張預注：「將弱不嚴，謂將帥無威德也。教道不明，謂教閱無古法也。吏卒無常，謂將臣無久任也。陳兵縱橫，謂士卒無節制也。為將若此，自亂之道。」
「將領懦弱」，是沒有威德。
「教道不明」，是沒有方法。
「吏卒無常」，是軍中什麼職位都沒有任職時間長的。就像一個公司，沒有幾個老員工，所有職位都是新人，誰也幹不長，那公司不亂才怪。
出陣橫衝直撞亂走，那是沒有人節制士卒，都沒人管。
這就是亂軍了。
b6.北/b
將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
「北」，就是敗北。將領不能判斷敵情，用少數去打多數，用弱兵去打強敵，用兵也不懂得選擇精銳，這就叫「北」。
這裡關鍵是「兵無選鋒」的「選鋒」，用兵一定要「選鋒」，把最精銳計程車卒選拔出來，組成先鋒隊，像一把尖刀，插向敵人。可以說，沒有選鋒，就只有兵，沒有鋒，沒有兵鋒。
齊威王問孫臏，兩軍相向，「地平卒齊，合而北者何？」戰場是平的，人數也差不多，為什麼一方會戰敗，孫臏回答說失敗的一方必然是因為「其陣無鋒也」。
《尉繚子?戰威》也講：「武士不選，則眾不強。」
這個思想給我們一個啟示：你的選鋒在哪兒？b帶隊伍，一定要選鋒。/b
杜牧註解說：李靖兵法有戰鋒隊，就是揀選勇敢強健計程車卒，每戰都做先鋒。
何氏注得很詳細：「夫士卒疲勇，不可混同為一，一則勇士不勸，疲兵因有所容，出而不戰，自敗也。故《兵法》曰，‘兵無選鋒，曰北。’昔齊以伎擊強，魏以武卒奮，秦以銳士勝。漢有三河俠士劍客奇材，吳謂之解煩，齊謂之決命，唐謂之跳蕩，是皆選鋒之別名也。兵之用術，無先於此。凡軍眾既具，則大將勒諸營各選精銳之士，須矯健出眾、武藝軼格者，「部為別隊」，大約十人選一人，萬人選千人。所選務寡，要在必當，擇腹心健將統率，自大將親兵、前鋒、奇伏之類，皆品量配之也。」
士卒參差不齊，不能混在一起。如果混在一起，勇健的沒有得到重視，沒有榮譽感，沒有戰鬥欲。疲弱的呢，天塌下來有高人頂著，上了戰場，他躲在強者後面，出而不戰。所以兵法說，兵無選鋒，就要失敗。
所以打仗一定要選出大刀隊、先鋒隊、敢死隊什麼的，這才是兵鋒。
歷代都重視「選鋒」軍的建設，各有專門的命名。如春秋時晉國稱「前行」，秦國稱「銳士」「陷陣」，戰國時齊稱「伎擊」「訣命」，魏國稱「武卒」，唐朝時稱「戰鋒」「跳蕩」，等等。
從這些名字我們可以看出選鋒軍的意義。所以兵之用術，無先於此，用兵首先是用鋒。部隊動員集結後，大將要首先選各營精銳之士，大約十人選一人，萬人選千人，部為別隊，一是用於自己的親兵，二是用著先鋒，三是用於出奇設伏之類。兵鋒，是戰勝的關鍵力量。
明代于謙說：「禦侮之道，莫先於練兵，練兵之要，必分其強弱。故兵法曰，‘兵無選鋒曰北’，又曰‘兵以治為勝’，百萬之眾不用命，不如萬人之鬥；萬人之眾不用命，不如百人之奮，此言兵不貴多，貴乎精；多而不精，莫若少而精。」
東晉時，面臨前秦強大軍事壓力，東晉大將謝玄選拔北方流民中勇勁之士，以劉牢之為參軍，領精銳，每戰用著先鋒，百戰百勝，號稱北府兵。淝水之戰，破苻堅百萬之眾，北府兵一戰成名，始終是東晉最強勁的軍事力量。後來建立劉宋帝國的劉裕，起家就是北府兵參軍。他登基後，北府兵又成為劉宋的軍事力量核心。
b孫子的職業道德觀：進不求名，退不避罪/b
郭子儀代表了中國人民幾千年的終極夢想：榮華富貴，健康長壽，子孫滿堂。
b原文/b
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險阨、遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。
故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合於主，國之寶也。
