什麼是惡？它是你司空見慣的。在發生一切事情的時候都把這牢記在心：它是你司空見慣的。你將在上上下下一切地方都發現同樣的事情，這同樣的事物填充了過去時代的歷史、中間時代的歷史和我們時代的歷史；也充斥著現在的城市和家庭。沒有什麼新的東西：所有事物都是熟悉的、短暫的。
我們的原則怎麼能死去呢？除非那符合於它們的印象（思想）熄滅。但是不斷地把這些思想扇成旺盛的火焰是在你的力量範圍之內。我對任何事情都能形成那種我應當擁有什麼的意見。如果我能，我為什麼要煩惱呢？那在我的心靈之外的事物跟我的心靈沒有任何關係。———讓這成為你的感情狀態，你就能堅定地站立。恢復你的生命是在你力量範圍之內，再用你過去慣常的眼光看待事物，因為你生命的恢復就在於此。
無意義的展覽，舞臺上的表演，羊群，獸群，刀槍的訓練，一根投向小狗的骨頭，一點丟在魚塘裡的麵包，螞蟻的勞作和搬運，嚇壞了老鼠的奔跑，線操縱的木偶，諸如此類。那麼，置身於這些事物之中而表現出一種好的幽默而非驕傲就是你的職責，無論如何要懂得每個人都是有價值的，就像他忙碌的事情是有價值的一樣。
在談話中你必須注意所說的話，在任何活動中你都必須觀察在做什麼。在一件事裡你應當直接洞察它所指向的目的，而在另一件事裡你應當仔細觀察事物所表示的意義。
我的理智足以勝任這一工作嗎？如果它勝任，那麼我在這一工作中就把它作為宇宙本性給予的一個工具來使用。但如果它不勝任，那麼，我或者放棄這一工作，把它讓給能夠較好地做它的人來做（除非有某種理由使我不應這樣做）；或者我儘可能好地做它，接受這樣一個人的幫助———他能借助於我的支配原則做現在是恰當並對公共利益有用的事。因為無論是我做的事還是我能和另一個人做的事，都應當僅僅指向那對社會有用和適合於社會的事。
有多少人在享受赫赫威名之後被人遺忘了，又有多少人在稱頌別人的威名之後亦與世長辭。
不要因被人幫助而感到羞愧，因為像一個戰士在攻佔城池中一樣履行職責正是你的職分。那麼，如果因為瘸拐你不能自個兒走上戰場，而靠另一個人的幫助你卻可能時怎麼辦呢？
不要讓將來的事困擾你，因為如果那是必然要發生的話，你將帶著你現在對待當前事物的同樣理性走向它們。
所有的事物都是相互聯結的，這一紐帶是神聖的，幾乎沒有一個事物與任一別的事物沒有聯絡。因為事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙（秩序）。因為，有一個由所有事物組成的宇宙，有一個遍及所有事物的神，有一個實體，一種法，一個對所有有理智的動物都是共同的理性，一個真理，如果也確實有一種所有來自同一根源，分享同一理性運動的盡善盡美的話。
一切質料的東西不久就要消失於作為整體的實體之中，一切形式（原因）的東西也很快要回到宇宙的理性之中，對一切事物的記憶也很快要在時間中淹沒。
對於理性的動物來說，依據本性和依據理智是一回事。
使你直立，否則就被扶直。
正像在那些物體中各個成分是統為一體一樣，各個分散的理性存在也是統而為一，因為他們是為了一種合作而構成的。如果你經常對自己說我是理性存在體系中的一個成員（member），那麼你將更清楚地察覺這一點。但如果你說你是一個部分（#jz_1_114"(1)。那麼你正在做什麼呢？哦，幻想嗎？當你來時，我以神靈之名懇求你，離去吧，因為我不要幻想。但你是按你的老辦法來的，我不生你的氣，而只是要你離去。
有人害怕變化嗎？但沒有變化什麼東西能發生呢？又怎麼能使宇宙本性更愉悅或對它更適合呢？木柴不經歷一種變化你能洗澡嗎？食物不經歷一種變化你能得到營養嗎？沒有變化其他任何有用的東西能夠形成嗎？你沒有看到對於你來說，就像對於宇宙本性來說一樣是需要變化的嗎？
所有物體被帶著通過宇宙的實體，就像通過一道急流，它們按其本性與整體相統一和合作，就像我們身體的各部分的統一與合作一樣。時間已經吞沒了多少個克里西普，多少個蘇格拉底，多少個愛比克泰德？讓你以同樣的思想來看待每一個人和每一件事吧。
只有一件事苦惱我，就是惟恐自己做出人的結構不允許的事情，或者是以它不允許的方式做出，或者是在它不允許做的時候做出。
你忘記所有東西的時刻已經臨近，你被所有人忘記的時刻也已經臨近。