「兵半渡可擊」，這是教科書式的戰法，沒問題的。
問題在哪裡呢？在於沒有分兵，沒有分奇正。退可以，側翼應該留一支奇兵。如果正面有什麼問題，或者謝玄居然上了岸，殺過來了，側翼給他攔腰一擊，他還是佔不到便宜。
苻堅太大意了，實在沒把謝玄當回事。他想就稍微退退，趕緊讓他來，渡一半把他們都按死在河裡得了，就沒作奇兵安排。
但是謝玄有奇兵，就是朱序。
朱序本是東晉將領，之前和前秦作戰，兵敗被俘，投降了苻堅，苻堅用他為將。這是苻堅覆亡的根本原因。他的性格，是用人不疑，疑人也用。手下帶兵的，一半是朱序這樣心懷異志的人。
淝水之戰前，苻堅派朱序去勸降謝石。朱序得了機會，見了謝石，跟謝石說，秦軍雖然號稱八十萬，但還未集結完畢，如果儘快作戰，擊潰秦軍前鋒部隊，是有機會打敗苻堅的。謝石、謝玄得了朱序情報，這才趕緊安排速戰。
苻堅揮旗指揮軍隊退卻，後面的部隊不知道怎麼回事，謝玄的奇兵——朱序——就起作用了。朱序大聲驚呼：「秦軍敗矣！秦軍敗矣！」這時候根本還沒接戰。秦軍看前面在退，聽後面在喊，心驚膽戰，狂奔亂逃。晉軍就渡河過來了。苻融縱馬去喝止逃兵，運氣不好，馬失前蹄，摔下來了，被晉軍所殺，秦軍就真崩潰了。
這就是正奇之變。
這一段裡，還有一句話，「兵法之所加，如以碫投卵者，虛實是也。」以石擊卵的虛實之道，因為《勢篇》之後，專門有一篇《虛實》，就留到下一篇再講了。
把動作搞簡單了再動手，動手就那一下子
b原文/b
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短；勢如彍（guō）弩，節如發機。
b華杉詳解/b
湍急之水能將巨石沖走，是藉助水勢；鷹隼迅飛猛撲，以至能將鳥雀捕殺，這乃是靠掌握髮動的時機和距離。所以，善於用兵打仗的人，他的兵勢是迅猛的，他的行動節奏是短促的。險峻的兵勢就像張滿的弓弩，短促的節奏就像猝發弩機。
這裡的關鍵是「其勢險，其節短」。勢險和節短，關鍵把握節短。「短」，就是近，距離近、時間短。「勢險」，是積累的勢能最大，力量最大，「節短」，是釋放能量的距離最短、時間最短，那就能準確命中而且有最大殺傷力。李筌注得最本質：「矢不疾，則不遠；矢不近，則不中。」如果你射箭的力量不夠大，箭速不夠快，你就射不遠。但是，如果你離目標不夠近，你就射不中！
b善射者不靠百步穿楊！/b
從小聽的都是百步穿楊的故事，兵法則告訴你不要指望百步穿楊，要十步之外射簸箕，那樣才能射中、射穿。就像獵豹媽媽教小獵豹獵羚羊，不能在百步之外發動追擊，要悄悄地摸到五步之內，然後從草叢中一躍而起，最重要的是一躍就撲倒它。一下沒撲到，它一跑，就不一定追得上了。
我們再回到孫子說的：「善戰者，無智名，無勇功，勝於易勝者也。」善戰者都沒有智慧的名氣，沒有赫赫戰功，因為他打的仗都容易打。所以真正的善射者，也沒有百步穿楊的美名，因為他都摸到獵物眼皮底下再射，不懂的人就認為「不算本事」。比如經常有人說：「史玉柱一年打三個億廣告賣腦白金，那算什麼本事啊？我如果有三個億廣告，我比他幹得還好！」他沒問人家那三個億是怎麼來的，是從天上掉下來的嗎？給你三個億，你真的會幹嗎？
勢險和節短，是我們設計任何工作方案的基本原則，就是前期準備、策劃很充分，最後動手事很少很簡單很有效。最怕說一個年度方案，說了兩小時還沒說完，先這樣，然後再那樣，這邊如何如何，那邊如何互動配合，整個一巨大的交響樂，少了一個樂手都不行。最後這事肯定弄不好。
我們要把一張弓，拉得滿滿的，摸到獵物眼皮底下，射出致命一擊。
戰，要一戰而定；擊，要一發而中。b所有的工夫，都在研究這一擊，蓄積這一擊的能量，打磨這一擊的箭頭，選擇這一擊的時間地點/b，而不是亂箭齊發。因為準備好的，其勢險、其節短的一擊，能保證必中，而且只需要射一箭。而亂箭齊發，不僅射不中，一大堆人，每一支箭，都要花錢花精力。
