謀攻第三
謀攻，最好是不用攻，不攻而下
b原文/b
謀攻篇
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
是故百戰百勝，非善之善者也。不戰而屈人之兵，善之善者也。
b華杉詳解/b
《孫子兵法》第一篇講計，第二篇講野戰，第三篇就講攻城。這是次序。
李筌註解說：「合陣為戰，圍城曰攻。」所以這篇在《作戰篇》之後。
曹操註解說：「欲攻敵，必先謀。」
謀什麼呢？王皙註解說：「謀攻敵之利害，當全策以取之，不銳於伐兵、攻城也。」
還是謀利害關係，趨利避害。打仗不是為了殺敵，因為殺敵要付出代價，殺敵一千，自傷八百。最好是不戰而屈人之兵，曉之以利害，讓他投降，全城全人全財全貨的盡歸於我。
這就是孫子的「求全」思想。
全國為上，破國次之。
曹操註解說：「興師深入長驅，距其城郭，絕其內外，敵舉國來服為上。以兵擊破，敗而得之，其次也。」
把敵人圍起來，讓他絕望，認清形勢，投降，那是最好不過。他若作困獸之鬥，我們攻城擊破他，那就要付出代價，得到的也不是全城，而是一個破城。更何況，戰場上什麼都可能發生，不一定能勝利。
曹操伐江南，劉琮投降，曹操就得了徐州，還得了蔡瑁、張允的水軍。這是全國為上。之後孫權不降，就有了赤壁之戰，曹操大敗，從此再未能進軍吳國。
楚漢相爭，劉邦派酈食其，說降了齊國，這是全國為上。
齊王田廣降了漢王。酈食其向齊王保證說：「如果漢軍來攻，您就把我扔鍋裡煮了！」自己留下做人質，每天與齊王置酒高會。齊王也聽酈食其的，撤除了齊國守備。
沒想到韓信聽說酈食其一介書生，憑三寸不爛之舌，就說降了龐大的齊國，功勞比他還大！為了搶功勞，韓信按謀士蒯通之計，突然發兵攻打在歷下的齊軍。齊國沒有防備，被韓信一鼓而下。齊王以為是酈食其出賣了自己，把他扔鍋裡活活煮死了。齊王自己，也在其後的戰亂中被殺。
韓信是不是不懂全國為上的道理呢？當然不是，他在之前取燕國，就是挾虜魏王豹、擒夏說、斬成安君的兵威，用廣武君計，派一個使臣，拿一封信，說降了燕國。
齊國也降了，但不是降的他，是別的同事說下來的，他便要打，要「破國次之」。他把已經屬於劉邦的齊國打下來，殺掉的齊軍，也是已經屬於劉邦的兵馬，再轉頭要挾劉邦封他為齊王。可以說，這時候韓信就已經埋下他之後的殺身滅族之禍了。
王夫之說韓信死得不冤，因為他不是真心地忠誠於劉邦，而是隨時和劉邦講斤兩，要條件。
王夫之評論說：「毒天下而以自毒者，其唯貪功之人乎！酈生說下齊，齊已受命，而漢東北之慮紓，項羽右臂之援絕矣。黥布，盜也，一從漢背楚而終不可叛。況諸田之耿介，可以保其安枕於漢也亡疑。乃韓信一啟貪功之心，從蒯徹之說，疾擊已降，而酈生烹；歷下之軍，喋血盈野，諸田卒以殄其宗。慘矣哉！貪功之念發於隱微，而血已漂櫓也。」
王夫之說，齊國是講忠義的實在人，降了就是降了，絕無二心。韓信為了搶功勞，揮師擊降，害得酈生被烹，田氏滅宗，血流成河，他真是陰毒之人。所以韓信死得不冤，齊王田廣和酈食其，才是真的冤啊！
全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
這都是戰鬥編制，「軍」，是一萬二千五百人，「旅」，是五百人，「卒」，一百人，伍，是最小戰鬥單位，五個人。這就是說，不管到哪一級，一國、一軍、一旅、一卒、一伍，都要求全，以不戰而勝之為妙。
