「役不再籍」，就是一次徵兵就解決問題，不要仗打了一半，人打沒了，又回國徵兵。
「糧不三載」，這要求更高了。「不三載」，就是兩載。去的時候帶一次糧食，回來的時候再送一次糧食給軍隊路上吃。中間吃什麼呢？「因糧於敵」，吃敵人的，能克敵拔城，得了他的儲積，就不用國內運糧了。楚漢相爭，劉邦就是先佔了秦朝留下來的中央糧庫——敖倉。楚軍餓得嗷嗷叫，他始終不愁吃不愁穿。
一次把事情做對，一定搞定，不返工，就是最高效率。看來做任何事的道理都一樣。
國之貧於師則遠輸，遠輸則百姓貧。
杜牧註解說，糧食是重物。要運糧食，就要人去運，牛拉車，則農夫耕牛都離開了農田，沒人耕地，百姓不得不貧。
管子說：「粟行三百里，則國無一年之積。粟行四百里，則國無二年之積。粟行五百里，則眾有飢色。」運糧行程三百里，則一年的存糧沒了；行程四百里，則兩年的存糧沒了；五百里，則全國人民都要餓肚子。所以諸葛亮北伐，他得攢三年糧食才能伐一回，魏國也把他這糧食賬算得一清二楚，知道他下回什麼時候來。每次他來，堅壁高壘，不跟他打，時間一到，他糧食吃完了，自己就回去了。所以諸葛亮哪有什麼計，別人把他計得一清二楚。最後一次在五丈原，他送女人衣服羞辱司馬懿，司馬懿也不出戰，活活把諸葛亮耗死了。
近於師者貴賣，貴賣則百姓財竭。
部隊駐紮所在，一下子來了那麼多人，周圍的物價「騰」地就飛漲上去了，特別是圍城。太平天國，清軍在金陵周圍設江北、江南兩個大營，一圍就是好幾年。那周圍茶樓酒肆，煙館妓院，繁榮得不得了。物價飛漲，周圍的老百姓也得跟著忍受那麼高的物價，他們的錢就不夠用了。
財竭則急於丘役。
「丘役」，是春秋時魯成公的丘甲制。張預注云：「國用急迫，乃使丘出甸賦」，相當於稅收翻了四倍！這賬是怎麼算的呢？
古代徵兵制度，按土地和人家來，《司馬法》說：「六尺為一步，一百步為一畝。一百畝為一夫，三夫為一屋，三屋為一井，四井為一邑，四邑為一丘，四丘為一甸。」
徵兵役以甸為單位，每一個甸，出一輛戰車，也就是四匹戰馬，甲士三人，步卒七十二人，還要出牛十六頭。
這樣我們也可從軍隊規模折算出國力。比如我們前面說千乘之國，是有一千輛戰車，七萬五千人軍隊。根據徵兵制度，就可算出他的地盤是一千甸，有一千個鎮子吧。
魯成公幹了什麼事呢？他一繼位，就推出「丘甲制度」，還是一輛戰車，四匹戰馬，甲士三人，七十二步卒，十六頭牛。但不是一個甸出這麼多，是改為一個丘出這麼多。四個丘才是一甸，這等於翻了四倍。所以大家都說他亂來，非把國家整垮不可。
《孫子兵法》反覆算這些賬，就是強調戰爭很貴，人很貴，馬很貴，牛很貴，糧很貴。戰爭成本很高，打不起！
那我們反過來想，如果有一個辦法，能把某一項成本大幅降低，不就天下無敵了嗎？這跟經營一樣，低成本總會打敗高成本。
想到這個革命性辦法的人，拿破崙開創了一個新的戰爭時代，叫人民戰爭。人民戰爭降低了哪項成本？主要是人命的成本，不怕死人，沒什麼「役不再籍」之類考慮。不光是可以無限徵兵，兒童團、婦女隊，全都可以投入戰爭。所以拿破崙得意洋洋地說：「現在人命比塵土還便宜！」並誇口他可以經得起一個月犧牲三萬人的消耗。而歐洲其他各國君主的貴族軍隊和僱傭軍，成本就比他的人民軍隊高太多了。人民戰爭還降低了資源的成本，把國家的一切資源都投入戰爭。
毛澤東，就把孫子和拿破崙的思想，都發揮到了極致。
不當家不知柴米油鹽貴，不知柴米油鹽貴者不可當家
b原文/b