這就是《孫子兵法》的一貫思想。
勇還是怯，不是人的問題，是勢的問題
b原文/b
紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。
b華杉詳解/b
紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。
紛紛紜紜，看似混戰卻有條不紊。渾渾沌沌，陣容圓整無懈可擊。
曹操註解說：「旌旗亂也，示敵若亂，以金鼓齊之。車騎轉而形圓者，出入有道，齊整也。」
這一段都是講「動敵」，讓敵人感覺我很混亂，很弱小，很膽怯，實際上我很齊整，很強大，很勇敢。
「紛紛」，是旌旗翻轉的樣子；「紜紜」，是士卒之貌。「紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也」，意思說旌旗翻轉，一合一離，士卒進退，或往或來，看上去亂糟糟一片，而實際上法令嚴明，職責清晰，各有分數，擾而不亂。
曹操說：「示敵若亂，金鼓齊之。」則更有一層意思。就是讓敵人遠遠地看見我們旌旗雜亂，實際上我們輕悄悄地有金鼓之聲來指揮，對方聽不見。
王皙註解說：「將欲內明而外暗，內治而外混，所以示敵之輕己者也。」總之是為了欺騙敵人。
渾渾沌沌，形圓而不可敗也。
這是講陣法。
杜佑註解說，「渾渾」，是「車輪轉行」；「沌沌」，是「步驟賓士」。「其行陣縱橫，圓而不方，指趨各有所應」。
怎麼形圓而不可敗呢？杜牧引用了《握奇文》的解釋，就是我們前面說到的黃帝兵法：「四為正，四為奇，餘奇為握，先出遊軍定兩端。」
這叫「陣數有九，中心有零，大將握之不動，以制四面八陳」。軍隊一共分九個部分，四部正兵，開仗時先出擊的；四部奇兵，預備隊，看戰勢發展變化，關鍵時投入戰鬥制勝的。還有個零頭，叫握兵，握在主帥手裡的，不動。
《孫子兵法》後面有一句，叫「不動如山」，這主帥不能動，主帥一動，往前動是勝利了，戰鬥結束了；往後動那就是全軍潰敗了。所以就算敵人殺到主帥面前，有那握兵上去抵擋，主帥是不能動的，帥旗是不能倒的，主帥一動，帥旗一倒，軍心就倒了，那就大家都逃吧。
當然該逃的時候也得逃。
「先出遊軍定兩端」，是佈陣的時候，遊軍舉著各個部隊的旗幟，先定地界，哪支部隊站哪兒，遊軍插上旗幟，定好地界，各部隊在各自旗下各就各位。四為正，四為奇，這就是傳說中的《八陣圖》，不是諸葛亮的發明，首創是黃帝和他的大將風后，又叫《風后八陣兵法圖》。《握奇文》，又叫《風后握奇文》，孫子的用兵思想，也是繼承了風后的思想，後來諸葛亮的《八陣圖》，包括唐太宗還編成大型歌舞劇《秦王破陣樂舞》，原型都是《風后八陣圖》，距今四千五百年曆史了。
亂生於治，怯生於勇，弱生於強。
曹操註解：「皆毀形匿情也。」這些都是假裝給敵人看，隱藏我軍實情的。
讓他看見亂，其實是治；讓他看見怯，其實是勇；讓他看見弱，其實是強。亂生於治，要軍紀治理非常嚴明，才能做到表面亂糟糟，實際井井有條；怯生於勇，要有超出一般的勇敢，才能上去假裝敗退吸引敵人；弱生於強，要有超強的實力，才敢示弱讓敵人傾巢來攻。
所以，「治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也」。
治還是亂，是分數問題。分數，《勢篇》第一句講過了，「凡治眾如治寡，分數是也」。分，是分別，數，是人數，是組織架構，部曲行伍，每一部隊分別人數多少。
勇還是怯，是兵勢問題。所謂「驅市人以戰」，如果要把沒經過軍事訓練的人驅使去作戰，他怎麼能勇敢呢？那就置之死地而後生，不戰就得死，在這個形勢逼迫下，就每個人都變成亡命徒了。怎麼讓士兵勇敢，韓信就讓他們背水一戰。所以勇還是怯，不是人的問題，是勢的問題。