所以百戰百勝不是什麼好事。用李克對魏文侯的話來說：「數勝必亡」。為什麼呢，每一次戰勝都有代價，有消耗。百戰則民疲，百勝則主驕。你又疲憊又驕傲，對方則憋足了勁要雪恥，可能下一仗就翻盤了。再說了，都百戰百勝了，還在打，可見這勝的質量不高，沒解決問題。
所以，不戰而屈人之兵，是「善之善者也」，傳檄而定，寫封告示就平定了。次之呢，也要一戰而定，打一仗就解決問題。百戰百勝，那本身就是問題。
上兵伐謀，就是要破壞敵方的計謀
b原文/b
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵。
b華杉詳解/b
「上兵伐謀」，不是說打仗要用計謀，是說要破壞敵方的計謀。計謀雙方都有，雙方都是謀定而後動，把敵方的謀伐掉，他就動不了了。
最典型的戰例是東漢時寇恂討伐高峻。高峻派他的謀士皇甫文做使者來謁見。寇恂二話不說就把他殺了，給高峻送去一封信，說你的軍師無禮，已經斬了。你要投降就趕快，不投降就固守吧！高峻即日就開城投降了。
諸將看不懂，問寇恂：這兩國交兵，不斬來使。為什麼這還沒開戰，您斬了他的使臣，他卻連滾帶爬地投降了呢？
寇恂說，這皇甫文，是高峻的軍師，是他的主心骨。高峻派他來，就是來查探虛實，回去定計決策的。「留之，則文得其計；殺之，則峻亡其膽。」放他回去，他就能給高峻定計；把他殺了，高峻就沒了主意，也沒了膽量。這就叫上兵伐謀！
寇恂的案例，是一個極端案例，直接把主謀殺掉了。一般情況下可沒這樣的機會，還是注意分析判斷，破壞敵方計謀。
第二個案例是「折衝樽俎」的典故。折衝，是古代一種戰車，叫折衝騎，阻擋對方衝鋒，對方衝過來，擋住他，就像把刀折斷一樣，折斷他的衝鋒。樽俎，是酒器。折衝樽俎，指不用武力而在酒席談判中制敵取勝。講的是春秋齊國晏嬰的故事。
晉平公想攻打齊國，派範昭為使去刺探。齊景公設宴招待。酒至半酣，範昭對齊景公說：「想討您杯中酒喝行不？」景公說：「這有何不可！來人，把我杯中酒倒給客人。」
範昭一口乾了景公的酒，下人正要給雙方斟酒，晏子卻喝道：「且慢！給國君換一個新杯子！」
範昭不高興，佯醉起舞，又對太師說：「我想跳支舞，能為我奏成周之樂嗎？」太師冷冷地說：「這個我們沒人會奏。」把範昭給氣走了。
酒宴畢，齊景公問：「今天你們怎麼回事，這大國使者，來觀摩我們的政治，你們惹他生氣，有什麼好處呢？不是惹麻煩嗎？」
晏子說：「就是給他觀政嘛。您看這範昭，絕非不懂禮貌之人，是故意要跟我們挑事。君臣有別，要國君杯裡的酒，就是挑釁試探。所以我給您換一個杯子，不跟他喝一個杯中的酒，亂了尊卑。」
太師說：「成周之樂，是天子之樂，不是人臣能舞的，當然不能給他奏。」
範昭回到晉國，回報晉平公說：「齊不可伐。我想侮辱他的國君，被晏子識破了。想犯亂他的禮儀，又被太師識破了。齊國有賢臣啊！」
孔子讚歎這件事說：「不越樽俎之間，而折衝於千里之外，晏子之謂也。」
舉杯談笑間，就伐掉了晉攻齊之謀，退了千里之外的敵軍。這就是「上兵伐謀」。
第三個案例是春秋時秦伐晉。晉將趙盾領軍拒敵，上軍佐臾駢說：「秦軍遠來，不能持久，我們深溝高壘把他耗走就行了。」
秦軍戰也不得，退也不能。秦伯問士會怎麼辦。士會說：「這一定是臾駢的主意。不過晉軍中還有一將叫趙穿，是趙盾的堂侄，又是晉君的女婿，此人不懂軍事，恃寵而驕，好勇而狂，而且他最不服的就是臾駢當了上軍佐。咱們去騷擾趙穿的部隊，他肯定會出戰。」