b華杉詳解/b
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險阨遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。
地形是用兵的輔助條件。判明敵人企圖、研究地形險易、計算道路遠近、制定用兵計劃，這是上將之道。懂得這些道理去指揮作戰的，有勝的把握；不懂得這些道理的，必敗。
地形很關鍵，所謂天時不如地利。但也只是輔助條件，因為地利不如人和。人才是根本。不是說得地利不如得人，而是說得「道」之人，才能審地利、料敵情、決戰得勝。
故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。
根據實際戰局發展情況，如果己方有必勝把握的，主君說不戰，也可以戰。如果己方必敗的，主君說必戰，也可以不戰。這還是「將在外君命有所不受」的道理。
故進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合於主，國之寶也。
所以，進不求戰勝之名，退不避違命之罪，一切只為保護民眾，真正有利於主君，這才是國家之寶啊！
為什麼這樣的人是寶呢？張預註解說：「進退違命，非為己也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，國家之寶也。」進退都不是為了自己，而是為了國家、人民和主君的利益，這是真正的忠誠。
何氏注：「進豈求名也？見利於國家、士民，則進也；退豈避罪也？見其蹙（cù）國殘民之害，雖君命使進，而不進，罪及其身不悔也。」
進不是為了求名，見利於國家、人民，則進。退不怕得罪，如果進則有禍國殃民之害，君命讓進也不進，哪怕因此得罪，也不後悔。
何氏這裡自己發揮了：孫子所論，並非僅為了國家人民，而是「唯人是保，利合於主」。保護人民，保護將士們的生命安全，不要他們作無謂的犧牲，而利益呢，要符合主君的利益。主君的利益，和國家人民的利益，是有區別的。
這樣的人，可謂：高超、正直、善良、忠誠、驕傲。
高超，是洞察本質，知勝知敗，知進知退。
正直，是一身正氣，不是在這一件事上正直，而是一貫正直，一貫有原則，所以無論他作什麼決定，上上下下沒有人懷疑他的動機，他才能有資格、有空間獨斷專行。
善良，是真正愛人民、愛國家、愛部下、愛主君，那種真摯的愛，沒有一點虛假，每個人都能感受到。
忠誠，是真正忠誠於國家、人民和主君的利益，而不是忠誠於某人的指示。因為主君的指示，並不一定符合主君自己的利益。主君的判斷不一定對。
驕傲，是所謂戰勝之名，對他來說，毫無價值。他根本不需要一場新的勝利去證明自己。當別人拿這些去衡量他的時候，他覺得非常可笑。
誰是這樣的國寶呢？岳飛是不是？岳飛不是。岳飛的進退，符合國家利益、人民利益，但不符合主利，不符合皇上趙構的利益。迎還二帝，趙構做什麼呢？北宋滅亡，趙構是最大的既得利益者，因為他本來沒資格當皇上的，卻當了皇上。如果戰，不用岳飛打，金國就可能把他哥哥送回來，這會給他帶來巨大的政治危機。俘虜了敵國皇上是沒有什麼用的，因為別人另立新君，你手裡的皇上就作廢了。
明朝土木堡之變，蒙古瓦刺部首領也先俘虜了明英宗。明廷馬上立英宗的弟弟郕（chéng）王為新君，就是景泰帝。也先手裡的皇上沒用了，無奈將英宗送回。景泰帝將英宗軟禁於南宮，一關就關了七年。七年後景泰帝病重，石亨等發動奪門之變，英宗復辟。
所以岳飛迎還二帝的主張，是大大地不符合宋高宗的利益。高宗和金國議和，繼續扣留他的哥哥宋欽宗，而送還了他的親生母親顯仁皇后。宋高宗成為南宋中興之主，以八十一歲高齡善終。
所以，利合於主的是秦檜，不是岳飛。岳飛佔了個「唯人是保」，秦檜佔了個「利合於主」，各佔一半。