強弱，是一個示形的問題。劉邦派使者去看匈奴冒頓。冒頓全給他看老弱病殘，人是老弱病殘，馬也是老弱病殘。劉邦就上當了，結果三十萬大軍，在白登為冒頓包圍，差點回不來。
最後總結：
故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。
所以，善於調動敵人的人，無論向對方展示出什麼樣的軍形，敵人總是聽從；給予敵人一點小利，敵人就必然會來奪取。用小利去誘動敵人，再用強兵勁卒去對付它。
擇人任勢，任三個勢：氣勢、地勢、因勢
b原文/b
故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
b華杉詳解/b
善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。
俗話說，形勢比人強，勝負之道，在於怎麼造勢，這得主帥自己研究，而不求之於下面的人。什麼事沒幹好，你不能罵下面的人不行，執行力太差，或者強力逼下面的人去幹，是你自己沒安排好。即便是人不行，也是你自己沒選對人。
所以優秀的領導者，求之於勢，不責怪下面人。能夠造好勢，選對人。
杜牧註解說：「善戰者先量度兵勢，然後量人之才，隨短長以任之，不責怪說下面人不成器。」
就是在對的地方，用對的人。地方不對，人不對，都是領導者自己不對。
戰例是曹操的「錦囊妙計」。
曹操徵張魯於漢中，留張遼、李典、樂進將七千餘人守合淝。臨別前給護軍薛悌留了一個信封，說敵人來了再開啟。
曹操大軍離開沒多久，孫權就率十萬人來取合淝。四位大將趕緊開啟信封，裡面寫了：「如果孫權來，張、李二將軍出戰，樂將軍守，護軍不要出戰。」大家都不知道怎麼回事，張遼懂了，他說：「丞相出征在外，如果等他來救，我們城已經破了。丞相這是叫我們乘他兵勢未合，先給他一下，折其威勢，然後可守。成敗之機，在此一舉。」
於是李典和張遼兩員猛將，乘孫權立足未穩，即刻出戰，果然大破孫權。吳軍奪氣——氣勢沒了。張、李二將再回城中守備，守軍心安氣盛，孫權捱了一棒，再重新收拾軍隊來攻城，攻了十天攻不下，自己撤退了。
孫盛評論說：「兵者，詭道也。」合淝之守，孤軍無援。如果專任勇者，則好戰生患。專任怯者，則懼心難保。且彼眾我寡，他人多，必有惰性。我以亡命之師，擊他貪惰之卒，其勢必勝。勝而後守，則必固矣！所以曹操雜選武力，參以異同，事至而應，一切如他神機妙算。
李世民的大將李靖說，兵有三勢，一是氣勢，二是地勢，三是因勢。
b氣勢是什麼，首先是你內心強大，然後別人也認為你強大。/b
李靖說：「將輕敵，士樂戰，志勵青雲，氣等飄風，謂之氣勢。」這叫在戰略上藐視敵人，在戰術上重視敵人，氣壯山河，就真有山河一般的力量。
我們平時在工作中、談判中，都有體會，關鍵是氣勢，氣勢就是權力，如果別人見了你，就先讓你三分，你就先賺了三分。有些明星耍大牌，明明是無理取鬧，別人也認了，這就是屈服於他（她）的氣勢。馬克?吐溫的小說《百萬英鎊》，揣著百萬英鎊的支票，就可以到處白吃白喝，也是氣勢。
氣勢不是虛的，是真的，是實力積累出來的。虛張聲勢是裝不出來的，比如那百萬英鎊的氣勢，關鍵在於那百萬英鎊的支票是真的，如果是假的，那氣勢就起不來。每一個成功人士，都能體會到自己氣勢的變化，那真不是虛的，越成功，社會越認可你，你氣勢越大，所向披靡，做事越順。
氣勢，一是實力作底，那叫有底氣，有底氣，氣勢才上得來。然後呢，就是別人得認，被你的氣勢壓倒，壓不倒，那就還得較量較量。
什麼是地勢呢，李靖說：「關山狹路，羊腸狗門，一夫守之，千人不過，謂之地勢。」天時地利人和，地勢，是佔盡地利，這是你的王牌，這張王牌抓手上了，不管他天大本事，誰也無法跟你抗衡。你如何能得到這張王牌呢？就是誰也沒看到它的價值的時候，你先佔了。那地，一直在那裡，就像那牌，一直在那裡，誰摸到是誰的，關鍵你得知道那張牌是王牌。就像諸葛亮失街亭，街亭就是王牌，就是地勢。街亭在，地勢就在。街亭沒了，地勢就沒了。地勢沒了，怎麼打也沒用，只有撤退。