依計而行，騷擾趙穿。趙穿追出來沒追上，回去大怒，說：「裹糧坐甲，就是為了殺敵。敵人來了不打，這是要幹什麼呢？！」手下人說，這是在等待時機。趙穿說：「我不管他們有什麼謀，他們不打，我自己打！」於是率本部出戰。趙盾聽說趙穿衝出去了，拿他沒辦法，還得救他，只得全軍出動，跟秦軍大戰一日，不分勝負。
寇恂之伐謀，直接把敵軍主謀殺掉了。晏子之伐謀，是伐掉了敵人未成之謀。士會之伐謀，是破了敵人已成之計。這三個案例，都是「上兵伐謀」的典型案例。
不能因為你的隊友是豬，你就跟著做豬
b原文/b
上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵。
b華杉詳解/b
「伐謀」，是伐掉他的計謀，伐掉他的念想，從根兒上把他的念頭伐掉了。讓他發現條件不具備，風險很大，勝算不多，放棄自己的計劃。
「伐交」，則是破壞他的外交，打散他的盟友。
中國歷史講縱橫捭闔，就是幹「伐交」的活。蘇秦張儀，合縱連橫，就是伐交。蘇秦合縱，要六國合力抵抗強秦，讓秦國十五年不能東向。張儀連橫，遊說六國分別與秦國聯盟，以求苟安。破壞六國間的合縱，以便孤立各國，各個擊破。「縱橫」這個詞，就是從合縱連橫簡稱而來。
張儀伐楚懷王與齊之交，是伐交的典型案例。
張儀為了破壞齊楚聯盟，訪問楚國，引誘楚懷王，說如果您和齊國絕交，聯盟秦國，秦國願獻出商於之地六百里給您。楚懷王大喜，馬上跟齊國絕了交，派一個將軍去秦國收地。
張儀稱病不出，三月不見楚使。楚懷王檢討自己，張儀肯定是不相信我已經跟齊國絕交了。於是再派一個勇士去齊國，辱罵齊王，以示信於秦。齊王莫名其妙受辱，勃然大怒，不僅與楚絕交，而且馬上與秦結盟。
這時候張儀出現了，接見楚使，兌現他的「承諾」——六里地，少了兩個零。
楚懷王大怒，發兵攻打秦國。沒有齊國聯盟，他哪裡打得過，被打得大敗，楚國就從他開始迅速衰落。
這個案例裡，不光是隻有楚王的教訓，也有齊王的教訓。秦國伐的是楚國的交，伐的何嘗又不是齊國的交？你的隊友是頭豬，你不能跟著也做豬。秦楚開戰，如果齊國這時候能幫楚國一把，楚國必將羞愧感激，齊楚聯盟更加穩固，真正的敵人秦國的戰略就破產了。所以上當的不是隻有楚懷王，齊王也是一樣。
前面講伐謀，有直接殺掉主謀的。同樣，伐交也有直接殺掉他國外交使節來破壞對方的案例，而且這樣的案例還不少！
楚漢相爭，英布作壁上觀，劉邦和項羽都派出使者拉攏英布。英布心裡已經傾向於降漢，但還猶豫未發，仍在楚使住的賓館裡嘮嗑。楚使則催促他發兵助楚。
漢使隨何當機立斷，直闖進去，一屁股坐在楚使上座，喝道：「淮南王已經歸漢，發什麼兵？」楚使大驚，要走。英布也愣了。隨何再喝一聲：「不能讓他走，殺了他！」英布此時被逼到牆角，不斷也得斷，只得依了隨何，斬了楚使，率軍歸漢。
殺使伐交，還有一個著名案例，就是班超。班超出使西域，到了鄯善（今新疆羅布泊西南）國。鄯善王對班超等人開始很熱情。過了幾天突然冷淡了。班超多方打聽，知道是北匈奴也派來使者，鄯善王正兩邊搖擺猶豫呢。
這班超一身都是膽，召集部下三十六人，夜裡突襲匈奴使者賓館，殺光了匈奴使團，提著使者人頭去見鄯善王。鄯善王嚇破了膽。再加上這匈奴使團死在他的國裡，他也交代不了，只得投降了漢朝，派出王子到長安做人質。
「其次伐兵」，那是「伐謀」「伐交」都弄不成，再不得已才動刀兵。姜太公說：「爭勝於白刃之前，非良將也。」