有一個人，符合「唯人是保，而利合於主」的標準，唐朝的郭子儀。
郭子儀在安史之亂時任朔方節度使，在河北打敗史思明。後聯合回紇收復洛陽、長安兩京，功居平亂之首，晉為中書令，封汾陽郡王。代宗時，叛將僕固懷恩勾引吐蕃、回紇進犯關中地區，郭子儀正確地採取了結盟回紇，打擊吐蕃的策略，保衛了國家的安寧。郭子儀戎馬一生，屢建奇功，以八十四歲的高齡才告別沙場，天下因有他而獲得安寧達二十多年。他「權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑」，舉國上下，享有崇高的威望和聲譽。
郭子儀權傾天下，位極人臣。但是，他坦坦蕩蕩，從來不對皇上設防。有奸臣猜忌他，說他要謀反，要皇上召他來，看他來不來。不來，就是要謀反；來，就可以把他拿下。郭子儀從來是一分鐘都不耽誤，馬上就去，不帶任何護衛。他說我這腦袋本來就是皇上的，皇上要取，拿去便是。
公主嫁給他兒子郭曖，兩口子吵架，公主說我爹是皇上，你還敢對我無禮！郭曖說，皇上算個屁！那是我爹不想做罷了。我爹要想做，輪得到你爹麼？把公主罵回去了。
公主回去向皇上哭訴。這事在任何朝代都是死罪。郭子儀聽說這荒唐事，慌忙進宮謝罪。皇上說，小孩子家吵架亂說，咱們管他幹什麼。最後郭子儀自己把兒子打了一頓，這事就過去了。
郭子儀七子八婿，都是朝廷高官。他六十歲生日的時候，兒子女婿們都來賀壽。從朝堂上下來，都帶著笏（hù）板（又稱手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君時的工具，用以記錄君命或旨意）。子婿們把笏板放在床上，放了滿滿一床，這就是「滿床笏」的典故。
你如果去鄉下古村裡看，看到古宅門上的磚雕，郭子儀的故事是最多的。因為郭子儀代表了中國人民幾千年中國夢的終極夢想：榮華富貴、健康長壽、子孫滿堂，全齊了。
愛兵如子，真愛不易！將不容易，兵，更不容易！
b原文/b
視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。
b華杉詳解/b
對待士兵就像對待自己撫養的嬰兒一樣，就可以叫他們一起去跳深溪（冒險）；對待士兵像對自己的孩子一樣，就可以和他們一起去赴死。
戰國時，吳起為將。與下屬最賤者同衣食，臥不設席，行不乘馬，自己揹著自己的乾糧，和士卒同勞苦。有一個士兵腿上長了瘡，吳起親自用嘴給他吮吸。那士兵的母親聽說後悲傷地哭了。鄰居問，將軍對你兒子那麼好，你哭什麼呢？那母親回答說，往年他爹腿上長瘡，吳將軍就替他吮吸，他很快就戰死了。如今吳將軍又為我兒子吮瘡，我兒子也要為他而死了。
梅堯臣注：「撫而育之，則親而不離；愛而助之，則信而不疑；故雖死與死，雖危與危。」你撫育他，他就和你親，不離不棄；你愛他幫助他，他就對你信任，可以和你同生共死，赴湯蹈火。
所以對士兵要有撫育的真心。你別認為吳起那是「手腕」，若認為是手腕，你就自己去吮吸別人腿上的膿瘡試試！沒有真誠的愛，和帶兵如帶子的心，做不了傑出的將領。
何氏註解說，後漢破羌將軍段熲（jiǒng），也是行軍仁愛，士卒受傷的，他都親自去探視，親自替他們包紮。在邊疆十幾年，「未嘗一日褥寢」，沒有一天是在正經床上睡的，都是與將士同苦。所以人人樂意為他死戰。
所謂身先士卒，兵法雲：「勤勞之師，將必先己。暑不張蓋，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍。」這不是一次兩次，一天兩天，而是幾十年如一日都這樣，這是裝不出來的，能裝幾十年，那也不是裝，是做到了。
能做到嗎？極少人能做到！
何氏還講了西晉巴郡太守王濬（ruì）的故事。西晉滅了蜀漢，王濬做巴郡太守，因為靠近吳國邊境，要準備戰事，兵士百姓苦於勞役，「生男多不舉」，不舉，就是不養育，生了兒子就殺掉，或遺棄，扔掉。