力屈、財殫，中原內虛於家。百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲冑矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁（qí）稈一石，當吾二十石。
b華杉詳解/b
戰事拖久了，就力屈財竭，從政府到百姓都要破產了。原野之民要運糧輸餉，以財糧力役供軍之費，家產內虛，十去其七。
政府要供應軍火物資，戰車戰馬、甲冑弓弩、戟和戈是一類，是殺敵的武器；「楯」和「蔽櫓」，都是可以遮住全身的大盾牌；「丘牛大車」，輜重車和拉大車的牛；這些物資，十去其六。
所以智將一定想到要吃敵人的。食敵一鍾，相當於自己的二十鍾。
鍾和石都是古代計量單位。石（dàn），一石，是十鬥，張預註解說是一百二十斤，這麼算一斗是十二斤。鍾，杜牧註解說六石四鬥為一鍾，那就是七百七十八斤。
為什麼食敵一鍾，相當於自己二十鍾呢？因為二十鍾，是我們運一鍾糧食到前線的成本！千里運糧，靠牛車拉著，比人走得還慢，要勞伕力役，要運糧部隊保護。出發時運兩萬一千鍾糧食，運糧部隊去的路上一路吃掉一萬三千鍾，到前線交割一千鍾，再帶七千鍾回來路上吃，不然就餓死在半路回不來了。就這麼一筆賬！
人要吃，牛馬也要吃，運糧的牛馬，也得拖著自己路上來回要吃的草料，這就是萁稈。萁是豆稈，曹植七步詩「煮豆燃豆萁」便是。稈是禾藁，都是牛馬吃的草料。也就是食敵萁稈一石，相當於自己二十石。
秦攻匈奴，使天下運糧，從山東開始運，三十鍾才能運到一石，這麼算成本不是二十倍，是二百倍！因為運糧靠人力畜力，效率低，時間長。漢武帝通西南夷，數萬人運糧，也是十幾鍾才能運上去一石，一百倍的成本。所以孫子說的二十倍，還只是春秋時期國家之間開仗，都是平地，已開發地區。後來徵匈奴，徵西南夷，翻山越嶺，不毛之地，運糧成本就更高了。
日本侵略中國，先拿下東北，再拿下江浙，就獲得了給養基地，如果在華日軍全部要從日本運糧運物資，他就支援不下去。所以中國堅決不投降，拖住他，也使中國有資格成為四大戰勝國之一。
成吉思汗征服世界，在糧食上的成本領先也是關鍵。游牧民族，在草原上趕著牛羊走，每天羊奶牛奶，羊肉牛肉，牛羊一邊走一邊生小牛小羊，所以他部隊一開拔，就不需要後方運輸。到了前線，打下城池，就吃敵人的，這是他的戰鞭能揮那麼遠的關鍵因素。
孫子的要求：「善用兵者，役不再籍，糧不三載。」成吉思汗做到了。
激怒與利誘，讓士兵變成亡命徒
b原文/b
故殺敵者，怒也。取敵之利者，貨也。
b華杉詳解/b
殺敵靠憤怒，奪敵靠獎賞。
軍隊開出去，必須給士兵一個殺敵的理由，讓每個人都成為「激情殺人」的亡命徒。這就要利用人的感情。有兩種感情可以讓人忘記生命危險，一是憤怒，怒氣上來，就什麼也不顧；二是貪婪，人為財死，鳥為食亡。
先講怒。
杜牧注：「萬人非能同心皆怒，在我激之以勢使然也。」
什麼意思呢？千萬人的軍隊，你要他們都恨同一個人、同一件事，所謂同仇敵愾，就要想辦法去激他。
典型戰例是燕國攻打齊國，圍了即墨。田單守城。當時燕軍把齊軍俘虜鼻子都割了，齊國人非常憤怒，更加堅守。田單就想把這憤怒放大，化悲憤為力量，去殺破燕軍。
他派出間諜，到燕軍中散佈謠言，說齊國人最怕燕軍掘他們城外的祖墳，如果辱及他們的祖先，他們肯定崩潰了，投降求燕軍停手。
燕軍上了鉤，就在城外掘祖墳，燒死人。齊國人在城牆上看見了，每個人眼睛都恨得噴出火來。田單見士卒可用，率軍出城作戰，齊國人殺紅了眼，大破燕師。
