，並不是我們喜歡神仙本身，而是喜歡神仙給我們的禮物。朱元璋希望劉伯溫給他的禮物就是那個錦囊。
劉伯溫第二天就把那個錦囊交給了朱元璋，其實它是個四方盒子。他對朱元璋說：「你的後代只有到了危機時刻，並且無法解決這危機時，才能開啟。否則，這個錦囊就是個普通盒子。」朱元璋記下了。
如你所知，多年以後，朱元璋的兒子朱棣從北京南下，直搗南京，朱元璋的孫子朱允炆在南京城裡一籌莫展。朱棣攻陷南京城之前，朱允炆無限期待地開啟那個大盒子，只見裡面有如下物件：剃刀一把、佛珠一串、袈裟一件、和尚合法證明檔案度牒一張。朱允炆一看到這些物件，頓時垂頭喪氣。但他突然靈光一閃，抄起剃刀。如你所知，在傳說中，朱允炆出家了，保住了一條命。
也許有人會說，劉伯溫給朱元璋的錦囊簡直太失水準了。他應該給這樣一個錦囊：呼風喚雨、撒豆成兵的咒語。
不過，劉伯溫早就預料到天道是朱棣當皇帝，他給的錦囊只是讓朱元璋指定的接班人可以活命罷了。
《燒餅歌》是劉伯溫成神之路上的一座豐碑，圍繞著這座豐碑，有無數劉伯溫未卜先知和奇技百出的故事來完美他的神仙形象。
1366年，朱元璋吃著燒餅和劉伯溫沉浸在將來的往事中時，朱元璋兵團和張士誠兵團正在戰場上殊死搏鬥。劉伯溫的神仙形象已經被塑造完成，朱元璋的終極夢想也即將實現。看上去，一切都那麼美好。
神仙不信神
一個心靈極其脆弱的人，一遇事就去拜佛求佛。有一天他發現一位留著滿頭捲髮的和尚跪在佛祖面前，定睛一看，發現跟佛祖相貌一樣。此人對這一造型極為驚訝，問：「你整容否？怎麼和佛祖一個模樣？」
和尚回答：「我就是佛祖。」
此人又是驚訝，問：「為何拜自己？」
佛祖說：「求人不如求己，信佛不如信自己。」
任何人都看得出來，這是一個意淫出來的心靈勵志故事，它告訴我們一個道理：世界上沒有任何外援，能幫助你的只有你自己。如果讓劉伯溫來理解這個故事，他就會得出這樣的感悟：神仙是不信神的，只信自己。
劉伯溫不相信世界上有神仙存在，他的種種恍恍惚惚的神仙事蹟，只是他相信自己能力的結果，他自己就是問題的解答，他頭頂上從來沒有神仙之光照耀。
他曾在《郁離子》中悲憤地問道，如果世界上真有神仙，那他們的善惡標準是什麼？是和人間的善惡標準一樣嗎？如果一樣，為什麼會有那麼多亂世，生靈塗炭？如果不一樣，那即使他們神通廣大、三頭六臂，我們也沒必要信奉他們，因為他們在我們看來就是魔鬼。我們認為善的，他們認為惡；我們認為惡的，他們認為善，這簡直比魔鬼還令人恐懼。
劉伯溫還說，即使這個世界上真有神仙，我們也沒必要對他們頂禮膜拜，因為他們也會死。因為他們如果如人形，那必是人生出來的。人是必然走向死亡的動物，所以神仙也會死。
他又談到浩蕩的、在別人看來是無所不能的天，說天不過是一團氣，天做不到的事，人卻能做到。比如天下雨，它自己不能用水桶接雨，而人卻能。
西方人說，上帝是萬能的。也就是說，上帝什麼東西都能製造出來。但有人卻提出，上帝是否能製造出一塊他自己搬不起來的石頭？
這個問題就不好答了，如果上帝能製造出這樣一塊石頭，可他卻搬不起來，說明他不是萬能的；如果他不能製造出這樣一塊石頭，一目瞭然，他更不是萬能的。
劉伯溫在攙扶著朱元璋走向光明之路時，他運用的全是自己多年以來蘊藉在胸的能力，而非有天助。他在中國傳統神秘科學上的造詣是精深之極的，可很多人卻把這種後天學到的能力當成是他先天而來的智慧。
朱元璋和李善長曾在一起論述天下人物，李善長說：「宋濂是個象緯大師。」朱元璋拼命搖頭，說：「依我看，劉伯溫才是。」
在朱元璋看來，劉伯溫的象緯、占卜之術已是出神入化，如果不是劉伯溫天生具有超人的聰慧，那他不可能有這種超自然的料事如神的能力。劉伯溫的料事如神的確有使人驚訝之處。
朱元璋有天夜裡做了個夢，他夢見三個相貌比他還要詭異的人並排站在一起，共戴著同一頂帽子，而帽子上全是血跡。醒來後，他認為這是個凶兆，命人按他的描述去找那三個相貌詭異的人。他的手下行動迅速，很快就把三個奇醜無比的人送到他面前。
朱元璋正要下令將其處決，劉伯溫來了。他問明瞭情況，說：「三人共戴一頂血帽，是一個‘眾(眾的繁體)’字，這是得眾的徵兆。」
當時，朱元璋兵團正在攻一座城池，長久未攻下。劉伯溫就說：「先把這三個人留著，三日之內，這座城池必下。如果不下，你再斬他也不遲。」
三日後，果然如劉伯溫所言，那座城開門投降。
1367年，天象有變，熒惑守心。
