世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
巧合的是，《紅樓夢》的作者曹雪芹，其祖父曹寅是康熙的紅人，曾經風光無限，康熙南巡到江寧，有四次住在曹寅的家裡。但好景不長的是，雍正上臺後，其家族遭到嚴懲，家道就此敗落，由此才有了《紅樓夢》這一偉大作品。對於胤禛來說，《一世歌》反映的只是他的淡定心態，而對於曹雪芹來說，反映的卻是無可奈何的敗落事實。
《悅心集》裡，還收了一首頗為清高甚至有些叛逆意味的作品《布袋和尚呵呵笑》：
我笑李老聃的五千言的道德，我笑那釋迦佛五千卷的文字，幹惹得那些道士們曲打雲鑼，和尚們去敲木魚，生出無窮活計。又笑孔子的老頭兒，你絮絮叨叨說什麼道學文章也，平白地把好些活人弄死。住住住，還有一笑，我笑那天上的玉皇，地下的閻王，與那古往今來的萬萬歲，你帶著平衣冠，衣著袞龍袍，這俗套兒生出什麼好意思，你自去想一想，苦也麼苦，痴也麼痴，著什麼來由，幹碌碌大家喧喧嚷的無休息。
這首詩歌橫掃一切，把所有世間認為是神聖的東西包括至高無上的皇帝也都嘲笑了一遍，這在當時的時代頗為驚世駭俗。從消極方面看，這是一種什麼都無所謂的避世頹廢心態，但從積極方面看，卻是在告誡人們，凡事不過如此，做任何事情都要抱有一顆平常心。倘若一貫毛毛躁躁、急急吼吼，到頭來必然是竹籃打水一場空，甚至是自食苦果，萬劫不復！就像儲位鬥爭裡的大阿哥胤禔、二阿哥胤礽、八阿哥胤禩等人，最後不過像《紅樓夢》裡所說：「亂鬨鬨你方唱罷我登場，甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！」
半杯濁酒歲月空，人生如夢悲喜同。到頭來，胤禔這幾個奪儲鬥爭裡的落馬者，不過為最後的勝利者鋪平了道路，填滿了血坑，成為胤禛登基的祭品罷了！嗚呼哀哉！
「爐中若無真種子，縱遇神仙也枉然。」正是因為這種淡定的心態，胤禛並不迷信那些相士的算命，這和其他皇子不太一樣。八阿哥胤禩也喜歡和三教九流交往，每碰到「九流術士有些異樣的」，便令人弄到自己府上，好生招待，希望能聽到些對自己有利的預兆。九阿哥胤禟碰巧收了個西洋的傳教士穆經遠，也愛請他幫忙看相。十四阿哥胤禵在西北時請了個張瞎子為他算命。那些江湖術士善於見風使舵，就像前面說的那個張明德一樣，不過想從他們那裡搞到些銀子罷了。
冥冥之中，可真有天命？
不承認現實，一味地相信天命，必然不為天命所眷顧；承認現實，對天命抱有一顆敬畏的心，不逆時代潮流而動的人，往往能在各種複雜的環境中立於不敗之地。不然，一味虔誠，天天燒香，默禱不已，又有何用？
胤禛即位後，他已經不再需要相信什麼天命了。雍正不但從不相信別人給他算命，相反，他最喜歡幫別人算八字，儼然以天命的代表人出現。有一次，雍正的寵臣鄂爾泰在雲南任上患病，雍正特意為他看八字算命。看過後，雍正回覆鄂爾泰說：「朕因你少病，留心看看，竟大壽八字。朕之心病已痊癒矣。」浙江巡撫李衛有一陣子咯血，雍正也讓他把八字寫來。雍正似乎有看別人八字的癮，譬如他還讓李衛和嶽鍾琪進呈其屬下的八字，有一次給嶽鍾琪的屬下批道：「王剛八字已看過，命甚好，運正旺，將來可至提督之命，但恐壽不能高（限於資料，也不知道雍正此卦算得準不準）。」
胤禛當上皇上後，有時候還以和尚自居。有一次怡親王允祥（即十三阿哥）去見他，閒談中，允祥說京中有個劉道士，名氣很大，自稱已經活了好幾百歲，還稱允祥的前身也是個道士。雍正聽後大笑，說：「算得好，的確的確！這是你們前生的緣法，是這麼回事兒！但只是為什麼你這道士，卻又來替我這和尚出力呢？」允祥一時聽不明白，雍正解釋道：「你我都不是什麼真佛、真仙、真聖人，只不過有幸為利益眾生而栽培福田。若做得不好，還得回去做和尚、當道士，方使得。」
「誰道空門最上乘，漫言白日可飛昇。垂裳宇內一閒客，不衲人間個野僧。」胤禛的和尚心態，的確在他的生活中得到體現，在那些皇子裡面，除八阿哥胤禩因為怕老婆而不敢多納妾外，胤禛的妃子是最少的。即使他做上皇上後，也不喜歡浮誇，這和他的兒子乾隆形成了強烈的對比。
只是令人奇怪的是，胤禛即位後，對他原本一向交好的迦陵音和尚卻態度大變。迦陵音在胤禛做上皇帝后便有意隱避，退往廬山隱居寺修行，「謹守清規，謝絕塵境」，從不因為和胤禛的老關係而涉足官場。四年後，迦陵音圓寂，雍正給他追贈了「國師」的尊號。但到了後來，雍正卻將其封號削去，其語錄和當年與胤禛交往的舊跡也一一刪除，違者治罪。原因很簡單，當時他的那些宗教言論不利於他的皇帝形象。
看來，胤禛終究逃不過一個俗人。