毛澤東是把利用仇恨發揮到極致的大師。在解放戰爭和解放後社會主義改造時期，整個宣傳戰略和文化藝術，就是圍繞仇恨展開，仇恨和憤怒，不僅是軍人，而且擴充套件到普通民眾，甚至搞人人過關，仇恨考核，每個人必須對階級敵人恨起來，怒起來。於是就出現了演《白毛女》，小戰士端起槍要殺「黃世仁」的情況。這樣深入每一個人心的仇恨戰略，不僅軍隊同仇敵愾，敵人的間諜也沒法滲透到我們的後方來。
再講賞。
曹操註解說：「軍無財，士不來；軍無賞，士不往。」
杜牧注：「使士見取敵之利者，貨財也。謂得敵之貨財，必以賞之，使人皆有欲，各自為戰。人知勝敵以厚賞之利，則冒白刃、當矢石而樂以進戰者，皆貨財酬勳賞勞之誘也。」
我們常說什麼部隊軍紀好，什麼部隊軍紀不好。其實這軍紀好與不好，都在於主帥的戰略目的。軍紀好，秋毫無犯，那是有政治目的的。軍紀不好，燒殺搶掠姦淫，那是激勵機制。往往一個城久攻不下，城裡人死守不投降，對敵人秋毫無犯的必要也沒了，主帥就會作激勵動員：「破城之後，大掠三日，或七日，城裡東西隨便搶，姑娘也隨便搶，搶到都歸自己。」
這士兵們就瘋狂了。
湘軍攻破金陵，啥軍紀都沒了，燒殺搶掠，姦淫婦女。搶光了財物，為毀滅證據，一把火把天王府燒了。之後給太后彙報說：南京什麼財物也沒有！
敢情這洪秀全是個清廉模範！
曾國藩是當世大儒，他的部隊怎麼會這樣呢？這顯然是之前的承諾。朝廷也沒什麼錢給我們，我們湖南人民自願來為朝廷打仗，那打下來，土地城池歸太后皇上，錢財歸兄弟們，這就是潛規則。
慈禧太后怎麼樣呢？沒有就沒有，根本不問財物的事，睜隻眼閉隻眼，知道你們都運回湖南老家了。
有時候皇上自己就會公開宣佈這樣的政策，宋太祖將伐蜀，攻打四川的時候，趙匡胤就下令：所得州縣都歸我，倉庫財貨全部賞給士卒，「國家所欲，惟土疆耳」。
古今名將，都有一個共同點，就是捨得給大家分錢。最典型的，就是凡是搶得敵人或民間財物，全部分給兄弟們，自己分文不取。我只要皇上賞賜的，搶來的都歸你們。因為他自己不參與分，覺得分得不公平的人也沒話說。這樣大家都願意跟他打仗，他的勝仗就多，升官就快了。
要看清楚誰第一個登上城牆
b原文/b
車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。
故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。
b華杉詳解/b
「車戰，得車十乘以上，賞其先得者。」為什麼呢？要繳獲俘虜對方十輛戰車，我們知道一輛車的編制是七十五人。陣車之法，五車為隊，設僕射一人，十車為官，設卒長一人。所以十車是一個七百七十人的戰鬥編制。要把他們全俘虜了，我方投入的至少上千人。這一千人如果全部封賞，那濫賞無度，不能真正起到激勵作用，國家也沒那麼多錢。
所以「賞其先得者」，就是奪得第一輛戰車計程車卒。因為先得者，往往是倡謀者。他先發動，大家才跟著一鬨而上。
攻城也是一樣，第一個登上敵方城牆的人，一定中大獎，這樣才能人人奮勇爭先。所以對於站在後面指揮的主帥來說，b看清楚誰第一個登上去的，是和指揮戰鬥同樣重要的事情/b。因為你如果搞不清楚該賞誰，下回就沒人奮勇爭先了，那啥指揮也白搭。
交戰本身是相互搶掠軍火物資，以敵益己。電視劇《亮劍》裡，李雲龍每次打勝仗，總是高興地說「發財了！」，就是這道理。