第三，因勢。因勢，就是因人之勢，根據對方的勢，來因勢利導，李靖說：「因敵怠慢，勞役飢渴，前營未舍，後軍半濟，謂之因勢。」前面說到曹操的錦囊妙計，就是知道孫權來的人多，人多的，必然要利用人多的優勢。先到的，必然心態上就等著大部隊到齊了再動手，利用他這個兵勢，乘他「前營未舍」，先頭部隊軍營還沒安頓好，「後軍半濟」，後面的軍隊還沒到齊，先給他一個迎頭痛擊，他的氣勢就被打下去了，我軍的氣勢就壯了。所以因勢就是縱橫捭闔，捭闔就是開合，一開一合，調動對方，根據對方兵勢變化，隨時痛擊。
任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
「任勢」，曹操註解說，就是「任自然勢」，順其自然，你要先設計好「自然」，把對的人放到對的地方，那就一切自然而然。
你就把人當木頭石頭好了，他的性情是固定的，投之安地則安，投之危地則危，那木頭石頭自己是不會迴避的。
梅堯臣註解說：「木石，重物也，易以勢動，難以力移。」那大樹木、大石頭，你要想靠力量搬動它，你搬不動，但你如果把它放到山頂上，利用山勢，而不是蠻力，那輕輕一推，它就雷霆萬鈞地滾下去了。
軍隊呢，「三軍，至眾也，可以勢戰，不可以力使，自然之道也」。
韓信破趙之戰，把一萬人的軍隊背水列陣，面對敵軍二十萬人，人人殊死作戰，為什麼？因為韓信是任勢，不是責人。那勢，就是退後只有死路一條，只能跟敵人拼命。
淝水之戰，苻堅率百萬之眾，面對晉軍八萬人，雖退後者斬，也擋不住士兵逃跑。因為那勢，是有路可逃，人人奪路而逃，當官的來斬，沒有來斬的敵人多！
為什麼打包圍戰，通常要留一面給敵人逃跑，這也是造勢，不要給他殊死作戰的勢，讓他有逃命的勢，這樣才能在他逃跑的時候殲滅他，又不用跟他拼命，殺敵一千，自傷八百。逃跑路線上再埋伏一支奇兵，就更完美了。
故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
《勢篇》最後，孫子總結，什麼是勢，就是在一千仞那麼高的山上推下來一顆圓石，誰能抵擋！
我們中學物理學過「勢能」這個詞，就從這兒來的，勢能等於mgh，就是：勢能=質量×重力加速度×高度。
山上的圓石頭，它擁有的勢能，就等於他的重量乘以山的高度。如果那石頭從山上滾下來，勢能轉化為動能，動能是多少呢？等於1/2mv2，就是動能=1/2質量×速度的平方。
山有多高，速度就有多快，誰能抵擋！
杜牧註解說：「轉石於千仞之山，不可遏止者，在山不在石也；戰人有百勝之勇，強弱一貫者，在勢不在人也。」石頭滾下來有多大力量，不在於石頭有多重，主要在於山有多高，士兵是勇是怯，不在於他的性格，主要在於你把他置於什麼形勢。
王皙註解說，石頭自己不會轉，因為山勢才不可遏止。戰鬥也不能強求妄勝，因為兵勢也不是你強求得來的。
所以善戰者，任勢不任人，任勢而後擇人，b把對的人放到對的地方，才是領導力所在。/b
附錄：《兵勢篇》全文
孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之哉！
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如彍弩，節如發機。紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰者，求之於勢，不責於人故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。