杜牧注：「凡火，乃使敵人驚亂，因而擊之，非謂空以火敗敵人也。聞火初作即攻之，若火闌眾定而攻之，當無益，故曰早也。」
放火，不是一定指望光靠那火燒死敵軍，而是要引起他的驚慌混亂，然後乘亂攻之。所以火一起，一聽到亂軍之聲，馬上從外面攻進去。如果等火被人撲滅了，敵軍也安定了，再發動進攻，就失去放火的意義了。所以要「早」應於外。
b2.「火發兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從而止」/b
如果敵營起火後，敵軍非常鎮靜，沒有喧譁，沒有慌亂，那就表明敵將治軍嚴謹，敵軍訓練有素，而且早有準備。這時候就不要進攻，等待一下，加強火勢。能有機會就攻，沒有機會就算了。
所以任何時候，都不是非打不可，不要覺得自己「白來一趟」。白來一趟，比大敗而歸強，如果大敗而不能歸，就更慘了。可以打就打，不可以打就不打，一定要知止。不甘心「白準備了」，不知止，非要幹一場，正是敗將的性格。
b3.「火可發於外，無待於內，以時發之」/b
如果從外面放火，則不需要內應，只需要適時放火就行。
李筌注：「魏武破袁紹於官渡，用許攸計，燒輜重萬餘，則其義也。」官渡之戰，曹操燒袁紹輜重，就是從外面放火。
杜牧注：「上文雲五火之變鬚髮於內，若敵居荒澤草穢，或營柵可焚之地，即須及時發火，不必更待內發作然後應之，恐敵人自燒野草，我起火無益。」
如果敵人在草叢中，或軍營柵欄有可燒之機，就不必等待內應，要及時縱火。否則，他自己把營地周圍的草叢先燒掉了，我們的火就燒不過去了。
漢朝李陵征討匈奴，匈奴於上風縱火。李陵就趕緊自己放火先把周圍的草燒掉，這樣敵人放的火就燒不過來了。這也是碰到草原火災的自救方法。
東漢末年，皇甫嵩與黃巾軍波才部作戰。皇甫嵩守長社（今河南省長葛縣東北）。波才率大兵包圍城。城中兵少，眾寡懸殊，軍中震恐。皇甫嵩說：「用兵有奇變，而不在兵多兵少。現在賊人依草結營，容易因風起火。如果乘黑夜放火焚燒，他們一定驚恐散亂，我出兵攻擊，田單火牛陣的功勞就可以實現。」天遂人願，當晚大風驟起。皇甫嵩命令將士紮好火把登上城牆，先派精銳潛出圍外，縱火大呼，然後城上點燃火把，與之呼應。皇甫嵩藉此聲勢，鳴鼓衝出。黃巾軍驚亂敗走。
b4.「火發上風，無攻下風」/b
在上風放火，不可從下風進攻。
曹操注：「不便也。」
杜牧注：「若是東，則焚敵之東，我亦隨之以攻其東；若火發東面，攻其西，則與敵同受也。」
如果刮東風，就從東邊放火，我軍也隨著從東邊進攻。如果從東邊放火，從西邊進攻，那我們和敵人一樣被火燒了。所以曹操說不方便。
其實比不方便更嚴重。張預注：「燒之必退，退而逆擊之，必死戰。」他若後面有火，我們在前面擋他，他一定殊死作戰，我們非敗不可！你想想八十層高樓上著火，人都會跳樓，他還不敢跟攔住他的人拼命嗎？
所以，在上風放火，不能從下風進攻。可以順風進攻，也可以從左右擊之。王皙注：「或擊其左右可也。」
隋末天下大亂，劉元進是眾多起兵的英雄之一，也自稱天子，兵勢強盛。隋煬帝派王世充討伐他。王世充也打他不過。劉元進善用火攻，他的軍隊，人人拿著茅草，「火可發於外，無待於內，以時發之」，隨時就風放火。延陵一戰，王世充被他燒得心驚膽戰，將要棄營逃跑，風向突然轉了，朝劉元進軍燒過去，把劉元進軍營全燒了，王世充乘機掩殺，大破劉元進軍。之後劉元進一蹶不振，屢戰屢敗，最終被王世充斬殺。
火攻要注意，風向會變。
b5.「晝風久，夜風止」/b
白天風吹的時間長了，晚上風就會停。這是經驗之談。曹操注：「數當然也。」
老子《道德經》：「飄風不終朝，驟雨不終日。」飄風，就是暴風，暴風颳不完一個早上就會停止，暴雨不會下一整天，意思是來勢兇猛的，不會長久，「數當然也」。
上天的風雨，軍隊計程車氣，人的警惕性，都有數，都不是無限的。兵法，就是研究、把握、調配、運用敵我雙方這些「數」的消長。
凡軍必知有五火之變，以數守之。