古人用兵，必使車奪車，騎奪騎，步奪步。吳起與秦軍作戰，號令三軍說：「若車不得車，騎不得騎，徒不得徒，雖破軍，皆無功！」這就是一個考核標準，不是殺敵戰勝就行。戰車部隊一定要奪得對方的戰車，騎兵要奪對方騎兵的馬和裝備，步兵要繳獲敵方步兵武器，這才能記功領賞。
奪了敵方戰車，馬上拔了他的軍旗，插上我方旗幟，混編到我們的車陣裡投入戰鬥。
俘虜了敵方士卒呢？孫子說卒善而養之，要對他們好，講清楚我們的政策，爭取他們加入我軍，為我所用。
孫子能這麼想可不容易，古代戰爭，殺降很普遍。因為你俘虜了幾十萬人，不好控制，不敢信任，還得管他們吃喝，所以往往一坑了之。長平坑趙卒四十萬，就是典型戰例。項羽作戰，更是遍地萬人坑，一次坑秦軍二十萬，秦人對項羽恨之入骨。
優待俘虜，為我所用，最典型戰例是漢光武帝劉秀。劉秀破銅馬賊於南陽，俘虜了十幾萬人，整編到自己的部隊裡。但是人心未安，因為銅馬賊之前降過一次，又叛，又被打敗，最後又降的，所以賊帥們覺得劉秀不會信任自己。
劉秀也知道他們的心思，說你們各歸本營，我來慰勞將士們。之後劉秀僅率十餘騎，親探銅馬大營，展示了以命相托的絕對誠意。賊帥們感激涕零，說：「蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎！」把自己的一顆赤心放到別人肚子裡，那麼大的誠意！這就是「推心置腹」這個成語的由來。劉秀得了銅馬，兵勢大振。這就叫「勝敵而益強」。
如果殺敵一千，自傷八百，那不是勝，是兩敗俱傷，只不過對方敗得更慘而已。
所以孫子的思想是「求全」，先保全自己，再追求全勝，最好把敵人也保全。他的整個軍事思想，是慎戰的思想，不戰的思想，和速戰的思想。
「兵不可玩，武不可黷。」《孫子兵法》，開宗明義，軍事是國家人民生死存亡之道，無比險惡，必須謹慎。首先廟算、「五事七計」，沒有勝算就不要發動戰爭。有勝算，發動了，要追求一戰而定。
「兵貴勝，不貴久。」曹操註解說：「久則不利，兵猶火也。不戢將自焚也。」結果他自己也在赤壁被一把火燒了。
「故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。」「司命」，是天上管人生死壽命的星宿。大將就管著人民的生死壽命。長平之戰，趙國由廉頗做司命，大家的命都還在。換趙括做司命，四十萬人就沒了，國家也危急了。第一次世界大戰打成了絞肉機，斷送無數年輕人的生命，也是那些民之司命們的罪責。
其實我們每個人都有「生死存亡之道」，我們常說記者是「筆下有財產萬千，筆下有人命關天，筆下有是非曲直，筆下有譭譽忠奸」。無論你手裡是槍還是筆，還是汽車的方向盤，你的舉措都關乎他人的財產生命安全，孫子就教給我們這樣的敬畏心和責任感。
附錄：《作戰篇》全文
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。
其用戰也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈、財殫，中原、內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲冑矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。
故兵貴勝，不貴久。
故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。