不同的事物使不同的人歡樂，我的歡樂則是使支配能力健全同時又不脫離任何人或對人們發生的任何事情，而只是以歡迎的眼光看待和接受一切，根據其價值運用每一事物。
注意你要對自己保證這一現在的時刻，因為那些寧願追求死後名聲的人沒有想到：後來的人們將跟那些現在他們不記得了的人一樣，兩者都有一死。那麼以後這些人對你是否說這種或那種話，對你有這種或那種意見，於你又有什麼關係呢？
帶我去你將要去的地方吧，因為在那兒我將使我心中神聖的部分保持寧靜，換言之，如果它能按照它恰當的結構感覺和行動，它將是滿足的。我的靈魂為什麼要變得比過去不幸、惡劣、沮喪、自大、畏縮和恐懼呢？這種變化難道有什麼充足的理由嗎？你能為它找到這種充足的理由嗎？
沒有什麼不屬人的事情能夠從人發生；沒有什麼不符合一頭公牛本性的事情從一頭公牛發生；沒有什麼不符合一棵葡萄樹本性的事情從一棵葡萄樹發生；沒有什麼不適合於一塊石頭的事情從一塊石頭髮生。那麼如果從每一事物發生的事情都是平常和自然的，你為什麼要抱怨呢？因為共同的本性帶來的事情，沒有不是由你所生的。
如果你因什麼外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。而現在清除這一判斷是在你的力量範圍之內。但如果在你自己的意向裡有什麼東西給你痛苦，那麼誰阻止你改正你的意見呢？即使你是因為沒有做某件你覺得是正當的事情而感到痛苦，你為什麼不寧可去做這件事而不要抱怨呢？———但有一個不可逾越的障礙橫亙在前嗎？———那麼不要為此悲哀，因為不做這件事的原因是不以你為轉移的。———但如果不能做到這件事的話，活著就是無價值的呢？———那麼就滿意地放棄你的生命吧，正像那充分活動過的人死去一樣，也對作為障礙的事物感到歡喜。
記住：你的支配部分是不可征服的，如果它不做任何非它所願的事情，即使它是出於純粹的頑強而進行抵制的，那麼當它自我鎮定時，它也是滿足於自身的。但是，如果它通過理性和審慎的援助形成對事物的一種判斷時，它又將怎樣呢？所以，那擺脫了激情的心靈就是一座堡壘，因為人再沒有什麼比這更安全的比方可以使他得到庇護，在此靜候將來。這一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點的人就是一個無知的人，知道這一點卻不飛向這一庇護所的人則是不幸的人。
除了最初的現象所報告的，不要再對自己說什麼。假設有人報告你說某個人說你的壞話，這個訊息被報告了，但你並沒有受到損害，並沒有你受到損害的報告。我看到我的孩子生病了，我看到了，但我並沒有看到他是在危險之中。如此始終聽從最初的現象，不從內心對你增加任何東西，那麼就沒有什麼對你發生了。或寧可像一個知道世界上發生的一切事情的人一樣增加某種東西。
這隻黃瓜是苦的。———那就扔掉它。———道路上有荊棘。———那就避開它。這就夠了。不要再增加什麼，問為什麼這世界上有這種東西啊？因為你將被一個熟悉自然的人嘲笑，正像如果你在木匠和鞋匠的鋪子裡因發現刨花和碎料而挑剔他們時遭到他們嘲笑一樣。但他們還是有投放這些刨花和碎料的地方，而宇宙的本性卻沒有這種外部的空地，但她的藝術中最奇妙的部分就在於雖然她限定了自身，她卻能把她內部看來是腐朽、衰老、無用的一切東西轉變為自身，從這些東西中重新創造出新的同樣東西，以致她不需要任何從外面來的實體，也不需要一個她可以投放腐爛東西的地方。所以她是滿足於她自己的空間、她自己的質料和她自己的藝術的。
你的行動不要遲緩呆滯，你的談話不要缺乏條理，你的思想不要漫無秩序，不要讓你的靈魂產生內部的紛紜和向外的迸發，也不要在生活中如此忙碌以致沒有閒暇。
假設人們殺死你，把你切為碎片，詛咒你。那麼這些事情怎麼能阻止你的心靈保持純淨、明智、清醒和公正呢？例如，如果一個人站在一泓清澈純淨的泉邊詛咒它，這清泉決不會停止冒出可飲用的泉水，如果這個人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也將迅速地衝散它們，洗滌它們，而不會遭到汙染。那麼作為擁有一種永恆的泉水而不僅僅是一口井的你將怎樣呢？要每時每刻地塑造你自己，達到與滿足、樸素和謙虛結為一體的自由。
那不知道世界是什麼的人，也不知道他自己在哪裡。那不知道世界為什麼目的存在的人，也不知道他自己是誰，不知道世界是什麼。而對這些事一無所知的人甚至不能說他自己是為什麼目的而存在的。那麼你怎樣想那避免或尋求喝彩和稱讚的人呢，怎樣想那此不知道他們在哪裡或他們是誰的人們呢？
你希望得到一個每小時譴責他自己三次的人的讚揚嗎？你希望取悅於一個對自己也感到不悅的人嗎？一個後悔他做過的幾乎一切事情的人會對自己感到欣悅嗎？
不要再僅僅讓你的呼吸和圍繞著你的空氣和諧一致，現在還要讓你的理智也和那包括所有事物的理智和諧一致。因為理智力對於願意利用它的人來說，就跟大氣對於能夠呼吸它的人一樣，也是分佈於所有部分和浸淫於所有事物的。
一般來說，惡全然不損害到宇宙，特別是，一個人的惡並不損害到另一個人。它僅僅損害這樣的人———即只要他願意，就可以擁有擺脫惡的力量的人。
我的鄰人的自由意志對於我自己的自由意志來說，正像他可悅的呼吸和肉體一樣於我是漠不相關的。因為雖然我們是被專門造出來互相合作的，我們每個人的支配力還是有著自己的活動空間，因為否則的話我的鄰人的惡就會損害到我了，而神並沒有如此意欲以致我們的不幸也可以互相影響。
陽光看來在照射下來，它的確是分佈到所有方向，但它並不是流溢。因為這種分佈是擴充套件：因而它的光線就叫做擴充套件，因為它們是被擴充套件的。如果一個人注意陽光通過一個狹口進入一個黑暗的房間，他就可以判斷出一條光線是一種什麼事物，因為它筆直地伸展，當它遇到任何擋住它去路和切斷空氣的固體時，它可以說是被隔開了，但是光仍然在那裡保持著穩定，並不滑動或縮小。那麼理解力也應當如此照射和分佈，它不應當是一種流溢，而是一種擴充套件，它不應對擋住它去路的障礙做任何激烈的衝撞，同時也不畏縮，而是穩定地照亮那接受它的東西。因為一個物體不接受它的話，它就得不到光亮。
害怕死亡的人或者是害怕感覺的喪失，或者是害怕一種不同的感覺。但如果你將沒有感覺，你也將感覺不到損害；如果你將獲得另一種感覺，你將是一種不同的生物，將不停止生命。
人們是彼此為了對方而存在的，那麼教導他們，容忍他們。
一支箭以這種方式運動，心靈以另一種方式運動。的確，當心靈謹慎地活動或致力於探究時，它以一條直線向其目標運動。
洞察每個人的支配能力；也讓所有其他的人洞察你的支配能力。
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即尤利烏斯·愷撒。