不是勝了敵人你就贏了，關鍵是你自己變強了還是變弱了
b原文/b
其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
b華杉詳解/b
攻城是下策，不得已而為之。
「修櫓轒轀（fénwēn）」，「櫓」是大盾，可以擋住整個身體的。「轒轀」，是一種四輪的攻城車輛，蒙以皮革，算古代的裝甲運兵車吧，裡面可以藏幾十人，一直推到城牆下。其他器械，如飛樓、雲梯、板屋、木幔等等，準備這些東西至少得三個月。
「距堙」，是土方工程，堆土為坡，可以登高和守城計程車兵作戰。其他工程如挖地道、搭橋越壕、運土填壕等等，作這些準備也得三個月時間。
攻城是個慢功夫，是個細活兒。如果大將是個急躁性格，搞「蟻附」戰術，士兵死了三分之一，還攻不下來，那是災難性的。
「蟻附」，顧名思義，就是步兵密集強攻，像螞蟻一樣往上爬。城樓上的招待，就是矢石湯火，射箭、扔石頭、倒開水、倒滾油，再給你點火。蟻附又叫「蛾傅」，飛蛾撲火，倒也形象。
所以攻城是非常慘烈的，是下策的下策的下下策。
孫子的思想，一貫是贏不贏先別說，關鍵自己先別輸。勝了敵人不等於贏了，關鍵你自己是變得更強了，還是更弱了。別得不償失，別草菅人命。
攻城不撥的典型案例，是北魏太武帝拓跋燾攻盱眙。或許是少數民族兄弟比較豪放，他去攻人的城，倒玩瀟灑，先派使者進城找劉宋守將臧直要酒喝。臧直也不客氣，拿幾個瓦罐來，叫大傢伙尿幾泡尿給他送去。
拓跋燾大怒，即刻下令攻城，士兵輪番攀登，退後者殺！結果呢？攻了一個月，士兵屍體堆到城牆那麼高，死者過半，還殺了自己的先鋒官高梁王，城還是沒攻下來。拓跋燾見傷兵滿營，疾疫甚眾，又怕被人斷了退路，只得飲恨解圍而去。
民國名將傅作義，以北平和平解放而聞名。事實上，他的將名，是中國守城第一將，最能守城。成名作是涿州之戰。
直奉大戰，奉軍得勝，但他率一支孤軍堅守涿州城，內無糧草，外援斷絕，就是不投降。奉軍五萬人攻他幾千人，攻了兩個月，攻城總指揮張學良，飛機大炮燃燒彈各種狂轟濫炸，恨不得把涿州城都轟平了，傅作義還在打！久攻不下讓奉軍首領張作霖不勝其忿——這不科學！他可沒有下令蟻附之，他要給傅作義整點高科技。張作霖給城內轟進去五百發毒氣彈。
毒氣之後奉軍再攻上去，傅作義還在打，還是把他們打退了。
張作霖也服了，跟張學良說：「這小子不投降，咱們也別打了，圍起來，把他餓死！」
這時候閻錫山看也沒什麼打的必要了，給傅作義指示，要他議和。傅作義得了領導指示，這才和張學良簽了和議，接受整編。
後來林彪打長春，就用了張作霖的餓字訣，圍而不打，把國軍餓投降了。
以失敗為假設前提來思考，是兵法智慧的根本
b原文/b
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
b華杉詳解/b
孫子這裡總結「謀攻」，謀攻就是謀全，全利原則，自己不損失，敵方資產也不破壞，全取其利。要全取其利，就要「三非」：非戰，非攻，非久。不戰而屈人之兵，不攻而拔人之城，不久戰而毀人之國。
孫子的思想，做任何事之前，一是先考慮風險，二是考慮代價，第三才考慮利益。
有兩樣東西最能驅使人犯錯，一是利益誘惑，二是焦慮。
人們常說見利忘義，其實更普遍的情況是「見利忘害」，見到利益，就難免「人為財死，鳥為食亡」，見小利而亡命。
