假設有什麼人蔑視我，讓他自己去注意這種蔑視吧。而我要注意的是這一點：人們看到我不會去做或者說應受蔑視的任何事情。有什麼人憎恨我嗎？讓他去注意這憎恨吧。但我要使自己對每個人都和善、仁愛，甚至樂意向恨我者展示他的錯誤，但不是通過斥責他，也不是做出一種忍耐的樣子，而是像偉大的福西昂那樣，表現得高貴和誠實，除非他的確頑固不改。因為次等的部分應當是這樣，一個人應當讓神靈看見自己不是不滿或者抱怨的。如果你現在正做著使你自己的本性愉悅的事情，如果你對此刻適合於宇宙本性的事情感到滿意，因為你是放在你的地位上的一個人，以便可以以某種方式做促進共同利益的事情，那麼，這對你怎麼是惡呢？
人們相互蔑視，又相互奉承，人們各自希望自己高於別人，又各自匍匐在別人面前。
那說他決心公正地待你的人是多麼不正常和不真誠啊！———人啊，你在做什麼？沒有必要發出這一通知，它馬上就要通過行動來顯示。願望應當明白地表現為你的舉止。一個人的品格也是，他直接在他的眼睛裡顯示它，正像那戀人立即從對方的眼睛裡讀出一切。誠實和善良的人應當就像一朵香味濃郁的鮮花，以致其他人一旦接近他時就知道他的意願。而矯揉造作的樸實卻像一根彎曲的棍子。沒有什麼比那種豺狼似的友誼（虛偽的友誼）更可恥的了。要盡最大努力避免它。善良、樸實和仁慈都明確無誤地在眼睛裡展示。
至於以最善的方式生活，這種力量是在於靈魂，只要它對無關緊要的事物採取漠然的態度。它之能採取漠然的態度，是在於它對每一個這樣的事物都看其部分，又看其全體，還在於它記住這些事物中沒有哪一個能使我們產生對它的意見，也不會接觸我們，這些事情都是始終不動的，是我們自己做出了對它們的判斷，我們可以說，是我們自己把它們寫在我們心裡，因此我們是可以不寫它們的，如果偶爾這些判斷不知不覺地進入我們心裡，我們是可以消滅它們的；還在於我們也記住，這樣的念頭只會存在一個短時期，屆時生命就要結束。此外，這樣做有什麼困難呢？因為，如果這些事物是合乎自然的，就喜歡它們吧。它們對你就是愜意的；但是，如果是違反自然的，那就去找合於你自己本性的東西，努力追求它，即使它不會帶來名譽，因為每個人都是可以去尋求他自己的善的。
考慮每一事物是從何而來，由什麼東西組成，進入什麼變化，當它改變時又變成什麼性質的事物，它將沒有損害地繼續存在。
如果有人冒犯了你，首先考慮：我和人們之間有什麼聯絡，我們是被造出來相互合作的，另一方面，我是被造出來放在他們之上的，就像一隻公羊對羊群，一隻公牛對牛群。要從最先的原則，從這個原則來考察這個問題：如果所有事物都不止是原子，那安排所有事物的就是自然：如果這是這樣，低等的事物就要為高等的事物而存在，而這些高等的事物就要相互合作。
第二，考慮冒犯者他們在飯桌邊、在眠床上等地方是什麼人，尤其是考慮他們在什麼壓力下形成意見和行動的，他們做他們所做的事帶著何種驕傲。
第三，如果人們是正當地做他們所做的，那我們不應當不愉快；但如果他們做得不正當，那很顯然他們這樣做是出於無知和不自覺。因為正像每一靈魂都不願意自己被剝奪真理一樣，它也不願意自己被剝奪按照他的應分對每個人行動的力量。所以，當人們被稱為是不正直、背信棄義、貪婪，總之是對鄰人行惡的人時，他們是痛苦的。
第四，考慮你也做了許多不正當的事情，你是一個和他們相仿的人，即使你戒除了某些錯誤，但你還是有犯這些錯誤的傾向，而且你戒除這些錯誤，也許或者是出於怯懦，或者是關心名聲，或者是出於別的不潔的動機。
第五，考慮你甚至不知道人們是否真的在做不正當的事情，因為許多事情都是由於和某種環繞的關係而做出的。總之，一個人必須學習許多東西，以便他能夠對另一個人的行為做出正確的判斷。
第六，當你十分煩惱或悲傷時，想一下人的生命只是一瞬，我們都很快就要死去。
第七，那打擾我們的不是人們的行為，因為那些行為的根基是在他們的支配原則中，那打擾我們的是我們自己的意見。那麼就先驅除這些意見，堅決地放棄你對一個行為的判斷———彷彿它是什麼極惡的東西的判斷吧，這樣你的憤怒就會消失。那麼我怎樣驅除這些意見呢？通過思考沒有哪一個別人的惡行能給你帶來恥辱，因為，如果不是隻有自作的惡行才是可恥的，你也必然做出許多不正當的事，變成一個強盜或別的什麼人。
第八，考慮由這種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。
第九，考慮一種好的氣質是不可征服的，只要它是真實的，而不是一種做作的微笑和半心半意。因為最蠻橫的人將會對你做什麼呢，只要你對他始終保持一種和善的態度，如果條件允許，你溫和地勸導他，平靜地在他試圖損害你的時候糾正他的錯誤，你這樣說：我的孩子，不要這樣，我們被選出來天生是為了別的什麼事情的，我將肯定不會受到傷害，而你卻要傷害你自己，我的孩子———這樣以溫和的口吻，用如此的一般原則向他說理，並說明甚至蜜蜂也不會做像他所做的事，更不必說那些天生被造出來合作的動物了。你必須在這樣做時不帶有任何雙重的意義或以斥責的口吻進行，而是柔和的，在你的心靈裡沒有任何怨恨，不要彷彿你是在對他講演，彷彿旁觀者會給出讚揚，而是當他獨自一人的時候，如果別人在場……
記住這九條規則，彷彿它們是你從繆斯收到的一個禮物，終於在你活著的時候開始成為一個人。但是你必須同等地既避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，因為兩者都是反社會和導致損害的。在激起你憤怒時，讓這一真理出現於你的心中吧：被激情推動是缺乏男子氣概的，而和善寬厚由於是人性更欣悅的，它們卻更有男子氣概，那擁有這些品質的人也擁有力量、精力和勇敢，而那受制於激情和不滿的發怒者卻不擁有這些。因為一個人的心靈在什麼程度上接近於擺脫激情，它也就在同樣的程度上更接近力量，正像痛苦的感覺是軟弱的一個特徵一樣，憤怒也是軟弱的一個特徵。因為那從屬於痛苦的人和那屈從於憤怒的人，兩者都受到傷害，都是屈服。
但如果你願意，也要從繆斯們的領袖（阿波羅）那裡收到第十個禮物，這就是———希望壞人們不做惡事是發瘋，因為希望者欲求一件不可能的事情。而只許壞人對別人行惡，卻期望他們不對你做任何惡事，是沒有理性和專橫的。