他從未對人們做事不義、說話不公正。
你要回憶一下你經歷過多少事情，你一直能忍受多少困苦，你的生命史現在告終，你的服務現在終止；你又見過多少美麗的事物，你蔑視過多少快樂和痛苦，你拒斥了多少所謂光榮的事情，你對多少心腸不好的庸人表示過和善。
無能和無知的靈魂怎麼會打擾有能力和有知識的人呢？那麼什麼靈魂有能力和有知識呢？那知道開端和結尾的，知道那隱涵在整個實體和在全部時間中以確定的時代（變革）管理著宇宙的理性的靈魂。
很快，你就將化為灰塵，或者一具骷髏，一個名稱，甚至連名稱也沒有，而名稱只是聲音和回聲。那在生活中被高度重視的東西是空洞的、易朽的和瑣屑的，像小狗一樣互相撕咬，小孩子們爭吵著、笑著，然後又馬上哭泣。但忠誠、節制、正義和真理卻：
從寬廣的大地飛向奧林匹斯山。
如果感覺的物件是容易變化的，從不保持靜止；知覺器官是遲鈍的，容易得到錯誤的印象；可憐的靈魂本身是從血液的一種噓氣，那麼還有什麼使你滯留在此呢？是為了在這樣一個空洞的世界裡有一個好名聲。那麼你為什麼不安靜地等著你的結局，不論它是死亡還是遷徙到另一國家呢？直到那一時刻來臨，怎樣才是足夠的呢？難道不就是崇敬和讚美神靈，對人們行善，實行忍耐和節制；至於那在可憐的肉體和呼吸之外的一切事物，要記住它們既不是屬於你的也不是你力所能及的。
如果你能走正確的道路，正確地思考和行動，你就能在一種幸福的平靜流動中度過一生。這兩件事對於神的靈魂和人的靈魂，對於理性存在的靈魂都是共同的，不要受別的事情打擾。好好地堅持正義的氣質並實行正義，這樣你就能消除你的慾望。
如果這不是我自己的惡，也不是我自己的惡引起的結果，公共福利也不受到損害，為什麼我要為它苦惱呢？什麼是對公共福利的損害呢？
不要不加考慮地被事物的現象牽著鼻子走，而是根據你的能力和是否對他們合適而給所有人以幫助；如果他們蒙受無關緊要的物質上的損失，不要把這想象為是一種損害。因為這是一種壞的習慣。但當這個老人，當他離去時，回顧他撫育的孩子的巔峰時期，記住這是巔峰時期，你在這種場合裡也要這樣做。
當你在講壇上呼喚時，人啊，你忘記了這些事物是什麼嗎？———是的，但它們是這些人強烈關心的物件———那麼你自己也要這樣愚蠢地對待這些事物嗎？———我曾經是一個幸運的人，但我失去了它，我不知道怎麼辦。———但幸運只意味著一個人給自己分派了一種好的運氣：一種好運氣就是靈魂、好的情感、好的行為的一種好的配置。
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希臘人的藥神。———譯者
參考卷二。
荷馬：《奧德賽》，第4章，第690行。
赫西俄德：《工作與時日》，第197行。