焦慮也害人出錯，為什麼呢，人一焦慮，就想有所動作。你要他非戰、非攻，要他等待，要他忍耐，他怎麼能等，怎麼能忍呢？戰場上的統帥，生死存亡之間，沒有一刻不焦慮，這就特別容易出錯。
如何避免呢？就是以失敗為假設前提來考慮問題。我們習慣的思維方式是以成功為假設前提，因為我做一件事，是為了把它幹成。那我思考、分析、判斷、謀劃、決策，都是圍繞如何能成功，這不很自然嗎？不教我們這個，那還叫兵法嗎？
《孫子兵法》的出發點則不是這樣，他是處處以失敗為假設前提，首先假定這事會失敗，其思考、分析、判斷、謀劃、決策，都是圍繞避免失敗，減少代價，立於不敗之地，然後用計、等待，等待一戰而定。
經營也是一樣，為什麼有的人能專注，堅持，默默無聞，二十年磨一劍，最終成為行業領袖。而另一些人東一頭，西一頭，今天干這，明天干那，始終過著波瀾壯闊的創業人生。其根本都是「思維性格」的差異，前者不一定是特別大智慧，而是一個「失敗前提思考者」。你跟他說什麼，他都覺得是風險，他首先假設幹不成，只有他已經幹成的那件事，他才認為能繼續幹成，最後他就成了集大成。後一種人呢，他是「成功前提思考者」，聽到什麼都覺得是機會，是大機會，是不能錯過的機會，最後他就成了終身創業者。
李嘉誠說：「做任何事情先考慮失敗。」這就是兵法智慧的根本。什麼叫大師，大師就是知道自己跟別人一樣，上手去幹，多半是大敗虧輸，所以特別謹慎。吹噓自己戰無不勝，那不是大師，是大「失」，大失所望。
「非戰」「非攻」最後還強調一個「非久」。什麼意思？是動作要少，關鍵時候，就來那麼一下，最忌諱天天研究，頻頻動作，反覆折騰，做多錯多。
「集中優勢兵力打殲滅戰」
b原文/b
故用兵之法：十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之，故小敵之堅，大敵之擒也。
b華杉詳解/b
孫子是非常強調兵力原則的，有絕對優勢兵力才打，十倍優勢才打包圍戰，五倍優勢才進攻。毛澤東的「集中優勢兵力打殲滅戰」，就是這意思。
沒有絕對優勢，比如只有兩倍優勢，那就要「倍則分之」，調動敵人，讓他分兵，分割他，形成我方更大優勢再打。這就是毛澤東的運動戰：依託較大的作戰空間來換取時間移動兵力包圍敵方，以優勢兵力速戰速決，毛澤東總結為「避敵主力，誘敵深入，集中優勢兵力，各個擊破」。
敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。
兵力相當，兩軍遭遇，敵得住，就戰之。敵不住，就逃之夭夭。這就是毛澤東說的：「打得贏就打，打不贏就跑。」
不跑會怎樣？「小敵之堅，大敵之擒也」，你堅守不跑，就會被敵人擒了。
分兵作戰法
b原文/b
十則圍之，五則攻之，倍則分之。
b華杉詳解/b
「十則圍之」。有十倍於敵人的兵力，就可以包圍他。逼他投降，或全殲敵軍。
「一女乘城，可敵十夫」。《尉繚子》說：「守法：一而當十，十而當百，百而當千，千而當萬。」
守的人能以一當十，攻的人當然至少要以十攻一了。
杜牧註解說，「圍」，是四面壘合，不僅是要戰勝敵人，而且不能讓他逃跑。凡四面圍合，必須去敵城稍遠，佔地既廣，守備嚴密。所以如果兵不夠多，就有缺漏。
「五則攻之」。有五倍於敵人的兵力，就可以進攻。
曹操註解說：「以五敵一，則三術為正，二術為奇。」如果有敵人並兵自守，不與我戰，則有五倍於敵的兵力可攻。怎麼攻呢，以三倍兵力為正兵出戰，留兩倍兵力在手作預備隊等待出奇制勝。