——「熒惑」指的是火星，在古人看來，火星熒熒似火，行蹤捉摸不定，使人迷惑，所以我國古人就稱它為「熒惑」。據說，火星是赤帝的兒子，主掌對天下君王與臣子的刑罰。對於那些獨裁分子和獨裁政府官員來說，它是災禍的象徵。
「心」也是一顆星，用今天的星象術語來說，它就是天蠍座中的紅色一等亮星——心宿二，由於它的紅光如血似火，故我國古人稱它為「大火」。心宿有三顆星，分別代表了皇帝、太子和庶子。而火星總是在黃道附近移動，火星留守在天蠍座的罕見的天象，在中國的星占學上被認為是最不祥的，象徵獨裁者斃命，獨裁政府官員死無葬身之地。但獨裁者斃命可能是獨裁政府的官員們搞下來的，而獨裁政府官員們死無葬身之地，可能是獨裁者搞的。所以，當「熒惑守心」時，無論是皇帝還是大臣都會心驚肉跳。
朱元璋當時魂不守舍，心臟加速跳動，好像要從胸腔裡跳出來一樣。他的那些文臣武將也是心驚膽戰，很怕厄運降到自己頭上。這時，劉伯溫站出來，只一句話就解除了這一危機。他對朱元璋說：「可以下罪己詔，老天受到感動，就不會降災。」
朱元璋問根據何在，劉伯溫就脫口而出一席話。這席話全是專業術語，朱元璋一句都聽不懂。可劉伯溫肯定的眼神使他相信，這是劉伯溫通過奇異的法術推算出來的問題的解答。於是，他做了。他後來說：「果然如劉先生所說，沒有災禍啊。」
劉伯溫的神仙事蹟無始無終。有一年天下大旱，朱元璋問他：「先生能祈雨嗎？」劉伯溫說：「天不下雨，是因有冤獄，只要派人重新審理一些大案要案，天自然下雨。」朱元璋照做，天果然就下起了雨。
在所有關於劉伯溫的神仙事蹟中，恐怕沒有下面這個故事更令人興趣盎然的了。
據說，朱元璋稱帝后，給了劉伯溫一個金瓜，這金瓜可不是我們知道的那種臺灣水果，而是一柄像西瓜樣的銅錘。據說，當時應天城裡很多有陰陽眼的人，能看到劉伯溫身邊跟著一個拿金瓜的小孩。這個小孩就是金瓜神，是上天派來保護劉伯溫的。
朱元璋把金瓜送給劉伯溫時說：「如果有急事見我，你就拿這個東西敲擊宮門，我無論如何都會見你。」
這話說出去沒幾天，一天夜裡，朱元璋就被金瓜擊門的聲音吵醒了。侍衛報告他說是劉伯溫。他當時睡得正酣，猛地被人吵醒，實在有點不舒服，但為了踐履諾言，還是讓劉伯溫進來了。
劉伯溫一到，就要求下棋。朱元璋心說：老子我給你那金瓜，是要你有急事時用，這麼黑的夜，你居然使用它叫老子陪你下棋。
雖然心中一百個不願意，可朱元璋還是忍住了。因為他腦海裡馬上閃現劉伯溫這個人的性格，劉伯溫不是那種任性妄為的人。所以他坐下，和劉伯溫對弈起來。
朱元璋正入佳境時，突然侍衛來報說：「太倉糧庫著火了。」
朱元璋推開棋盤，就要換衣服去救火。劉伯溫把他攔住，說：「下完再說啊。」
朱元璋激動起來：「太倉可是國家命脈，怎麼可以不救？」
劉伯溫平靜地說：「就是救，也不必要您親自出馬，可遣一名官員，乘坐您的轎子去。」
朱元璋看劉伯溫氣定神閒，心裡就有了點底。按劉伯溫的意思，派了一名內史乘坐自己的轎子去了。
棋才下了幾步，侍衛心急火燎地回來報告說：「內史的轎子被人砸得稀巴爛，太倉火情已控制住。」
朱元璋這一驚非同小可，看向劉伯溫。
劉伯溫輕輕地推開棋盤，說：「我今夜來，是因看到乾象有變，君主危險。如果我不來，您肯定要親自出去，那可就慘了。」
朱元璋驚得渾身發抖，說：「您知道是何人所為？」
劉伯溫掐指一算，說：「明日早朝之上，有穿紅衣者。」
朱元璋說：「這不是和沒說一樣嗎？很多官員都穿紅衣啊。」
劉伯溫補充道：「袖中有鴿子者。」
第二天早朝，朱元璋命令人搜尋穿紅衣服的臣子，果然搜出一名穿紅衣的臣子裡袖中有鴿子。
據說，此人以為朱元璋已在昨夜斃命，今日準備等所有大臣到齊後，放出鴿子，讓伏兵衝進來，把朱元璋政府連根拔起。
這個神仙事蹟顯然是假的，但我們之所以看得津津有味，或者是深信不疑，就是因為我們相信劉伯溫是神仙，無所不知、無所不能。
遺憾的是，劉伯溫不是神，因為他自己都不相信有神仙這回事，他相信的只有他自己。他成神的路線圖只是一張寫滿「後天努力」的勵志圖。
每當他走在應天城的大街小巷中，他就會仰起頭，看應天城上空那藍藍的天和慘白的雲彩。他在天空中從來沒有看過神仙，當他低頭看自己時，只是從內心深處看到了神仙。每個人心中都有個神仙，所不同的是，很多人無法使用這個神仙，而劉伯溫能用而已。他的能用也不是他身邊有個手拿金瓜的小孩，而全是他個人幾十年來的刻苦攻讀和不停地感悟，由此鍛煉出的對世事明察秋毫的能力。
當普通人看劉伯溫時，他瘦削挺拔，臉色蒼白，眼神堅毅冷漠，渾身都散發出天使的光芒。
沒有人可以完整地瞭解一個人，只有自己才能真正地瞭解自己，所以，自己才是自己的神。