所以軍隊必須掌握五火之變，心中有數，靈活運用。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
這是說水攻不如火攻。
「以火佐攻者明」，用火輔助進攻，很明顯容易取勝。
梅堯臣注：「明白易勝。」
「以水佐攻者強」，用水輔助進攻，攻勢可以加強。
所以火攻可以明白易勝，直接取勝，而水攻只能加強攻勢。為什麼呢——
水可以絕，不可以奪。水可以斷絕敵軍，不可以奪取積蓄。
這個「奪」，是奪什麼？十一家注都說是奪積蓄。
曹操注：「水佐者，可以絕糧道，分敵軍，不可以奪敵積蓄。」水可以淹沒敵人的糧道，可以分割敵人，但不能把敵人的糧草輜重都燒光。
我想這「奪」，也包括奪命。火的殺傷力，是大大地大於水。很多人都會游水，沒聽說有人能「遊火」的。日本侵華，蔣介石炸花園口黃河大堤，讓人民付出那麼大代價，也不過稍微耽誤一下日軍而已。
很多水攻的故事，都很可疑，比如韓信水淹龍且，說韓信讓士兵拿一萬多個沙袋，在上游先把水憋起來。等龍且軍渡河走到河道中間，再把沙袋扒開，放水淹他。曾國藩專門研究了這個事，他說這辦不到。如果能辦到，他也想如法炮製了。築一個水壩，蓄上能淹死千軍萬馬的水，還說放就一下子能扒開把水放下來，怎麼可能？我們現在修水電站，要大壩合龍的時候，那都是好大工程，哪裡是一人拿一袋沙可以辦到的。即便辦到了，水壩築起來，那又沒法一下子把它全扒垮，古代沒炸藥啊。
總之火來得快，水來得慢。若是圍城，把河道引過來，淹他城池，倒是可以辦到。春秋時晉國智伯裹挾韓、魏兩家包圍趙家，就是引汾水淹了晉城。不過他最後也沒得手。趙家策反了韓、魏兩家，三家聯手，滅了智伯。最後才有三家分晉，晉國變成韓、魏、趙三國，在戰國七雄中居其三。
打得贏，關鍵還要贏得起
贏得起，和輸得起一樣重要。如果打贏了仗，卻「贏不起」，那就是巨大的災難。
所以常勝將軍，反而要滅亡。一戰而定，關鍵在定。
b原文/b
夫戰勝攻取，而不修其功者，兇，命曰「費留」。故曰：明主慮之，良將修之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利則動，不合於利則止。怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
b華杉詳解/b
夫戰勝攻取，而不修其功者，兇，命曰「費留」。
對「不修其功」，對「費留」的解釋，十一家跟約好了似的，都解釋為戰勝之後，賞罰不及時，造成士卒不知道該幹嗎，於是財竭師老而不得歸。可能因為曹操第一個這麼說了，影響了後面各家的認識。
曹操注：「若水之留，不復還也。或曰：賞不以時，但費留也，賞善不踰（yú）日也。」他說了兩個意思，一說「費留」是指像覆水難收一樣，回不來了。或者說是獎賞不及時，造成「費留」，這不對，對功勞的獎賞要當天兌現。
李筌、賈林、杜牧、張預的解釋與曹操大同小異。後學者多有對這解釋不滿意的，我也不滿意。「戰勝攻取，而不修其功」，這裡要修的功，不是指獎賞有功之士，那只是修功的一小部分。這裡的修功，一是鞏固戰果，二是修明政治。
戰勝攻取，卻不能鞏固勝利、修明政治的，那是凶兆，要遭殃，這叫「費留」。
軍事勝利之後，必須有政治勝利，否則，軍事勝利反而會成為災難，你看現在戰爭的泥潭、戰後的黑洞，費財疲兵，留在那兒給拖死，這是巨大的災難。
費留的戰例，典型的是春秋時吳伐楚之戰，而這一戰，孫子本人也參與其中。
吳王闔閭殺吳王僚即位，銳意改革，軍事強盛，就開始伐楚爭霸。吳王闔閭三年，與伍子胥、伯嚭、孫子攻楚，獲得大勝，當時闔閭就想直取楚國國都郢都。孫子說，民眾疲勞，不能攻打郢都，要等待時機。闔閭才作罷。
吳王闔閭四年、六年，吳國又兩次大敗楚國，中間第五年還擊敗越國一次。到了第九年，闔閭憋不住了，問伍子胥和孫子，說當初你們都反對我打郢都，今天如何？這回二人都同意，說聯合唐、蔡兩國就行。於是吳軍再舉攻楚，一舉拿下了郢都，楚王逃亡，創造了春秋戰史上攻下大國都城的第一例。