張預註解說，要驚前擾後，聲東擊西，沒有五倍優勢，分不出那麼多兵。
何氏註解說，我五倍多於敵人，可以三分攻城，二分出奇以取勝。
戰例是西魏時獨孤信攻打涼州宇文仲和。
西魏任命義州刺史史寧為涼州刺史，前任刺史宇文仲和依然佔據著涼州，不接受新刺史的取代。丞相宇文泰派遣太子太保獨孤信討伐叛逆，宇文仲和嬰城固守。獨孤信派遣將領們在夜晚以衝梯攻打城的東北角，自己統率壯士襲擊城的西南角，黎明時分，攻克了涼州城，擒獲了宇文仲和。
「倍則分之」。如果兵力是敵人的兩倍，則優勢還不夠大，還要想辦法讓敵人再分兵。
杜牧說「倍則分之」的分，不是分自己，是分敵人，讓他分兵。我兩倍於敵，則我用一部兵力，或者取其要害，或者攻其必救，使得他本來就只有我一半兵力，還要分兵來救，他的兵就更少了，這樣更容易戰勝他。
曹操注得簡單：「以二擊一，則一術為正，一術為奇。」曹操說的是分自己。
杜牧說，正奇分兵，跟兵力多寡沒關係，只要出戰就有正奇。項羽到烏江邊只剩二十八騎，他還不擠在一堆，分奇兵正兵，迴圈相救。
杜牧說得沒錯，「倍則分之」，是為了分割敵人，但要敵人分，先自己得分，所以曹操也沒錯。而且曹操講得很具體，分多少都講了。這在兵法裡叫「分戰法」，《百戰奇略》裡專門有一篇：
凡與敵戰，若我眾敵寡，當擇戍平易寬廣之地以勝之。若五倍於敵，則三術為正，二術為奇；三倍於敵，二術為正，一術為奇。所謂一以當其前，一以攻其後。法曰：「分不分為縻軍。」
如果我眾敵寡，挑寬敞地方跟他打。若五倍於敵，則三正二奇。三倍於敵，則二正一奇。正兵攻其前，奇兵攻其後。
此處可加上曹操的補充：「二倍於敵，則一正一奇。」
分不分為縻（mí）軍，是說該分不分，就捆住了軍隊的手腳。這是另一部兵書《唐太宗李衛公問對》裡的話。
這裡大量涉及正兵、奇兵的概念，就是《孫子兵法》裡最著名的那句話：「以正合，以奇勝。」這「奇」不念qí，念jī，數學裡奇數偶數的奇，又叫「餘奇」，簡單地說就是預備隊。出奇制勝，就是正兵先打，主帥在指揮所觀察，等到關鍵時候「出奇」——投入預備隊——「制勝」，解決戰鬥。
所以姜太公說：「不能分移，不可以語奇。」不懂分兵的，你沒法跟他講什麼叫奇兵。
「正奇」的內容在後面的《勢篇》，到時候再具體講。
「倍則分之」的戰例，有一反一正兩個案例。
反例是淝水之戰的苻堅，他是不分而敗。
苻堅以八十萬軍隊對陣謝玄八萬，十倍兵力。但他沒有分兵，全擠在一堆，被晉軍一衝擊，稀裡糊塗就兵敗如山倒了。
正面案例是王僧辯討侯景於張公洲，分而勝之。
梁將陳霸先、王僧辯討侯景，列軍於張公洲。梁軍高旗鉅艦，截江蔽空，乘潮順流。侯景望之不悅，說：「梁軍士氣如此高昂，要先挫挫他們的銳氣。」率鐵騎萬人，鳴鼓向前衝。霸先對僧辯說：「善用兵者，如常山之蛇，首尾相應。賊今送死，欲為一戰。我眾彼寡，宜分其勢。」僧辯從之，以勁弩當其前，輕銳蹂其後，大陣衝其中，分為三路衝擊侯景。侯景大潰，棄城而走。
認輸的智慧
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敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
b華杉詳解/b
敵則能戰之。
如果我方和敵軍兵力相當，勢均力敵，那要有能力打一仗。