生男不舉的事，中國曆代都有，因為很多人頭稅是按男丁徵收的，勞役是按男丁分派的，你家有幾個男孩，就交多少稅，分擔多少勞役。漢武帝的時候，窮兵黷武，沒有錢了，《漢書》記載：「武帝征伐四夷，重賦於民，民產子三歲則出口錢，故民重困，至於生子則殺，甚可悲痛！」如果你生了兒子，到他三歲就要交人頭稅。人民交不起稅，就不敢養兒子，生下來看是兒子就殺掉。我們知道因為計劃生育有殺女嬰棄女嬰的，可能不知道歷代都有因為兵役稅負殺男嬰的。杜甫詩中說：「信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。」實際情況比這更慘！
知道了這種情況，王濬怎麼辦呢？他一是嚴懲棄嬰殺嬰，二是隻要有生孩子的，都給產假、免勞役、減賦稅，就這樣，救了幾千男嬰！這樣過了十幾二十年，到了他奉命興師伐吳的時候，這些男丁正好都到參軍年齡。父母們都對孩子說：「你們不是爹媽生的，都是王府君生的，一定為府君效力，不要愛惜自己的生命！」結果王濬以七十多歲高齡，完成了滅吳大業，三國歸晉。
上級要比敵人更可怕
b原文/b
厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
b華杉詳解/b
如果只知厚待而不能指使，一味溺愛而不能命令，違法亂紀也不能治理，那士兵就成了驕子，沒法使用了。
杜牧註解說，黃石公說：「士卒可下，而不可驕。」你可以平易近人，禮賢下士，但不可驕縱下屬。恩以養士，謙和待人，這叫「可下」；制之以法，這叫「不可驕」。
《陰符》說：「害生於恩。」我們往往對一個人太好，結果卻害人害己，把他害了，把自己也害了。為什麼呢？因為一味只有恩，只有愛，卻沒有規矩，沒有法，他習慣了、驕縱了、墮落了。你這時候想把關係調整過來，也不可逆，調不了了。你就只好放棄他了。你放棄他，他機會沒了。你呢，也白培養人了。
一旦已經習慣了的恩情沒了，就成了仇人。其實有什麼仇呢？並沒有任何傷害，只是停止了恩情而已。但對你來說，是停止了給予；對他來說，卻是被奪走了既得利益。
b所以恩怨、恩仇，沒有恩，就沒有怨，沒有恩，就沒有仇。/b曾經有多大恩，就有多大怨，就有多大仇。
吳起說：「鼓鼙金鐸，所以威耳，旌旗麾章，所以威目，禁令刑罰，所以威心。耳威以聲，不得不清；目威以容，不得不明；心威以刑，不得不嚴。三者不立，必敗於敵。故曰，將之所麾，莫不從移；將之所指，莫不前死。」
吳起提出威耳、威目、威心。要經常訓練，要有操練，要有儀式，強化指揮系統的權威，養成令行禁止的習慣，這樣才能做到不怕犧牲，指哪打哪。旌旗一指，戰鼓一敲，馬上就衝，因為不衝的後果很嚴重！
李靖說：「畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。」怕將領的，不怕敵人；怕敵人的，不怕將領。所以將領一定要比敵人更可怕。衝鋒陷陣的，不一定會死；吹了衝鋒號不衝的，馬上正法。
李靖後面說得更恐怖：「古之為將者，必能十卒而殺其三，次者十殺其一。十殺其三，威震於敵國。十殺其一，令行於三軍。」
什麼意思呢，先殺自己人。差的殺十分之一，厲害的殺十分之三。殺十分之三，威震敵國；殺十分之一，三軍聽令。
所以古代出軍前要殺人祭旗，不是殺敵國人質。殺敵國人質，比如康熙殺吳三桂的兒子，那只是表示決裂，並不能立威。殺自己內部不聽令的，才是立軍威、立軍法，讓三軍聽令。什麼樣的人是最好的斬殺物件呢，最好是跟皇上有點關係的寵臣。他以為沒人敢動他，吊兒郎當，殺了他，三軍將士就都明白人人可殺。先斬後奏，跟皇上彙報，皇上也覺得殺得合適。
這樣的故事數不勝數，孫子跟吳王談兵，吳王把自己的妃子們交給他，讓他演練看看，說你要能把這群女子訓練成一支鐵軍我就信你。妃子們嘻嘻哈哈不聽號令，孫子馬上把領頭的兩個吳王最寵的妃子斬了，娘子軍即刻練成。