連續九年都在打勝仗，怎麼樣呢？費留了。因為只有軍事，沒有政治，不僅佔領楚國後政治沒怎麼弄沒有能「修功」，自己本國政治也沒弄明白。闔閭在郢都「費留」，越國就乘虛而入攻打吳國。楚國向秦國求救，秦國也來攻打吳軍。吳軍和秦、越兩國作戰，都敗了，闔閭的弟弟夫概見他哥哥在郢都滯留不歸，他自己先逃回國去自立為王。
國內亂了，闔閭匆忙回師討伐夫概，楚國收復郢都，夫概逃亡投降楚國。闔閭這一仗，最後什麼也沒撈著。不過第二年，他又伐楚，打了一個大勝仗。
闔閭的吳軍一直很強大，威震華夏。不過，沒有六十年的江湖，吳王闔閭十九年，闔閭在和越國的戰爭中傷重而亡。他的兒子夫差即位。闔閭臨死告訴夫差，別忘了是勾踐殺了你爹！夫差和勾踐的故事大家都知道了，夫差的吳國後來為勾踐所滅，成為春秋時期比較早滅亡的大國。
「夫戰勝攻取，而不修其功者兇」，吳國，就是孫子時期的吳國，正是最典型案例。中國古代有「數勝必亡」的道理，百戰百勝，就要滅亡，這怪不怪？這典故就是評價吳國的。
魏文侯問於李克曰：「吳之所以亡者何也？」對曰：「數戰數勝。」文侯曰：「數戰數勝，國之福也。其所以亡何也？」李克曰：「數戰則民疲；數勝則主驕。以驕主治疲民，此其所以亡也。」
魏文侯問李克：「吳國為什麼會滅亡呢？」
李克說：「因為數戰數勝。」
百戰百勝，不是國家之福嗎？怎麼反而會滅亡呢？
百戰，打仗太多，則百姓很疲於奔命；百勝，勝利太多，則國君驕傲自大。以驕傲自大的國君，去統治疲憊不堪的人民，那能不滅亡嗎？
吳起也有類似思想：
然戰勝易，守勝難。故曰，天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。是以數勝得天下者稀，以亡者眾。
戰勝容易，守勝就難。所以說天下戰國，五戰五勝，那是國家的災禍；四戰四勝，那會出問題；三戰三勝，那是霸主；兩戰兩勝，可以稱王。一戰而定，那才是天下之主。百戰百勝而得天下的很少，滅亡的多。
項羽百戰百勝，劉邦只贏了垓下一仗。
戰勝易，守勝難。今天的美國就是這樣。打伊拉克，是摧枯拉朽，容易！但要守勝，在伊拉克守不住，在利比亞守不住，在哪兒都守不住。美國在伊拉克，就「費留」了。歐巴馬不願意費留，就會輸掉更多。找個女朋友也不是想甩就甩，何況攻下一國？始亂終棄，沒那麼容易！
故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利則動，不合於利則止。怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
所以啊，英明的國君要慎重地考慮這些事，優秀的將領要認真地研究這些事。不是有利就不要行動，不能取勝就不要用兵，不到危迫不要作戰。國君不可以因為憤怒而興師，將領不可因為憤怒而作戰。對國家有利才行動，對國家不利就停止。憤怒可以恢復到喜悅，氣憤可以恢復到高興，但亡國不可復存，人死不能復生。明君要慎重，良將要警惕，這才是安國全軍之道啊！
附錄：《火攻篇》全文
孫子曰：凡火攻有五，一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。
凡火攻，必因五火之變而應之。火發於內，則早應之於外。火發兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從而止。火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。凡軍必知有五火之變，以數守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取，而不修其功者兇，命曰費留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。