曹操註解說：「己與敵人眾等，善者猶當設伏奇以勝之。」怎麼打？還是分戰法，「奇正」，正兵挑戰，奇兵設伏。這裡曹操沒說幾正幾奇，不過從歷史戰例來看，這種誘敵伏擊的戰術，去挑戰的正兵是小股部隊，設伏的奇兵才是大部隊。
少則能逃之。
如果兵力比敵人少，就深溝高壘，不要出戰。或逃匿兵形，讓敵人不知虛實，然後全軍逃之。
不若則能避之。
杜牧註解說，「不若」，是勢力、交援都不如對方，那就要速速逃走，不可遲延。如果敵人守住我的要害，那想跑也跑不了了。
孫子是極其保守謹慎之人，先勝後戰，沒有勝算就不打。只要兵比敵人少，就不跟他打。這一點似乎跟我們平時宣揚的價值觀不一樣，我們津津樂道的都是以少勝多，歷史上以少勝多的戰例比比皆是，怎麼就不能打呢？
這在管理學上叫「沉默的證據」，真正的絕大多數，絕對的大機率事件，都沉默無言，所以你不知道。而那些小機率事件，以少擊多居然打贏的，人人都替他大肆宣揚，一千年後你還知道，三千年的例子累積起來，倒顯得比比皆是成了主流了。
這裡沉默的證據有什麼呢？首先那些「少則能逃之，不若則能避之」的將領，他們都沉默，都不吱聲。逃跑有什麼好宣揚的呢？所以《十一家注孫子》裡面，十一位大師，竟然沒有一個人寫出一個戰例！一個舉例說明都沒有。倒有人補充說明，張預註解說：「彼眾我寡，宜逃之。」但是！（注意這個「但是」）但是，他說：「若我治彼亂，我奮彼怠，則敵雖眾，亦可以戰。」然後他舉了兩個戰例：「若吳起以五百乘破秦五十萬眾，謝玄以八千卒敗苻堅一百萬眾，豈需逃之乎？」
你看看，孫子講不要以卵擊石，註解倒舉出兩個雞蛋打碎石頭的案例來。
你能按張預版「但是兵法」，用五百乘去滅五十萬人，用八千人去滅一百萬人嗎？很多人總認為自己會成為「但是」。事實上所有的「但是」都寫在史書上了，而且那歷史上每一個「但是」後面，都有無數的偶然，你少湊齊一個也不行。
今天我們可以給「少則能逃之，不若則能避之」，補上兩個戰例，一個是沉默的證據，一個是大肆宣傳的戰例。沉默的是石達開，石達開的遠征軍在清軍的圍追堵截下，一年半的時間內轉戰川、黔、滇三省，四進四川，突破長江防線，但最後他沒跑掉，死了，還是沉默了，也沒法用來證明兵法是正確的。
另一個大肆宣傳的偉大案例，大家都知道，因為一跑就跑了二萬五千裡，跑掉了，而且取得了最後勝利，就是紅軍長征。
小敵之堅，大敵之擒也。
紅軍在江西如果不跑會怎麼樣？「小敵之堅，大敵之擒也」。堅守不跑，就會為人所擒。
典型戰例是漢朝名將李陵，漢武帝要他給李廣利運糧草，他恥於做後勤部隊，請戰率五千步卒直搗匈奴王庭，結果被匈奴十萬騎包圍，兵敗投降。漢武帝殺了他全家，還害得替他說話的司馬遷被處以宮刑。
b人性的特點是要贏，但現實是很可能要輸，要懂得認輸。/b宏碁（qí）的施振榮老先生說：「認輸才會贏。」這句話很有哲理。我們也可以說，輸了，生活還會繼續。輸掉的咱們認了，保住和擴大咱們贏得的。
明代的王陽明，千古聖人，立下那麼大的學問和功勳，但當錦衣衛為了陷害他，做出種種喪盡天良殘害百姓的事，以圖挑釁和構陷他的時候，他全都忍了，認了。因為他明白，在這暗無天日的社會，此刻他只要有任何一點伸張正義挽救百姓的舉動，都會粉身碎骨，而且救不了任何人。只有等著錦衣衛看見不能得手，而自己停手。
王陽明認輸了，他等著他輸到什麼時候，剩下的就是贏的吧！
皇上可以不懂軍事，將軍不能不懂政治
b原文/b
夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。