田穰苴斬莊賈，也是最典型的案例。
晉國、燕國都攻打齊國，齊國大敗。齊景公聽了晏嬰推薦，啟用田穰苴為大將。田穰苴打好主意，跟齊景公說：「我出身卑微，您把我從平民直接提拔我大將，大家不熟悉我，也不會服我，我壓不住陣。請您派一個您最親信的重臣來做監軍。」齊景公就派了莊賈。
田穰苴跟莊賈約定第二天正午出發。第二天，軍隊集結好了，莊賈卻和送行的大臣們喝到太陽落山才來。田穰苴叫來軍法官，按軍法，出征遲到，斬首！即刻把他斬了。齊景公接到要斬莊賈的報告，急忙派使臣來救。田穰苴又治了使臣在軍營中鞭馬疾馳的死罪。念是君王使臣，免死，斬了車伕和左邊一匹馬。
這一斬，先是威震敵國，晉國軍隊聽說來了這麼個狠角色，沒等交戰，嚇得立馬撤軍跑了。燕軍也撤退，田穰苴乘勝追擊，收復全部實地。
大軍凱旋，齊景公率百官郊迎，哪還記得莊賈！封田穰苴為大司馬，田穰苴就成了著名的司馬穰苴。
司馬穰苴的套路，在歷史上被不斷地抄襲複製，但每次都有不讀書不曉事的，把自己的人頭送上門去。
秦末，陳勝吳廣起義，項梁項羽也起兵了，他們都攻佔了一些郡縣，玩得風生水起。天下野心勃勃的年輕人，個個都蠢蠢欲動。彭越的一些小兄弟找到他，說你帶我們起兵吧，他們行，我們也一定行。彭越不同意，說現在兩虎相爭，形勢如何發展都不清楚，我不想參與你們的事。
年輕人們不依不饒，糾集了一百多人，一定要跟彭大哥打天下。彭越被纏得沒辦法，說好吧，既然大家要幹，就明天日出的時候開第一次軍事會議。既然要成軍，就要立軍法，遲到的斬首！
第二天中午彭越等著，小夥子們稀稀拉拉地來了，遲到了十幾個人。彭越說，軍法是遲到者斬首，可是遲到的太多了，也不能把你們都斬了，就斬最後一個到的吧！大家嘻嘻哈哈地說有必要嗎，下次知道了。彭越不說話，一步上前，親自斬了最後一位。眾人嚇得發抖，都不敢抬眼看他。彭越就立土壇，以那人頭祭奠，成為一方豪傑，後投靠劉邦，成為西漢開國功臣。
這三個案例，算是「十殺其一」，有「十殺其三」的嗎？古代的不知道，近現代史可是大有特有，就是斯大林的大清洗。
據蘇共第20次黨代會前蘇聯內政部的統計數目，僅在1937年至1938年一年中，斯大林本人就簽署了681692人的處決命令。但是被害人的總數至今不明。有人說斯大林把紅軍能打仗的將領都殺完了，以至於希特勒打進來時紅軍都沒有能指揮的將領。這個說法不對，斯大林並沒有輸掉第二次世界大戰，恰恰相反，他是二戰的大贏家。
內部清洗，在理論上就是保持組織強大的手段，因為這能讓「士畏我而不畏敵」。所以如果沒有選舉機制，就必然過一段時間就要清洗一回。
今天講反腐，有所謂「不反腐要亡國，反腐要亡黨」的說法，那是不想反腐的人說的。不反腐才會亡黨。把貪官都抓完了，黨不會沒有官用的，只會更加強大和更有生命力。
張預註解說：「恩不可以專用，罰不可以獨行。專用恩，則卒如驕子而不能使。獨行罰，則士不親附而不可用。王者之兵，亦德刑參任而恩威並行矣。」只有恩，兵就成了驕子，沒法用。只有罰，士卒不親附你，也不可用。
《尉繚子》說：「不愛悅其心者，不我用也。不嚴畏其心者，不我舉也。」所以有愛，才樂於效命，有畏，才不敢不出死力。
將馭之道，就是愛與畏，賞與罰。
畏的本質，在於「畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。」怕上級的，他就不怕敵人不怕死。不怕上級的，就一定怕敵人怕死。b所以畏的標準，就是上級要比敵人更可怕。/b
李世民的知己知彼觀：沒本事知道別人，一定要知道自己
只要能知道自己，也不會失敗。而人們的毛病都不在於不知道別人，而在於不知道自己。
b原文/b
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。
故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
b華杉詳解/b
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。
這是知己，不知彼。知道我軍能打，不知道敵軍也很強大，不一定打得下來，那勝算只有一半。
知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。
知道敵人有懈可擊，卻不知道我們自己的部隊不行，不一定能拿下來，這是知彼，不知己，勝算還是隻有一半。
所以知己不知彼，或知彼不知己，都不能決勝。
唐太宗說：「吾嘗臨陣，先料敵之心與己之心孰審，然後彼可得而知焉。察敵氣與己之氣孰治，然後我可得而知焉。是以知己知彼，兵家大要。今之大臣，雖未知彼，苟能知己，則安有失利者哉。」
李世民說，他每次臨陣對敵，總是先分析敵人的作戰企圖，和我方的作戰企圖，到底誰更審慎周密，這樣就可以知彼了。然後再檢視敵軍計程車氣，和我軍計程車氣，誰更旺盛，這樣就可以知己了。所以知己知彼是兵家大要。今天的大臣，就算不能判斷敵人，但只要對自己有判斷，有清醒認識，也不會輕易失敗。
李世民能看透敵人，也能認清自己，而且能動態地把握、駕馭敵我軍情、軍心的變化，製造必勝的時機。他說如果你們沒有我這個水平，不用把敵人看透，只要能認清自己，也不至於失敗。
這是李世民的知己知彼觀，你沒本事知道別人，但一定要知道自己。我很認同這一點，我們學習知己知彼的時候，關注的都是怎麼知道別人，自以為對自己當然很瞭解。實際上，人的毛病，都是不能正確認識自己，而不是不能認識別人。做企業也是，別老研究所謂的競爭對手，知道別人在幹啥，沒多大用。要知道顧客需要啥，知道自己能幹啥。
知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。
知道敵人可以打，也知道我軍能打，但不知道地形不可以打，還是隻有一半勝算。
這是說知己知彼還不夠，還要知地形。
故知兵者，動而不迷，舉而不窮。
所以懂得軍事的人，行動不會迷惑，措施變化無窮。
行動之前都看透了，想透了，所以不會迷惑。知己知彼、知天時地利，所以有任何變化都瞭然於胸，隨時應對，不會窮困而無計可施。
張預注：「不妄動，故動則不誤；不輕舉，故舉而不困。識彼我之虛實，得地形之便利，而後戰也。」
故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
所以知己知彼，勝利就沒有危險；懂得天時地利，勝利就有完全的保障。
附錄：《地形篇》全文
孫子曰：地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。我可以往，彼可以來，曰通；通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛；掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察也。
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰弛，吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也；將之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。
故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合於主，國之寶也。
視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。